鐘梵經(jīng)行罷全詩(shī)

同王員外雨后登開(kāi)元寺南樓，因酬暉上人獨(dú)坐
作者：陳子昂 鐘梵經(jīng)行罷，香林坐入禪。 巖庭交雜樹(shù)，石瀨瀉鳴泉。 水月心方寂，云霞思獨(dú)玄。 寧知人世里，疲病得攀緣。 注釋?zhuān)航?jīng)行：在一定范圍內(nèi)旋繞往來(lái)，為佛教徒的一種修持方式。據(jù) 《十誦律》 ：經(jīng)行有五利：一剿健，二有力，三不病，四消食，五意堅(jiān)固。石瀨：水激石間形成的急流。攀緣：本指援引而上。佛教以為，心不獨(dú)起，必有所對(duì)之境，如老人攀杖而起，謂之攀緣。
譯文：鐘磐聲中誦經(jīng)漫步，焚香林里坐禪入定。巖上門(mén)庭樹(shù)木繁茂，石間清流激蕩飛鳴。水月澄澈人心空寂，云霞蒼冥思緒幽深?？芍耸来嬗兄簦２≈砜释壱?。 題解：陳子昂（661—702），字伯玉，梓州射洪（今屬四川射洪）人。少以富家子尚氣，后折節(jié)讀書(shū)。光宅元年進(jìn)士，武后朝為麟臺(tái)正字，數(shù)上書(shū)言事，力陳時(shí)弊，遷右拾遺。武攸宜北討，表為管記，軍中文翰皆委之。后棄官還鄉(xiāng)，被誣陷收系獄中，憂(yōu)憤而死。陳子昂思想以儒家為主導(dǎo)，亦兼容別家。其居于鄉(xiāng)里時(shí)，屢與暉上人游，亦受佛家影響。其詩(shī)標(biāo)舉漢魏風(fēng)骨，反對(duì)六朝余風(fēng)，對(duì)開(kāi)盛唐剛勁之氣有積極作用。有 《陳伯玉集》 10 卷。
賞析：公元 692 年（武則天元壽元年），陳子昂以繼母丁憂(yōu)解官居故地，與大云寺僧圓暉交游深厚，這首詩(shī)就是酬圓暉上人的。 《摩訶般若經(jīng)》 說(shuō)：“佛言，若菩薩一心行阿若菩提，心不散亂，是名上人?！?暉上人的贈(zèng)詩(shī)寫(xiě)的是坐禪的事，酬詩(shī)也由坐禪起筆?！扮婅蟆?，指鐘聲梵唄。僧侶作佛事時(shí)要敲鐘，要發(fā)出歌詠贊嘆之聲。叫“梵唄”。“經(jīng)行”，是參禪的方式之一，即在一個(gè)固定的地方旋繞往來(lái)，借以消食、養(yǎng)身、療病。僧人通常是午后誦經(jīng)，黃昏經(jīng)行。“入禪”，即“入定”，指閉目靜坐，心定于佛，達(dá)到虛寂境界。
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