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喻世明言·陸

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喻世明言·陸

作者: (明)馮夢(mèng)龍 更新時(shí)間: 2019-11-05 16:46:20

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《喻世明言》主要收集了以宋、元、明三代的民間現(xiàn)實(shí)生活為藍(lán)本的故事或話本故事，主題涵蓋愛情、婚姻、朋友情義等，展現(xiàn)了當(dāng)其時(shí)的社會(huì)百態(tài)。其中多數(shù)為宋元舊作話本，例如“史弘肇龍虎君臣會(huì)”、“宋四公大鬧禁魂張”，少數(shù)為明朝擬話本，例如“蔣興哥重會(huì)珍珠衫”、“沈小霞相會(huì)出師表”。其題材也都和城市生活聯(lián)系密切，如其中“金玉奴棒打薄情郎”譴責(zé)了負(fù)心男子對(duì)愛情的不忠；“蔣興哥重會(huì)珍珠衫”描寫了對(duì)失身妻子舊情難忘而破鏡重圓；“羊角哀舍命全交”、“吳保安棄家贖友”、“范巨卿雞黍死生交”等則歌頌了不計(jì)生死利害而忠于友情的精神；而“楊思溫燕山逢故人”、“木綿庵鄭虎臣報(bào)冤”、“楊八老越國奇逢”則觸及了異族入侵、權(quán)臣誤國等現(xiàn)實(shí)政治題材。另外還收錄和改編了一些歷史傳奇故事，例如“晏平仲二桃殺三士”等。

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(明)馮夢(mèng)龍

  • 作品總數(shù)

    28

  • 累計(jì)字?jǐn)?shù)

    462萬

  • 創(chuàng)作天數(shù)

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  • 有間文庫：警世通言

    　　《警世通言》，與《喻世明言》、《醒世恒言》合稱“三言”。全書四十卷，它和《明言》、《恒言》一樣，或描寫男女青年的婚姻與命運(yùn)，或揭示人們對(duì)功名利祿的追求和人生感悟，或描繪世間的奇事冤案與怪異世界，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)市民階層的思想面貌、情趣愛好、生活景象等等，構(gòu)筑了自己獨(dú)特的藝術(shù)世界。

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  • 有間文庫：喻世明言

    　　《喻世明言》，與《警世通言》、《醒世恒言》合稱“三言”。全書四十卷，它和《通言》、《恒言》一樣，為宋元明話本小說。作品題材廣泛，內(nèi)容復(fù)雜，有對(duì)封建官僚丑惡的譴責(zé)和對(duì)正直官吏德行的贊揚(yáng)，有對(duì)友誼/愛情的歌頌和對(duì)背信棄義負(fù)心行為的斥責(zé)，更有不少作品描寫了市井之民的生活，可以說是寫畫了當(dāng)時(shí)社會(huì)“千奇百怪事”、“各式各樣”，再現(xiàn)了宋元明市井萬象。

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  • 有間文庫：醒世恒言

    　　《醒世恒言》，與《喻世明言》、《警世通言》合稱“三言”。全書四十卷，它和《明言》、《通言》一樣，其題材或來自民間傳說，或來自史傳和唐、宋小說。編撰者創(chuàng)作成分較多。內(nèi)容修飾潤色較精，形象鮮明，結(jié)構(gòu)充實(shí)完整，描寫細(xì)膩，不同程度反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌和市民思想感情。

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  • 有間文庫：東周列國志

    　　《東周列國志》是明代著名長篇白話歷史演義小說，以春秋五霸和戰(zhàn)國七雄為主線，描寫了西周末年到秦統(tǒng)一六國五百多年間的歷史。這是古今中外時(shí)間跨越最長，人物最多的一部小說。

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  • 東周列國志

    《東周列國志》是一部描寫我國東周歷史的章回體長篇?dú)v史小說，比較全面地反映了東周五百多年間列國爭霸稱雄的事跡。全書以古代著名史籍《左傳》《國語》《戰(zhàn)國策》和《史記》為敘寫的基本依據(jù)，以春秋五霸和戰(zhàn)國七雄為主線，其場面之宏大、時(shí)間跨度之大、事件之復(fù)雜、人物之多、描繪之深刻，后世史書難以望其項(xiàng)背。一個(gè)個(gè)以時(shí)間為順序串聯(lián)起來的故事，蘊(yùn)含著強(qiáng)軍富民的政治策略、縱橫捭闔的外交智慧、為人處世的人生哲理，使人獲得高屋建瓴的全局思維和深厚純正的文化滋養(yǎng)，影響深遠(yuǎn)。

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  • 醒世恒言·壹

    《醒世恒言》是明末馮夢(mèng)龍纂輯的白話短篇小說集。該書收錄了宋、元以來話本、擬話本40篇，風(fēng)格各異，這些故事，有來源于史傳的，也有出于歷代筆記、小說的，而最多最根本的源頭，則直接來自民間傳說的故事，來自社會(huì)的實(shí)際生活。通過這些故事情節(jié)和人物形象，從不同的角度、不同的程度上，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活、人民的愿望。其內(nèi)容豐富，有反映愛情婚姻的；有抑揚(yáng)封建官吏，暴露吏治黑暗的；有謳歌行俠仗義，譴責(zé)忘恩負(fù)義的。故事情節(jié)離奇曲折，人物個(gè)性鮮明，充滿情趣。

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  • 醒世恒言·伍

    《醒世恒言》是明末馮夢(mèng)龍纂輯的白話短篇小說集。該書收錄了宋、元以來話本、擬話本40篇，風(fēng)格各異，這些故事，有來源于史傳的，也有出于歷代筆記、小說的，而最多最根本的源頭，則直接來自民間傳說的故事，來自社會(huì)的實(shí)際生活。通過這些故事情節(jié)和人物形象，從不同的角度、不同的程度上，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活、人民的愿望。其內(nèi)容豐富，有反映愛情婚姻的；有抑揚(yáng)封建官吏，暴露吏治黑暗的；有謳歌行俠仗義，譴責(zé)忘恩負(fù)義的。故事情節(jié)離奇曲折，人物個(gè)性鮮明，充滿情趣。

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  • 醒世恒言·拾

    《醒世恒言》是明末馮夢(mèng)龍纂輯的白話短篇小說集。該書收錄了宋、元以來話本、擬話本40篇，風(fēng)格各異，這些故事，有來源于史傳的，也有出于歷代筆記、小說的，而最多最根本的源頭，則直接來自民間傳說的故事，來自社會(huì)的實(shí)際生活。通過這些故事情節(jié)和人物形象，從不同的角度、不同的程度上，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活、人民的愿望。其內(nèi)容豐富，有反映愛情婚姻的；有抑揚(yáng)封建官吏，暴露吏治黑暗的；有謳歌行俠仗義，譴責(zé)忘恩負(fù)義的。故事情節(jié)離奇曲折，人物個(gè)性鮮明，充滿情趣。

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  • 醒世恒言·叁

    《醒世恒言》是明末馮夢(mèng)龍纂輯的白話短篇小說集。該書收錄了宋、元以來話本、擬話本40篇，風(fēng)格各異，這些故事，有來源于史傳的，也有出于歷代筆記、小說的，而最多最根本的源頭，則直接來自民間傳說的故事，來自社會(huì)的實(shí)際生活。通過這些故事情節(jié)和人物形象，從不同的角度、不同的程度上，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活、人民的愿望。其內(nèi)容豐富，有反映愛情婚姻的；有抑揚(yáng)封建官吏，暴露吏治黑暗的；有謳歌行俠仗義，譴責(zé)忘恩負(fù)義的。故事情節(jié)離奇曲折，人物個(gè)性鮮明，充滿情趣。

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  • 醒世恒言·陸

    《醒世恒言》是明末馮夢(mèng)龍纂輯的白話短篇小說集。該書收錄了宋、元以來話本、擬話本40篇，風(fēng)格各異，這些故事，有來源于史傳的，也有出于歷代筆記、小說的，而最多最根本的源頭，則直接來自民間傳說的故事，來自社會(huì)的實(shí)際生活。通過這些故事情節(jié)和人物形象，從不同的角度、不同的程度上，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活、人民的愿望。其內(nèi)容豐富，有反映愛情婚姻的；有抑揚(yáng)封建官吏，暴露吏治黑暗的；有謳歌行俠仗義，譴責(zé)忘恩負(fù)義的。故事情節(jié)離奇曲折，人物個(gè)性鮮明，充滿情趣。

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  • 醒世恒言·柒

    《醒世恒言》是明末馮夢(mèng)龍纂輯的白話短篇小說集。該書收錄了宋、元以來話本、擬話本40篇，風(fēng)格各異，這些故事，有來源于史傳的，也有出于歷代筆記、小說的，而最多最根本的源頭，則直接來自民間傳說的故事，來自社會(huì)的實(shí)際生活。通過這些故事情節(jié)和人物形象，從不同的角度、不同的程度上，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活、人民的愿望。其內(nèi)容豐富，有反映愛情婚姻的；有抑揚(yáng)封建官吏，暴露吏治黑暗的；有謳歌行俠仗義，譴責(zé)忘恩負(fù)義的。故事情節(jié)離奇曲折，人物個(gè)性鮮明，充滿情趣。

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  • 醒世恒言·捌

    《醒世恒言》是明末馮夢(mèng)龍纂輯的白話短篇小說集。該書收錄了宋、元以來話本、擬話本40篇，風(fēng)格各異，這些故事，有來源于史傳的，也有出于歷代筆記、小說的，而最多最根本的源頭，則直接來自民間傳說的故事，來自社會(huì)的實(shí)際生活。通過這些故事情節(jié)和人物形象，從不同的角度、不同的程度上，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活、人民的愿望。其內(nèi)容豐富，有反映愛情婚姻的；有抑揚(yáng)封建官吏，暴露吏治黑暗的；有謳歌行俠仗義，譴責(zé)忘恩負(fù)義的。故事情節(jié)離奇曲折，人物個(gè)性鮮明，充滿情趣。

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  • 喻世明言（全集）

    《喻世明言》主要收集了以宋、元、明三代的民間現(xiàn)實(shí)生活為藍(lán)本的故事或話本故事，主題涵蓋愛情、婚姻、朋友情義等，展現(xiàn)了當(dāng)其時(shí)的社會(huì)百態(tài)。其中多數(shù)為宋元舊作話本，例如“史弘肇龍虎君臣會(huì)”、“宋四公大鬧禁魂張”，少數(shù)為明朝擬話本，例如“蔣興哥重會(huì)珍珠衫”、“沈小霞相會(huì)出師表”。其題材也都和城市生活聯(lián)系密切，如其中“金玉奴棒打薄情郎”譴責(zé)了負(fù)心男子對(duì)愛情的不忠；“蔣興哥重會(huì)珍珠衫”描寫了對(duì)失身妻子舊情難忘而破鏡重圓；“羊角哀舍命全交”、“吳保安棄家贖友”、“范巨卿雞黍死生交”等則歌頌了不計(jì)生死利害而忠于友情的精神；而“楊思溫燕山逢故人”、“木綿庵鄭虎臣報(bào)冤”、“楊八老越國奇逢”則觸及了異族入侵、權(quán)臣誤國等現(xiàn)實(shí)政治題材。另外還收錄和改編了一些歷史傳奇故事，例如“晏平仲二桃殺三士”等。

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  • 喻世明言·壹

    《喻世明言》主要收集了以宋、元、明三代的民間現(xiàn)實(shí)生活為藍(lán)本的故事或話本故事，主題涵蓋愛情、婚姻、朋友情義等，展現(xiàn)了當(dāng)其時(shí)的社會(huì)百態(tài)。其中多數(shù)為宋元舊作話本，例如“史弘肇龍虎君臣會(huì)”、“宋四公大鬧禁魂張”，少數(shù)為明朝擬話本，例如“蔣興哥重會(huì)珍珠衫”、“沈小霞相會(huì)出師表”。其題材也都和城市生活聯(lián)系密切，如其中“金玉奴棒打薄情郎”譴責(zé)了負(fù)心男子對(duì)愛情的不忠；“蔣興哥重會(huì)珍珠衫”描寫了對(duì)失身妻子舊情難忘而破鏡重圓；“羊角哀舍命全交”、“吳保安棄家贖友”、“范巨卿雞黍死生交”等則歌頌了不計(jì)生死利害而忠于友情的精神；而“楊思溫燕山逢故人”、“木綿庵鄭虎臣報(bào)冤”、“楊八老越國奇逢”則觸及了異族入侵、權(quán)臣誤國等現(xiàn)實(shí)政治題材。另外還收錄和改編了一些歷史傳奇故事，例如“晏平仲二桃殺三士”等。

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  • 喻世明言·叁

    《喻世明言》主要收集了以宋、元、明三代的民間現(xiàn)實(shí)生活為藍(lán)本的故事或話本故事，主題涵蓋愛情、婚姻、朋友情義等，展現(xiàn)了當(dāng)其時(shí)的社會(huì)百態(tài)。其中多數(shù)為宋元舊作話本，例如“史弘肇龍虎君臣會(huì)”、“宋四公大鬧禁魂張”，少數(shù)為明朝擬話本，例如“蔣興哥重會(huì)珍珠衫”、“沈小霞相會(huì)出師表”。其題材也都和城市生活聯(lián)系密切，如其中“金玉奴棒打薄情郎”譴責(zé)了負(fù)心男子對(duì)愛情的不忠；“蔣興哥重會(huì)珍珠衫”描寫了對(duì)失身妻子舊情難忘而破鏡重圓；“羊角哀舍命全交”、“吳保安棄家贖友”、“范巨卿雞黍死生交”等則歌頌了不計(jì)生死利害而忠于友情的精神；而“楊思溫燕山逢故人”、“木綿庵鄭虎臣報(bào)冤”、“楊八老越國奇逢”則觸及了異族入侵、權(quán)臣誤國等現(xiàn)實(shí)政治題材。另外還收錄和改編了一些歷史傳奇故事，例如“晏平仲二桃殺三士”等。

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  • 喻世明言·貳

    《喻世明言》主要收集了以宋、元、明三代的民間現(xiàn)實(shí)生活為藍(lán)本的故事或話本故事，主題涵蓋愛情、婚姻、朋友情義等，展現(xiàn)了當(dāng)其時(shí)的社會(huì)百態(tài)。其中多數(shù)為宋元舊作話本，例如“史弘肇龍虎君臣會(huì)”、“宋四公大鬧禁魂張”，少數(shù)為明朝擬話本，例如“蔣興哥重會(huì)珍珠衫”、“沈小霞相會(huì)出師表”。其題材也都和城市生活聯(lián)系密切，如其中“金玉奴棒打薄情郎”譴責(zé)了負(fù)心男子對(duì)愛情的不忠；“蔣興哥重會(huì)珍珠衫”描寫了對(duì)失身妻子舊情難忘而破鏡重圓；“羊角哀舍命全交”、“吳保安棄家贖友”、“范巨卿雞黍死生交”等則歌頌了不計(jì)生死利害而忠于友情的精神；而“楊思溫燕山逢故人”、“木綿庵鄭虎臣報(bào)冤”、“楊八老越國奇逢”則觸及了異族入侵、權(quán)臣誤國等現(xiàn)實(shí)政治題材。另外還收錄和改編了一些歷史傳奇故事，例如“晏平仲二桃殺三士”等。

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  • 喻世明言·肆

    《喻世明言》主要收集了以宋、元、明三代的民間現(xiàn)實(shí)生活為藍(lán)本的故事或話本故事，主題涵蓋愛情、婚姻、朋友情義等，展現(xiàn)了當(dāng)其時(shí)的社會(huì)百態(tài)。其中多數(shù)為宋元舊作話本，例如“史弘肇龍虎君臣會(huì)”、“宋四公大鬧禁魂張”，少數(shù)為明朝擬話本，例如“蔣興哥重會(huì)珍珠衫”、“沈小霞相會(huì)出師表”。其題材也都和城市生活聯(lián)系密切，如其中“金玉奴棒打薄情郎”譴責(zé)了負(fù)心男子對(duì)愛情的不忠；“蔣興哥重會(huì)珍珠衫”描寫了對(duì)失身妻子舊情難忘而破鏡重圓；“羊角哀舍命全交”、“吳保安棄家贖友”、“范巨卿雞黍死生交”等則歌頌了不計(jì)生死利害而忠于友情的精神；而“楊思溫燕山逢故人”、“木綿庵鄭虎臣報(bào)冤”、“楊八老越國奇逢”則觸及了異族入侵、權(quán)臣誤國等現(xiàn)實(shí)政治題材。另外還收錄和改編了一些歷史傳奇故事，例如“晏平仲二桃殺三士”等。

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  • 喻世明言·伍

    《喻世明言》主要收集了以宋、元、明三代的民間現(xiàn)實(shí)生活為藍(lán)本的故事或話本故事，主題涵蓋愛情、婚姻、朋友情義等，展現(xiàn)了當(dāng)其時(shí)的社會(huì)百態(tài)。其中多數(shù)為宋元舊作話本，例如“史弘肇龍虎君臣會(huì)”、“宋四公大鬧禁魂張”，少數(shù)為明朝擬話本，例如“蔣興哥重會(huì)珍珠衫”、“沈小霞相會(huì)出師表”。其題材也都和城市生活聯(lián)系密切，如其中“金玉奴棒打薄情郎”譴責(zé)了負(fù)心男子對(duì)愛情的不忠；“蔣興哥重會(huì)珍珠衫”描寫了對(duì)失身妻子舊情難忘而破鏡重圓；“羊角哀舍命全交”、“吳保安棄家贖友”、“范巨卿雞黍死生交”等則歌頌了不計(jì)生死利害而忠于友情的精神；而“楊思溫燕山逢故人”、“木綿庵鄭虎臣報(bào)冤”、“楊八老越國奇逢”則觸及了異族入侵、權(quán)臣誤國等現(xiàn)實(shí)政治題材。另外還收錄和改編了一些歷史傳奇故事，例如“晏平仲二桃殺三士”等。

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  • 警世通言·叁

    《警世通言》描寫了宋、元、明三代的市民生活，表現(xiàn)了他們?cè)诜饨ê诎祫?shì)力統(tǒng)治下所遭受的迫害以及他們的反抗斗爭。愛情描寫在《警世通言》作品中占有相當(dāng)大的比例，一般都能反映當(dāng)時(shí)較為普遍的社會(huì)問題，特別是婦女的不幸遭遇。其中，《杜十娘怒沉百寶箱》在思想性和藝術(shù)性方面都代表了明代擬話本的最高成就?！毒劳ㄑ浴愤€有一些宣揚(yáng)義氣的作品，如《呂大郎還金完骨肉》強(qiáng)調(diào)臨財(cái)不茍得，《趙太祖千里送京娘》突出無私助他人，另如《桂員外途窮懺悔》，從反面批判了忘恩負(fù)義的行為，都反映了市民階層的道德觀念。但《警世通言》中有不少作品如《老門生三世報(bào)恩》、《陳可常端陽坐化》等，是鼓吹封建道德和宣揚(yáng)宗教迷信的。這表明，即使是一些優(yōu)秀作品之中，也往往夾雜某些落后的思想成份，表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)木窒扌浴?/p> 加入書架

  • 警世通言·肆

    《警世通言》描寫了宋、元、明三代的市民生活，表現(xiàn)了他們?cè)诜饨ê诎祫?shì)力統(tǒng)治下所遭受的迫害以及他們的反抗斗爭。愛情描寫在《警世通言》作品中占有相當(dāng)大的比例，一般都能反映當(dāng)時(shí)較為普遍的社會(huì)問題，特別是婦女的不幸遭遇。其中，《杜十娘怒沉百寶箱》在思想性和藝術(shù)性方面都代表了明代擬話本的最高成就。《警世通言》還有一些宣揚(yáng)義氣的作品，如《呂大郎還金完骨肉》強(qiáng)調(diào)臨財(cái)不茍得，《趙太祖千里送京娘》突出無私助他人，另如《桂員外途窮懺悔》，從反面批判了忘恩負(fù)義的行為，都反映了市民階層的道德觀念。但《警世通言》中有不少作品如《老門生三世報(bào)恩》、《陳可常端陽坐化》等，是鼓吹封建道德和宣揚(yáng)宗教迷信的。這表明，即使是一些優(yōu)秀作品之中，也往往夾雜某些落后的思想成份，表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)木窒扌浴?/p> 加入書架

  • 警世通言·伍

    《警世通言》描寫了宋、元、明三代的市民生活，表現(xiàn)了他們?cè)诜饨ê诎祫?shì)力統(tǒng)治下所遭受的迫害以及他們的反抗斗爭。愛情描寫在《警世通言》作品中占有相當(dāng)大的比例，一般都能反映當(dāng)時(shí)較為普遍的社會(huì)問題，特別是婦女的不幸遭遇。其中，《杜十娘怒沉百寶箱》在思想性和藝術(shù)性方面都代表了明代擬話本的最高成就?！毒劳ㄑ浴愤€有一些宣揚(yáng)義氣的作品，如《呂大郎還金完骨肉》強(qiáng)調(diào)臨財(cái)不茍得，《趙太祖千里送京娘》突出無私助他人，另如《桂員外途窮懺悔》，從反面批判了忘恩負(fù)義的行為，都反映了市民階層的道德觀念。但《警世通言》中有不少作品如《老門生三世報(bào)恩》、《陳可常端陽坐化》等，是鼓吹封建道德和宣揚(yáng)宗教迷信的。這表明，即使是一些優(yōu)秀作品之中，也往往夾雜某些落后的思想成份，表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)木窒扌浴?/p> 加入書架

  • 警世通言·壹

    《警世通言》描寫了宋、元、明三代的市民生活，表現(xiàn)了他們?cè)诜饨ê诎祫?shì)力統(tǒng)治下所遭受的迫害以及他們的反抗斗爭。愛情描寫在《警世通言》作品中占有相當(dāng)大的比例，一般都能反映當(dāng)時(shí)較為普遍的社會(huì)問題，特別是婦女的不幸遭遇。其中，《杜十娘怒沉百寶箱》在思想性和藝術(shù)性方面都代表了明代擬話本的最高成就?！毒劳ㄑ浴愤€有一些宣揚(yáng)義氣的作品，如《呂大郎還金完骨肉》強(qiáng)調(diào)臨財(cái)不茍得，《趙太祖千里送京娘》突出無私助他人，另如《桂員外途窮懺悔》，從反面批判了忘恩負(fù)義的行為，都反映了市民階層的道德觀念。但《警世通言》中有不少作品如《老門生三世報(bào)恩》、《陳可常端陽坐化》等，是鼓吹封建道德和宣揚(yáng)宗教迷信的。這表明，即使是一些優(yōu)秀作品之中，也往往夾雜某些落后的思想成份，表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)木窒扌浴?/p> 加入書架

  • 警世通言·貳

    《警世通言》描寫了宋、元、明三代的市民生活，表現(xiàn)了他們?cè)诜饨ê诎祫?shì)力統(tǒng)治下所遭受的迫害以及他們的反抗斗爭。愛情描寫在《警世通言》作品中占有相當(dāng)大的比例，一般都能反映當(dāng)時(shí)較為普遍的社會(huì)問題，特別是婦女的不幸遭遇。其中，《杜十娘怒沉百寶箱》在思想性和藝術(shù)性方面都代表了明代擬話本的最高成就?！毒劳ㄑ浴愤€有一些宣揚(yáng)義氣的作品，如《呂大郎還金完骨肉》強(qiáng)調(diào)臨財(cái)不茍得，《趙太祖千里送京娘》突出無私助他人，另如《桂員外途窮懺悔》，從反面批判了忘恩負(fù)義的行為，都反映了市民階層的道德觀念。但《警世通言》中有不少作品如《老門生三世報(bào)恩》、《陳可常端陽坐化》等，是鼓吹封建道德和宣揚(yáng)宗教迷信的。這表明，即使是一些優(yōu)秀作品之中，也往往夾雜某些落后的思想成份，表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)木窒扌浴?/p> 加入書架

  • 警世通言·柒

    《警世通言》描寫了宋、元、明三代的市民生活，表現(xiàn)了他們?cè)诜饨ê诎祫?shì)力統(tǒng)治下所遭受的迫害以及他們的反抗斗爭。愛情描寫在《警世通言》作品中占有相當(dāng)大的比例，一般都能反映當(dāng)時(shí)較為普遍的社會(huì)問題，特別是婦女的不幸遭遇。其中，《杜十娘怒沉百寶箱》在思想性和藝術(shù)性方面都代表了明代擬話本的最高成就。《警世通言》還有一些宣揚(yáng)義氣的作品，如《呂大郎還金完骨肉》強(qiáng)調(diào)臨財(cái)不茍得，《趙太祖千里送京娘》突出無私助他人，另如《桂員外途窮懺悔》，從反面批判了忘恩負(fù)義的行為，都反映了市民階層的道德觀念。但《警世通言》中有不少作品如《老門生三世報(bào)恩》、《陳可常端陽坐化》等，是鼓吹封建道德和宣揚(yáng)宗教迷信的。這表明，即使是一些優(yōu)秀作品之中，也往往夾雜某些落后的思想成份，表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)木窒扌浴?/p> 加入書架

  • 警世通言·陸

    《警世通言》描寫了宋、元、明三代的市民生活，表現(xiàn)了他們?cè)诜饨ê诎祫?shì)力統(tǒng)治下所遭受的迫害以及他們的反抗斗爭。愛情描寫在《警世通言》作品中占有相當(dāng)大的比例，一般都能反映當(dāng)時(shí)較為普遍的社會(huì)問題，特別是婦女的不幸遭遇。其中，《杜十娘怒沉百寶箱》在思想性和藝術(shù)性方面都代表了明代擬話本的最高成就?！毒劳ㄑ浴愤€有一些宣揚(yáng)義氣的作品，如《呂大郎還金完骨肉》強(qiáng)調(diào)臨財(cái)不茍得，《趙太祖千里送京娘》突出無私助他人，另如《桂員外途窮懺悔》，從反面批判了忘恩負(fù)義的行為，都反映了市民階層的道德觀念。但《警世通言》中有不少作品如《老門生三世報(bào)恩》、《陳可常端陽坐化》等，是鼓吹封建道德和宣揚(yáng)宗教迷信的。這表明，即使是一些優(yōu)秀作品之中，也往往夾雜某些落后的思想成份，表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)木窒扌浴?/p> 加入書架

  • 警世通言·全集

    《警世通言》描寫了宋、元、明三代的市民生活，表現(xiàn)了他們?cè)诜饨ê诎祫?shì)力統(tǒng)治下所遭受的迫害以及他們的反抗斗爭。愛情描寫在《警世通言》作品中占有相當(dāng)大的比例，一般都能反映當(dāng)時(shí)較為普遍的社會(huì)問題，特別是婦女的不幸遭遇。其中，《杜十娘怒沉百寶箱》在思想性和藝術(shù)性方面都代表了明代擬話本的最高成就。《警世通言》還有一些宣揚(yáng)義氣的作品，如《呂大郎還金完骨肉》強(qiáng)調(diào)臨財(cái)不茍得，《趙太祖千里送京娘》突出無私助他人，另如《桂員外途窮懺悔》，從反面批判了忘恩負(fù)義的行為，都反映了市民階層的道德觀念。但《警世通言》中有不少作品如《老門生三世報(bào)恩》、《陳可常端陽坐化》等，是鼓吹封建道德和宣揚(yáng)宗教迷信的。這表明，即使是一些優(yōu)秀作品之中，也往往夾雜某些落后的思想成份，表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)木窒扌浴?/p> 加入書架

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