• 君主論（英文版）

    (意)尼古拉·馬基雅維里

    政治已完結(jié)5.13萬(wàn)

    它與《圣經(jīng)》、《資本論》同列影響人類(lèi)歷史的十部偉大著作榜。它對(duì)近代世界的政治思想產(chǎn)生了極其重大的影響。一方面，它被列為政治禁書(shū)；另一方面，它卻被歐洲君主奉為政治成功的秘籍。它為作者在生前身后贏得了無(wú)數(shù)的贊譽(yù)或惡名，卻未能幫助作者實(shí)現(xiàn)重返政壇的理想。它是一部闡述帝王之術(shù)、敢于否定公認(rèn)道德的奇書(shū)。它就是馬基亞維利的《君主論》。《君主論》討論了“君主國(guó)是什么？它有什么種類(lèi)？怎樣獲得？怎樣維持？”以及“為什么會(huì)喪失”的問(wèn)題。書(shū)中將君王的政治行為和宗教、道德行為截然分開(kāi)，否認(rèn)君主只通過(guò)宗教教化和道德約束就能夠保有權(quán)力。他認(rèn)為，“君主應(yīng)該學(xué)會(huì)同時(shí)扮演獅子和狐貍兩種角色。因?yàn)楠{子不能防止自己落入陷阱。而狐貍不能抵御豺狼。因此，一個(gè)君主必須是一只狐貍，以便認(rèn)出陷阱，同時(shí)又必須是一頭獅子，以便使豺狼感到恐懼”?！?

  • 《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》導(dǎo)讀

    蒙木桂編著

    政治已完結(jié)8.47萬(wàn)

    《<哥達(dá)綱領(lǐng)批判>導(dǎo)讀》共五章，分別為“《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》的問(wèn)世緣起”、“對(duì)拉薩爾主義的批判之一：何謂勞動(dòng)解放”、“對(duì)拉薩爾主義的批判之二：“鐵的工資規(guī)律”與生產(chǎn)合作社”、“對(duì)拉薩爾主義的批判之三：現(xiàn)代社會(huì)與現(xiàn)代國(guó)家”和“《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》的文本學(xué)意義”?！?amp;lt;哥達(dá)綱領(lǐng)批判>導(dǎo)讀》以《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》的寫(xiě)作背景和內(nèi)容結(jié)構(gòu)為切入點(diǎn)，引領(lǐng)讀者對(duì)《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》這部馬克思主義經(jīng)典著作進(jìn)行研讀，利于廣大黨員干部和青年學(xué)生深入理解和掌握馬克思主義的原理，也有助于理解現(xiàn)代資本主義社會(huì)制度缺陷和社會(huì)主義制度的優(yōu)越性所在。