經(jīng)歷了一次長時間的暴雨和地下河水泛濫的伏羲在建完“鳳城”后就又有遷居的想法了。伏羲率人帶到了陳倉一帶。陳倉山路狹窄，地勢顯要。但過于低洼。三國時諸葛亮四出祁山就是由此殲滅了經(jīng)長時“浸泡”的魏軍面再出陳倉的。精明如伏羲在一次雨水過后便知道了陳倉久不能居的原因，于是伏羲率族人一路東下，終于來到了母親華胥曾經(jīng)居住地的華胥城。即今華山腳下牛鳩原、棗香河等地。這里有山有水，氣候適宜，并且漁業(yè)豐富，確實是一個定居的好地方，于是伏羲在棗香河畔建都，稱帝王村。女媧則居住在離此不遠的栗家原。同時在棗香河?xùn)|西兩岸建盤東寨和盤西寨，在盤西寨栽植梭羅神樹，以祈求太平。
查考地圖，棗香河：發(fā)源于小秦嶺棗鄉(xiāng)峪四范溝，長安岔等小溪流匯聚，自南向北，流長30余公里，最終注入黃河。帝王村就位于河邊的帝王川內(nèi)。這兩個地方都在今天的河南省西部的靈寶縣境內(nèi)。而梭羅神樹就是指梭羅樹，梭羅樹為常綠的觀賞花木，白色密花盛開時，好似雪蓋滿樹，幽香宜人，是值得應(yīng)用的優(yōu)良綠化觀賞樹。梭羅樹是一種在南亞和臺灣海峽兩岸富有神話色彩的樹木，素有“仙樹”之稱。因為梭羅樹適于南樹北栽，并且花期長，生長時限長，在伏羲時期便稱呼為“神樹”。
伏羲的妻子鳳靈希遷居于焦村原西華。
西華即是現(xiàn)今的河南省西部被稱為小秦嶺的西華山，西華山焦村原背靠山，面迎棗香河，就今天來看，也是一個養(yǎng)身體的地方，在這里還有著豐富的礦藏資源。在那個時候的人們無能力開采礦藏，但從山澗流出的溪水卻是蘊含著豐富的能滋養(yǎng)人的礦物質(zhì)。歷史在這里第一次有了伏羲與妻子分居的記錄，但我們在結(jié)合地理及人文因素，我們知道，伏羲在這里將自己的妻子安排在了一個近乎可以療養(yǎng)的地方，結(jié)合史料，風(fēng)靈希此時懷上了并快要生產(chǎn)伏羲的第四個孩子——和叔。并在這里愉快地撫養(yǎng)著另三個孩子。
但是，風(fēng)靈希在這里除了生養(yǎng)孩子，還以乾頭塬臺壩為祭天中心，在西華之西另設(shè)西章天象臺，實測推算日月失序。
《元靈心經(jīng)》上說：日月行，眾星布，方位立，方位之變，則生氣數(shù)，氣數(shù)者，萬物生長收藏之氣血。斗轉(zhuǎn)星移，是有方位變，方位之變，氣血有盈缺。天體運行，常有所移。
《黃帝內(nèi)經(jīng)素問·六節(jié)藏象論》：“天有十日，日六竟而周甲，甲六復(fù)而終歲，三百六十日法也。
我們看到，當(dāng)伏羲進行歷法的時候，我們有一點數(shù)學(xué)常識的可以看出來，其前提是太行的運行或者地球圍繞太陽的運行的勻速的，即無論在何時何刻，速度都是一成不變的。而實際是有著加速度的，無論恒星還是行星，其運行并不是勻速，而且運行軌道也不是一個正圓的，因此以三百六十日為一年，日數(shù)不足，就會發(fā)現(xiàn)日月數(shù)與地球上的四季不能對行，因此，風(fēng)靈希就在觀察的基礎(chǔ)上便把每年增加五日，為年與年之間的過度期，稱作過年。
從文字上看，風(fēng)靈希為氏族的發(fā)展和人類的發(fā)展都作出了一個極其重要的貢獻。但是，我們無論在之前，從未從任何史料中找到風(fēng)靈希通曉歷法天文的記載。那么作為妻子的風(fēng)靈希從哪里學(xué)到的這些知識呢？自然她的丈夫是知道的，也是可以教她的。因此伏羲授意愛妻在療養(yǎng)和帶娃的過程中去進行觀察，并有了結(jié)果。因此伏羲對于明顯的“日月失序”是了解的。
問題在于，伏羲在當(dāng)初是將天地運行和祭祀的大權(quán)交給上相共工氏族族長的。而在那個祭祀和與上天溝通是部族最重要的事的年代，歷法的改變就有可能改變祭祀者，那么伏羲為什么要這么做呢？我們認為，伏羲作為已經(jīng)是四個孩子的父親，他在為兒子或者妻子接班做著準備工作，即除了伏羲自己，妻子與孩子也是可以與上天溝通的人，也一樣是應(yīng)該受人尊敬的。果然，不久，伏羲將自己的四個兒子分別封為了族長，并且以孩子的名字命名氏族的名字。孩子在氏族中做得好，自然可以成為下一任部落聯(lián)盟首領(lǐng)。
但是，事情還是繼續(xù)發(fā)展......
大伏羲部落還在繼續(xù)向東擴展，一點點拓寬領(lǐng)地。沒多久，伏羲與妻子也來到了今天位于太行山脈中的王屋山下。正月二十三日，日全蝕和月全蝕同時發(fā)生，天地黑暗，萬民皆懼。鳳靈希認為是天道不滿所致，她親臨王屋山頂峰，設(shè)壇祭天，采山上石洞中五彩石布成東西南北中五宮陣容，于中宮積柴草引火燎祭離火太陽，以表對上天的誠意。果然沒多久日蝕和月蝕便完全解除，日月運行如初。于是鳳靈希向伏羲建議重新頒布了補天歷，規(guī)定新歷每年仍為十個月，每月三十六日，過年補天五日，全年合計三百六十五日。同時還下令在王屋山下重建鳳城，再立大風(fēng)雨表。天柱復(fù)生，四極重立，通天表木又成，因壇而背方州，因圜而抱圓天，蓋天觀測系統(tǒng)又重新運作起來。后來古人把這件事神化了，形成了“女媧補天”的神話傳說。
根據(jù)2012年出現(xiàn)的”金星凌日”現(xiàn)象和月全蝕的周期計算，再加上伏羲時以十個月為一年的月差計算，正好在公元前7713年會出現(xiàn)金星凌日和月全蝕同時發(fā)生的情況，歷史的記載沒有錯誤。而就當(dāng)時的情況，人們看到了太陽和月亮同時在天空中消失了六小時之久。于是，人們恐慌了，皆以為是上天之懲罰。鳳靈?？吹酱饲樾?，計上心來，便在王屋山頂設(shè)壇告天，穩(wěn)定民心。沒料想，在王屋山頂鳳靈希發(fā)現(xiàn)了王彩的石頭。這五彩的石頭便是王屋山中生硫鐵礦石、銅礦石、鐵礦石和古海洋生物化石。鳳靈希以這樣式的五色石焚燒以求上天，六個小時后，因為金星凌日和月全蝕而在天空似乎形成的丙個大洞似是被鳳靈希補上了。于是人們有了“女媧補天”的傳奇故事。
故事中我們赫然發(fā)現(xiàn)，風(fēng)靈希借這次日、月蝕做了三件事：一是將對天祭祀的祭祀權(quán)親歷親為，開始擁有了祭祀權(quán)；二是再立大風(fēng)雨表與齊天木，而不是“重”，在遷移到的東部地區(qū)，風(fēng)靈希暫代共工氏履行了祭祀者通天的職責(zé)；三、重建鳳城，將自己的部族放在了伏羲的身邊。伏羲沒有查覺嗎？不是，但是對妻子的信任使他投入到了更重要的事中。