我們先看一個神話傳說。中央電視臺的《地理中國》欄目曾經(jīng)考察過今四川漢中地區(qū)的一條連綿的天坑群。這條天坑群是由于地質(zhì)運(yùn)動和地下暗河的共同作用而形成的。在考察中，當(dāng)?shù)氐娜罕娫?jīng)告訴考察隊這樣一個故事：大約八、九千年前，在其中的一個天坑洞中，曾經(jīng)有一個一身穿著白色衣服的公子路過，居住在洞中，和當(dāng)?shù)氐拿癖娊⒘撕芎玫年P(guān)系。大約過了兩年，這位白衣人在洞的附近找到了一雙花色的鞋，于是就撿了起來，當(dāng)他在一處樹林中尋找丟鞋人的時候，不見了。從樹林中出來的是一位身材嬌艷的女性。正當(dāng)當(dāng)?shù)厝藢Υ梭@詫不已，準(zhǔn)備一探究竟的時候，女子突然變成了一保九尾狐貍，鉆入了草叢中不見了。以后人們就再也沒見過，無論是男人，還是女人，又或者是狐貍了。
這是一則荒誕不經(jīng)的故事。聽過的人也就把它當(dāng)過耳云煙。但無獨有偶，在河南省中部流傳著這么一句話：女媧的二代后人是九尾狐！
而在今山東，也有遠(yuǎn)古帝王和人們曾經(jīng)擊殺、降伏九尾狐貍的傳說。
《山海經(jīng)·南山經(jīng)》：“青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人。食者不蠱。這里的“食”讀（si），是喂的意思。
山海經(jīng)和記載和民間的傳說在不經(jīng)意間都共同指向了同一種動物，并應(yīng)是同一類史實。解讀這些古老記載，九尾狐其實是位于東方或南方的青丘這個地方原始部族的圖騰物。
涂山氏的祖先是涂山顥（男哥哥）與涂山靈（女妹妹），他們兩個是天地俱生的靈獸。當(dāng)年，女媧娘娘為了守護(hù)人間，尋找十方神獸并納為入室弟子，最終選擇了善良的涂山靈并賜名為白靈兒。涂山顥便成為了涂山國的王。千百年來，涂山國相安無事，居民們安居樂業(yè)，可又一日，外族進(jìn)犯，涂山國遭到了滅頂之災(zāi)。無奈之下，涂山顥只好尋求女媧娘娘的幫助，女媧娘娘派遣靈兒重回人間，重振涂山國。因為地界原因，被迫遷國到青丘，但青丘國的氏族混亂，不僅僅只有涂山氏，還有有蘇氏、彤魚氏、血盟氏、防風(fēng)氏等等。后人為了避免混淆，便把涂山國和青丘國分開來說。其實后期的涂山氏都是住在青丘國，而《山海經(jīng)》中記載的青丘九尾狐正是涂山氏。由此，白靈兒成為了涂山氏的神女并成為九尾上神，在六界有極高的地位。而九尾狐是女媧座下神獸。
這則神話故事告訴我們在女媧時代，涂山氏在女媧的刻意安排下以首領(lǐng)的妹妹到中央部落為質(zhì)的方法終于成為了一個強(qiáng)大的部族。并且向女媧獻(xiàn)上了九尾狐神獸。
有學(xué)者指出，九尾狐可能是赤狐中的華南亞種，因為此狐的尾巴蓬大如九尾，因為可以參照大靈貓的異名－－九節(jié)貍、小熊貓的異名－－九節(jié)狼來印證，故而九尾狐可能是九節(jié)尾狐的省寫。
《太平御覽.卷第五十三.地部十八.丘》引《外國圖》曰：青丘之民食谷，衣野絲，去瑯琊萬三千里?！扒嗲鹬健毕驏|350里為“箕山之尾”，推測“青丘之山”應(yīng)該在河南省方城縣西350里左右。
《海外東經(jīng)》記載：青丘國在朝陽北?！逗?nèi)東經(jīng)》又記載：淮水出余山，余山在朝陽東，義鄉(xiāng)西。
可以推測：這個“朝陽”應(yīng)該在河南省桐柏縣西，而河南省新野縣王莊鎮(zhèn)一帶為古代南陽郡朝陽縣。那么青丘在朝陽北的話，定位在南陽盆地的西北部應(yīng)該是合理的。并且在今湖北省十堰市鄖陽區(qū)東邊有仍然有一個鎮(zhèn)子名叫青山鎮(zhèn)。
至此，我們疏理一下女媧去逝時大伏羲部落的重臣分別是鳳族（女媧本族）、中央族驪候、柏皇族、涂山族以及有爭戰(zhàn)之功的祝融氏。
女媧去逝后，長子羲仲在接到女媧的繼位遺命后即準(zhǔn)備上路回到中央部落即位。但作為權(quán)臣，擁有部族重權(quán)的中央氏、柏氏以及涂山氏并不愿意風(fēng)羲仲繼位。因為羲仲繼位后很可能要提拔自己的勢力，而伏羲時期的寵臣共工氏的結(jié)果猶在眼前。只有讓女媧的族人或者他們所能控制的人繼位，才不會有此災(zāi)社禍。因此在權(quán)臣們商議之下，鳳族的一位首領(lǐng)，有史料記載為“鳳遵嬟（yi）”搶先在羲仲尚未回到中央部落時宣布繼位成為了大伏羲部落的首領(lǐng)。
在史料的記載中，有記載稱女媧去世后，各部落間為爭奪氏族首領(lǐng)的位置而各為爭戰(zhàn)。從各項記載中，這樣的記載的確反映了當(dāng)時真實的情況。而有些史料中說女媧有108歲或者118歲的，顯然是不正確的。并且在女媧二十年以后，近五十年的時間，女媧的事跡就在各種資料中完全消失了。現(xiàn)在這段時間發(fā)生的事即將完全展現(xiàn)。
鳳遵嬟（yi）篡位后，即以自己為新的正統(tǒng)的大伏羲部落首領(lǐng)，并向四方發(fā)出命令，要求各部落承認(rèn)。還在路上的羲仲接到命令后，自然實力不足以抗衡，于是即遣人向鳳遵嬟承認(rèn)他的族長和首領(lǐng)地位，表示接受領(lǐng)導(dǎo)，不再抗?fàn)?。鳳遵嬟接到奉表之后，對此十分滿意，仍然讓羲仲回到原領(lǐng)地。
但是他卻再也不會接到女媧另三個兒子的奉表了。
在新建的這個政權(quán)中，位居中央的鳳族、中央族、柏皇族以及涂山氏族各有各的心事，并非一條心，這樣的政權(quán)又能走得了多遠(yuǎn)呢？