帝俊率領(lǐng)的軍隊(duì)一路向西行進(jìn)，由于涂山氏未敢直接攖鋒，加之原伏羲、女媧下的大部落不思迎敵，一路基本沒有碰到敵人。因此原本并進(jìn)的三路，帝俊本人所率的中路成了突進(jìn)的一路，南路祝融氏燭陰率領(lǐng)的部族和北路均沒能和中路完全并進(jìn)。于是，涂山氏決定趁此時(shí)機(jī)，先破帝俊中路，然后再迎戰(zhàn)南北兩路。
兩軍終于在今天桐柏山至方城熊耳山腳下對(duì)陣了。兩軍對(duì)陣，這是有史以來(lái)人類進(jìn)行的第一次大規(guī)模會(huì)戰(zhàn)。帝俊列出了自己苦心經(jīng)營(yíng)的陣勢(shì)——周天星斗大陣。
神話傳說(shuō)中周天星斗大陣是東皇太一與帝俊自先天靈寶河圖、洛書中悟得。合天上三百六十五星辰之力，再加太陽(yáng)星與太陰星為主星陣眼，深邃無(wú)比，殺氣彌漫。上古天庭的護(hù)界大陣。布置此陣，需要煉制三百六十五桿大周天星辰幡，對(duì)應(yīng)上天的三百六十五顆主星辰，然后還需要一萬(wàn)四千八百桿小周天星辰幡，對(duì)應(yīng)一萬(wàn)四千八百顆副星辰。再配以億萬(wàn)神魔之力，一神魔代表一顆星辰，就可組成威力絕倫的周天星斗大陣。三百六十五桿大周天星辰幡為根，一萬(wàn)四千八百桿小周天星辰幡為干。億萬(wàn)神魔為枝葉。以周天星辰之力聯(lián)系在一起。
解讀此一陣法，實(shí)際就是以太陽(yáng)和月亮有位置為中心營(yíng)帳，將軍陣對(duì)應(yīng)天象分成三百六十五個(gè)分隊(duì)，每個(gè)分隊(duì)或分陣以一面星辰幡為居中指揮。下配一萬(wàn)四千八百桿星辰幡作為小隊(duì)指揮。按戰(zhàn)國(guó)時(shí)代魏武卒以五人為一伍的規(guī)定參照，這樣的布陣大約軍陣在七萬(wàn)四千左右士兵；再加上往上的指揮層級(jí)，帝俊自領(lǐng)的中軍當(dāng)在七萬(wàn)五千人左右。傳說(shuō)中這是護(hù)界大陣，這就直接了當(dāng)?shù)卣f(shuō)明此陣是扎營(yíng)的大陣，用于防守，并不用于進(jìn)攻。
按陣法的布置，此陣在用于防守時(shí)，若敵方?jīng)_擊此陣，則以三百六十五個(gè)小方陣在中軍的統(tǒng)一指揮下輪番改變位置，對(duì)應(yīng)一天星辰位置的變化；實(shí)際即是以車輪戰(zhàn)的形式使得敵人沖陣時(shí)會(huì)感覺到士兵越打越多。一旦體力不支，或武力不及，則很容易被殺或被擒。當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)斗是怎樣的，傳說(shuō)中有這么一句“一起殺上邃古洪荒天庭”。還原當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)斗場(chǎng)景，帝俊結(jié)陣自固后，涂山氏率氏族聯(lián)軍開始沖陣。但由于對(duì)陣法的不明，使得沖陣最終遭受了失敗。而后帝俊命令全軍以結(jié)好的陣勢(shì)穩(wěn)步向前推進(jìn)。涂山氏由于無(wú)法沖破帝俊聯(lián)軍結(jié)成的軍陣，只得步步抵抗，步步后撤。直至撤入了熊耳山中，并開始以自己作戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)，退過(guò)一條河，與帝俊的軍隊(duì)隔河對(duì)峙，才總算穩(wěn)定下了這一天的戰(zhàn)勢(shì)，沒有造成潰退之勢(shì)。
一連數(shù)日至十?dāng)?shù)日的對(duì)峙，雙方都在思考著戰(zhàn)敗對(duì)方的方法。帝俊望著附近的山頭，看著山上積年不化的白雪，突然有了辦法。只看帝俊下令解散了已然對(duì)成的大陣，開始變陣。
神話中又給了人們一個(gè)傳說(shuō)：此陣法相傳乃是上古妖皇東皇太一根據(jù)后天之?dāng)?shù)所創(chuàng)，鎮(zhèn)守天界大陣之一，全陣是仿照洪荒上古山川，河流，等的布局而設(shè)，里面森羅萬(wàn)象，如果說(shuō)周天星斗大陣是日月星辰，那河圖洛書就是山川地理，包含洪荒時(shí)期的大河或大川，海洋天空，鳥獸魚蟲，演化上古洪荒世界的變化。而且此陣更絕妙的地方是在于其身處其中不知時(shí)間流逝，能看到雪山變成海洋，滄海變成桑田，河圖之上的幻象，一生千萬(wàn)，一剎那的生滅消長(zhǎng)，好似過(guò)了億萬(wàn)年之久，也似過(guò)了無(wú)量量劫數(shù)。故名：混元河洛圖。
解讀此一陣法。結(jié)合戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)際，帝俊在研究了地形和手上的龜甲之后，下了撤退的命令，但讓人利用雪山融水筑壩攔截。同時(shí)在對(duì)峙的河流的上游也筑了壩進(jìn)行了攔截。
布置完之后，帝俊下令大軍開始后撤，一直撤出山谷，爾后就在山谷口重新布陣。涂山氏見帝俊后撤，見帝俊沒有如康回一般掘岸放水，便跟在其后，準(zhǔn)備靠近沖陣。但就在剛剛沖出山谷之時(shí)，山上的雪水融化的冰冷的溪水在帝俊軍的人毀壩之后咆哮而下，舜間將山谷淹沒成了海洋。涂山氏只得下令撤退，尚未撤過(guò)河流，背后河水又洶涌而來(lái)，將岸邊淹沒。熊耳山古今就有“熊耳積雪“為盧氏古八景，“熊山不墨千秋畫，白云積雪映仙境“將其秀美景色描繪的淋漓盡致的記載。此一戰(zhàn)是對(duì)此時(shí)在汝河和淮河兩岸古部族的一次近乎毀滅性的打擊，對(duì)中國(guó)民族的地理形成造成了深遠(yuǎn)的影響。
涂山氏率部倉(cāng)皇逃過(guò)河流，向鳳城方向逐次敗退。帝俊則率軍追擊而進(jìn)。而后土所率原共工氏的部族和軍陣也終于趕到。帝俊并不急于進(jìn)鳳城，但帝俊的部隊(duì)趁勝逼迫了中央氏和柏皇氏退出了領(lǐng)地，帝俊也進(jìn)入了鳳城，看上去天下之勢(shì)已定。但在鳳城以西的山中，帝俊的軍隊(duì)在繼續(xù)進(jìn)剿的過(guò)程中卻遇到了不小的挫折。山中，生活著一些在帝俊一方看來(lái)是奇形怪狀的動(dòng)物。
神話傳說(shuō)中在妖族的一方有窮奇、欽原、畢方、角端。從各種資料來(lái)看，這些是神話中的動(dòng)物，但卻可以找到現(xiàn)實(shí)中的原形，即這些是被古人神話了的動(dòng)物。
帝俊的部隊(duì)在今河南省西部的山中便遇上了這些動(dòng)物，而對(duì)動(dòng)物習(xí)性的無(wú)知使得帝俊的部隊(duì)的人們按習(xí)慣去狩獵，那么究竟發(fā)生了什么呢？