隨著時(shí)間推移，人流漸漸紛涌……轉(zhuǎn)眼間，澗瀾亭已人滿為患，安排的數(shù)十個(gè)座位已經(jīng)快坐不下了。
亭廊入口處突然傳來(lái)一陣喧嘩，只聽(tīng)有人大喝：“這是我等世家貴族相樂(lè)之所，你們這些平民子弟憑什么與我平州劉氏三郎并席而坐，速速離去，為我兄弟讓位?！?p> 一時(shí)席下靜寂，席上平民臉色泛紅，眼露羞憤，卻低頭不敢做聲。
大殷等級(jí)森嚴(yán)，門閥貴重，庶民賤芥，階級(jí)分化極其嚴(yán)格，高等貴族只與高等貴族交往，庶民只與庶民相交，“士庶通婚”更是與整個(gè)社會(huì)制度底線對(duì)抗的驚世賅俗之事，平日里莫說(shuō)吃飯說(shuō)話，便是行的道路都有貴賤之分，某些路段是貴族才可以行駛的路，而平民只能彎行繞道。
但雅集則沒(méi)有將士庶分得那么清楚，提倡不分貴賤，有才可入的宗旨，共席而坐，雅俗共賞，士庶相樂(lè)，詩(shī)詞賞器，彈唱對(duì)飲，將階級(jí)概念模糊化?？蛇@劉三郎如此大聲污辱庶民，坐在席中的庶民卻也不敢反駁，只能受辱地低下頭。因?yàn)樗麄冎皇瞧矫?，不可沖撞貴族，平民頂撞貴族這種事在殷朝是大不敬，是挑戰(zhàn)社會(huì)禮法的大錯(cuò)，庶民甚至可能會(huì)因此被杖斃。
靜寂無(wú)聲的宴席上，悠悠地傳來(lái)一聲冷哼：“憑什么入坐？就憑我蘇柳屈尊跟你這六品門閥的旁系子弟坐在一處，而你不用被罵得像狗一樣地被趕出去?！边@種話鏗鏘有力，狠毒凌厲，卻是說(shuō)得劉三郎臉青一陣紅一陣，無(wú)話可話。
因?yàn)樘K柳蘇家是天下最高的一品門閥的嫡系子弟，用一句最打臉的話來(lái)說(shuō)，就是蘇柳能罵他平州劉家都是劉家前幾輩子修來(lái)的福氣，他平州劉家別說(shuō)說(shuō)話，就是青林蘇家蘇柳說(shuō)平州劉三郎在他面前呼吸是錯(cuò)的，他都不可以反駁一句。
這就是天下的階級(jí)門閥制度，僅僅是品級(jí)的上下之分，上一級(jí)就可以將下一級(jí)人士的頭顱狠狠地踩在腳底下，任意污辱而下層人卻永遠(yuǎn)不能反抗甚至發(fā)出聲音，否則就會(huì)被社會(huì)所拋離，為世人所排擠，甚至受到嚴(yán)厲致命的打擊報(bào)復(fù)，于是小世家小門閥，庶族平民都拼了命的力爭(zhēng)上游，而通往上層的道路卻是越是高層越是狹窄艱難，于是社會(huì)矛盾也越來(lái)越尖銳。
劉三郎轉(zhuǎn)過(guò)頭，看著今天的東道主姬光與晏夕，想看他們有什么要說(shuō)的，姬光知道今天他只要話一說(shuō)出口，就代表了他姬家對(duì)于貴族與平民態(tài)度的一種表態(tài)，立會(huì)傳遍天下，一時(shí)之間沒(méi)有拿定主意該怎么說(shuō)，輕輕避開(kāi)了劉三郎的眼神。晏夕卻是淡淡地迎上了劉三郎的目光，神情淡定從容地說(shuō)：“我的雅集，有德才者皆可入，無(wú)德辱人者，退之?！?p> 一句話，席間頓時(shí)嘩然，席間甚至有平民眼冒激動(dòng)的亮光，臉色泛起激動(dòng)的紅暈，手指顫抖地握住酒杯，心中涌起百般滋味。
而所有的貴族則面露深思，咀嚼晏夕話中之意。
昔年曹操一句“唯才是舉”引起天下之軒然大波，那是對(duì)士族門閥地位的極大挑戰(zhàn)，一時(shí)門閥貴族皆非議不斷，甚至為曹氏政權(quán)也埋下了多重隱患，對(duì)曹魏政權(quán)稱霸天下多方阻撓，直到其子曹丕啟用最大限度維護(hù)貴族利益“九品中正制”才得以稱帝，進(jìn)而平定天下。
曹操何以被世人稱之為奸，為世族所非議，很大部分原因正是因?yàn)樗皇琼敿?jí)累世貴族出生，不是門閥世族天然的利益共享者，而是分割他們利益地位的敵人，當(dāng)曹操將寒門庶族的“才”與門閥貴族的“品”相提并論時(shí)，也就站在了貴族的對(duì)立面，成了所有世族的敵人，所以當(dāng)時(shí)世族無(wú)論是不是忠君，都會(huì)打著忠君的旗號(hào)撼動(dòng)反對(duì)曹操的政權(quán)地位。而一旦曹丕承認(rèn)了貴族不可動(dòng)搖的地位，他們也就順理成章地不再將忠君掛在嘴邊，擁護(hù)曹丕稱帝了。
貴族門閥子孫生下來(lái)就是龐大權(quán)勢(shì)金錢的既得者，平民卻是只能生下來(lái)只能為奴為婢，一輩子掙扎受辱被剝削，沒(méi)有向上進(jìn)取的途徑，所以才天下民憤滔天，大殷國(guó)內(nèi)連年發(fā)生流民叛亂，屢鎮(zhèn)不止。
在這個(gè)世道，每個(gè)人生下來(lái)就有他固定的階級(jí)與命運(yùn)，不得撼動(dòng)，可數(shù)百年前陳勝吳廣那句“王侯將相，寧有種乎？”鏗鏘有力，擲地有聲，震撼了多少沉睡迷茫的靈魂，激起了多少底層人民的同仇敵愾，這句話隨著歷史長(zhǎng)河的流逝也刻在每個(gè)人的骨血里，便是不敢說(shuō)出口，也會(huì)有人偷偷在心里對(duì)蒼天責(zé)問(wèn)。
向蒼天詢問(wèn)的不止是平民，也有貴族。他們自小享受錦衣玉食，卻看到外面的世界平民流殍千里，尸臭于街，同樣是人類，卻有兩種天地之別的差遇，一種人生在天堂，一種人活在地獄，他們也會(huì)在心里問(wèn)天，并且在心里涌起深深的恐懼……若是自己也是生為被殘酷剝削的平民，該如何面對(duì)這般地獄生活的恐懼……
這種恐懼往往轉(zhuǎn)換成兩種不同面對(duì)方式，一種就像劉三郎這樣，強(qiáng)烈嚴(yán)格地?fù)碜o(hù)自己的階級(jí)利益，并對(duì)低于自己階級(jí)的庶族殘忍剝削，與廣大權(quán)勢(shì)階級(jí)團(tuán)結(jié)成強(qiáng)大的利益集團(tuán)，拼命努力不許寒門勢(shì)力撼動(dòng)一分一毫。
另一種用悲憫同情的目光看見(jiàn)平民奴隸的悲慘生活，卻是無(wú)能為力，也清楚這并不是個(gè)人的努力與智慧可以撼動(dòng)改變社會(huì)階層分化，于是隱遁山林，每日醉生夢(mèng)死，草居耕讀，做個(gè)寒衣隱士，不問(wèn)外間世事。比如以前的“竹林七賢”
而今日晏夕當(dāng)著所有世家庶族的面，說(shuō)了這番話，晏夕是世族并且是千年世家，他們家的一言一行都代表著很深遠(yuǎn)且重大的意義，今日之言是否是說(shuō)，只要有德才者，無(wú)論門閥貴賤，都可以成為他晏家的座上賓，門下客？
這話只要一傳出去，晏夕必會(huì)被天下士子傳頌，晏家的好名聲必會(huì)美名遠(yuǎn)播，成了無(wú)上升渠道的人杰英雄心中投奔首選，天下人心俯手可得，怪不得前世里各大世家在戰(zhàn)亂中分崩離析，流離失所，獨(dú)晏家依舊屹立不搖，穩(wěn)穩(wěn)鎮(zhèn)守著幽州漠原，無(wú)人敢撼。
而且晏夕這句話也并沒(méi)有觸及世族門閥的敏感神經(jīng)，他說(shuō)的是“德才”皆備都可入，無(wú)德辱人者離開(kāi)，似乎一切都只是針對(duì)今天這個(gè)雅集，且言論中沒(méi)有絲毫錯(cuò)處可以使人辯駁，并沒(méi)有對(duì)世族庶民表示明確同等視之的態(tài)度，讓人無(wú)從反對(duì)。
姬梵坐在帳中，心中情緒千般翻涌，她總有一種感覺(jué)，晏夕這樣的表態(tài)，并不是臨時(shí)突發(fā)的一次表態(tài)，而是經(jīng)過(guò)深思熟慮的一次謀而后定的向天下英才的一番許諾與招攬。甚至這次與姬光主動(dòng)邀請(qǐng)晏夕的共同辦集，都不是表面看起來(lái)那么簡(jiǎn)單。
這也是否說(shuō)明了，晏家，已對(duì)殷國(guó)數(shù)年后的戰(zhàn)亂覆國(guó)有了某種預(yù)判，此時(shí)正是他們的布局的時(shí)刻？光想到這里姬梵都感覺(jué)到不寒而栗，晏氏，竟是如此深不可測(cè)……
千年晏氏，不愧是千年晏氏。
而身旁的獨(dú)孤端嵐卻是沒(méi)有如姬梵這般思緒飄遠(yuǎn)，而是饒有興致地聽(tīng)著蘇柳與幾位儒教名士的舌戰(zhàn)論道。
蘇柳此時(shí)將眾儒駁得啞口無(wú)言，大汗淋漓的道論，正是他日后名傳天下的“天道三篇”
儒者說(shuō)世人應(yīng)該遵循周禮，縛行修性。
可蘇柳駁斥：時(shí)人應(yīng)該越名教而任自然，循天而行而非禮，與天人合一，天道之初，未有禮而有天，是天生而人非是禮生予人，儒者尚言尊父母之訓(xùn)，祖宗之法，始源祖宗皆是天賜之生，怎么可以不尊天地反尊地位不如天地的孔孟之禮，這就是本末倒置的無(wú)道。
儒者言，仁者為道，天道無(wú)聲，人怎么可能無(wú)一種定語(yǔ)去學(xué)習(xí)天道。
蘇柳又駁道：天道如何無(wú)聲，天旱地干，天下雨露，澤潤(rùn)萬(wàn)物，地上長(zhǎng)出植物種子供人們繁衍生息，天下萬(wàn)物皆為天養(yǎng)，便為天道，大道無(wú)聲，但每個(gè)人都受其恩惠，比起倡仁尊禮的儒家，了解并研究天地之道才應(yīng)該是人們應(yīng)該追尋正道。
儒者言：儒有大圣人，孔孟之師為世間人所尊敬，傳授教理，開(kāi)啟民智，但尊天性不守禮教倫常，只會(huì)使天下民亂綱毀。
蘇柳三駁：人圣不過(guò)數(shù)十年渺渺，天道之圣卻是千年不變，萬(wàn)年不改，為何一定要遵循儒禮，未有周禮儒道之前，天下也盡千年繁衍，未見(jiàn)有天下崩亂之勢(shì)，秦滅六國(guó)靠的是法，漢初休養(yǎng)生息靠的是老莊，若不是劉徹為反對(duì)竇太后，天下未必有儒教什么事。
最后，他冷冷地斜睨著了幾個(gè)面紅耳赤的儒者，如桃花流波的眼睛射出冷嘲：“不過(guò)獻(xiàn)諂漢武，屈膝尊上的小耳，僅為皇權(quán)法者之幌，也敢囂爾。若為法家前來(lái)，還可配與蘇某爭(zhēng)論幾句?！边@句話?cǎi)g得極其惡毒，絲毫不給儒者一點(diǎn)顏面，偏偏身旁一群人聽(tīng)了蘇柳文詞藻麗，如玉擲瓷盤的辯言滔滔不絕，入耳如癡，紛紛叫好鼓掌，沒(méi)有一人站在儒家這邊。
這便是論辯，輸了就是輸了，蘇柳未必說(shuō)的就是對(duì)的，儒道之爭(zhēng)古今從未停息，也互有勝負(fù)，沒(méi)有說(shuō)誰(shuí)就一定是正確無(wú)誤無(wú)可辯駁的，但他們之中沒(méi)有比蘇柳更會(huì)說(shuō)話的辯才高手，時(shí)人又尚老莊輕儒禮，尊崇蘇柳這種名士風(fēng)骨，他們也只得不甘地低頭。