沒有龍氣庇佑的儒生，在圣訓
的力量面前，就好似嬰兒一般脆弱。
在眾人難以置信的眼神中，青
年儒生的文心好似玻璃一般陡然破
碎，最后直接化成碎片，向四周攢
射，在空中留下一道道晶瑩的痕
跡。
“這就是文心么？”
看著那一塊塊晶瑩好似寶石的
碎片，眾人的臉上都流露出驚訝迷
離之色，但是他們的內(nèi)心還有一種
說不出的恐懼和兔死狐悲。
太可怕了！
王棟實在是太可怕了。
已經(jīng)有兩個儒生的文心，間接或者直接的碎在他的手上。
睚眥必報，還有強大的實力。
這種人想想，就令人感到恐
懼。
那些本來有別樣心思的人，不
由的感到后背一陣陣發(fā)緊。
王棟有些好笑的看著恐懼眾
人，眼底深處流露出一絲遮掩不住
的得意。
殺雞儆猴！
舉人！
王府幕僚！
論地位還在王棟，還在眾人之上。
在眾人看來，應該是猴子的存
在。
但是為了威懾更多蠢蠢欲動的
人，王棟不介意來一次殺猴儆
雞！
現(xiàn)在看來，效果還是不錯。
很多人看向王棟的眼神中充
滿了敬畏。
很多人將心中的小心思收了起
來。
嗤！
嗤！
嗤！
沒有了文心的儲存，一道道文
氣好似白色的蒸汽瞬間從青年文士李才
的七竅，毛孔中噴涌而出。
看起來好似一個個乳白色的噴
泉。
云霧繚繞，讓他整個人看起來
好似仙神。
但是青年儒生李才臉上卻沒有一絲
仙氣，反而充滿了絕望和不甘。
他兩眼無神灰敗的癱軟在上，
有些徒勞的伸著手臂，想要將文氣
抓住。
但是，這一切都是徒勞的。
他的文心被震碎，從此以后就
再也感受不到文氣的存在。更不要
說儲蓄文氣。
“為什么會這樣？”
看著自己破碎的文心，還有好
似泉水一般噴涌的文氣，青年文士李才
臉色灰敗，眼睛中充滿了絕望。
“逆種文人！”
“人人得爾誅之！”
王棟看著面色灰敗，眼睛中
充滿絕望的青年文士李才，眼睛中沒有
任何憐憫，無比冷酷的說道。
噗！
青年文士李才無比怨恨的看著面色
冷酷的王棟，一口鮮血噴出，竟
然噴血昏死過去。
“這！”
“這！”
“這！”
“文心真的碎了？”
“太過狠辣了，十年寒窗苦讀
毀于一旦！”
“這可是一位舉人啊！”
“逆種文人，好大的帽子！”
旁觀的儒生臉上都流露出震驚之色。而看向王棟的眼睛中已震驚！
一眾儒生看著癱軟在地上，看
起來蒼老了不少的青年儒生，眼睛
睜得老大，臉上更是流露難以置信
之色。
文心真的碎了！
王棟他怎么敢？
這可是文心?。?p> 儒家所有力量的源泉。
不死不休！
不過就是言語之爭，竟然就廢
人文心，實在是太過分了。
瘋子！
王棟就是一個瘋子。
不管他們在心中如何定義，但
是有一點卻是不爭的事實。
那就是王棟不好惹，也不能
惹。
帝都北部縣丞景陽面色鐵青的站在那里，
看著身體癱軟好似爛泥的儒生，眼
睛中的怒火好似實質。
王棟也毫不畏懼，好似標槍
一般站在那里，說不出的銳利。
帝都北部府尹斐然面色古怪的看著好似出
鞘長劍，說不出銳利的王棟，雖
然對他的手段激烈多少有些不喜。
但是也不得不承認，人心浮動之
時，殺雞儆猴的確是一勞永逸之
法。
王棟眼睛微瞇，看著四周的
人眼睛中驚懼之色，嘴角不由的微
微升起一絲不屑。
大秦帝國立國百萬載，安逸已久。
這些儒生心中都沒有了畏懼。
竟然以為自己小題大做。
那個儒生李才包藏禍心，以唇槍舌
劍之法撼動自己的心神，打擊自己的意志，從而絕了自己的仕途。
阻人成道，在王棟看來這是
不死不休的大仇。
如果不是斐然當面，王棟
早就將他一拳打死。
那里還輪的到他說三道四？
而且言語之爭，并不是說毫無
顧忌。
大秦帝國鼎盛時期，法家盛
行，重刑峻法震懾天下，儒生因為
言獲罪的不再少數(shù)。
大秦帝國為鞏固中央集權統(tǒng)治，在
法律方面頒布了嚴刑峻法，推重刑，定繁法，時稱“萬事皆有法
事”。
經(jīng)歷動蕩戰(zhàn)亂，目前所見的大秦
帝國初期法律方面的資料比較有限，但是
思想言論罪方面的相關罪名如今仍
可在各類史料中發(fā)現(xiàn)。
根據(jù)《史記》的記載，大秦帝國初期在
思想言論方面的罪名就涉及誹謗與
妖言罪、以古非今罪、妄言罪、非
所宜言罪等等。
據(jù)《史記·秦始皇本紀》記
載，秦始皇三十五年，侯生、盧生
議論秦始皇帝嬴政專制獨裁，“樂以刑殺
為威”，秦始皇帝嬴政便以盧生等“今乃
誹謗我，以重吾不德也”，“或為妖
言以亂黔首”，遂逮捕“四百六十余人，皆阬之咸陽”。
要王棟說，大秦帝國現(xiàn)在的制度有些
偏儒家，太過于仁慈，寬松，才讓
百姓無所顧忌。秦孝帝嬴丙乙(等同于大漢天子劉病已)和秦光武帝嬴秀是布衣出身，故而對非
常反感“因言入罪”，故而廢除了
相關法律。
和大秦帝國初期的“形同陌路”高壓政
策，有了很大的改善。所以說大秦帝國
的儒生才敢如此放肆。
抨擊時政，非議帝王，甚至是
以直臣自居，故意上書羞辱尊上。
認為這是氣節(jié)所在，慷慨赴
義，青史留名。
在王棟看來，這是一種病態(tài)
的心理。
說到底，還是沒有立法，對儒
生們的言論沒有約束，他們心中沒
有畏懼，才能如此的放肆。
這也是儒家“道德約束”的弊
端。
王棟卻認為，控制言論是十
分必要的，雖然不必和先秦那樣高
壓，讓百姓“形同陌路”，但是，
也要眾人心底有所畏懼，對自己的
言論負責。
只有這樣，這個社會才會真的
和諧。
沒有敬畏之心，沒有約束的言論是十分可怕的。
上一世的地球華夏天朝也是如此，受西方
思想的影響，百姓漸漸的知道運用
法律保護自身權益。但是，隨之而
來的，也有言論的失控泛濫。
他們雖然無形，但是好似洪水
猛獸，甚至有過之而無不及，所過
之處，必定是一片狼藉。