安樂先生有這樣的想法，一點
也不奇怪。
儒家向來是“厚古薄今”。
中古大周王朝，在他們看來是最
理想的政治形態(tài)。
當(dāng)然他也不是全盤繼承“大宗
之法”，畢竟現(xiàn)在當(dāng)今天下，藩王強(qiáng)
大，已經(jīng)形成尾大不掉之勢。
中央權(quán)威慢慢的喪失。
雖然沒有出現(xiàn)“以下克上”，
“弒君三十六”這樣的慘事，但這也
是“周禮之敝”。
安樂先生想要恢復(fù)周禮，并非
簡單的恢復(fù)大周王國的尊尊原則。而是
要損周文，加強(qiáng)一直被尊尊壓制親
親原則。
立足于血緣，進(jìn)而擴(kuò)展到政治
領(lǐng)域。
那就是保留有血緣關(guān)系的宗親藩國，削“異姓王”的藩國。
拉一批，打一批！
深得后世斗爭的精華。
雖然不能完全消弭藩國之禍，
但也是萬金良言。朝廷中央力量和
宗親藩王的力量聯(lián)合在一起，共同
征討異姓藩王。
必定不會形成大的動蕩。
想到這里，安樂先生的眼睛陡
然亮了起來，筆鋒在白紙上滑過，
留下一個個繁花錦繡的文字。
“昔周文王和姜尚論政。”
“姜尚問文王，當(dāng)如何治理魯國?！?p> “文王曰：尊尊親親！”
“姜尚曰：魯國從此弱矣?！?p> “文王問：公如何治理齊
國？”
“姜尚曰：尊賢尚功！”
“文王曰：齊國后世必有截殺
之君！”
一寸寸文氣升騰，空中更有宏
大的聲音。
顯然不論是安樂先生的“尊尊
親親”，還是張萬和的“孝道古制
論”都觸動了某種規(guī)則，故而都有
文氣升騰。
當(dāng)然根據(jù)文思不同，他們倆的
文氣區(qū)別還是很大的。
安樂先生之言，老成持重，又
符合上古法制，故而有六寸文氣升
騰。
詩詞，文章，策略，都是六
寸！
這就是安樂先生的實力。
極樂童子悵然所失的嘆息一
聲，他知道，再也沒有機(jī)會反超安
樂先生了。
他的策論雖然沒有寫好，但是
已經(jīng)注定和狀元之之交臂了。
只能期望王棟發(fā)揮失常，或
者犯了忌諱，這樣他就算不能成為
狀元，也可以成為榜眼。
但是王棟可能發(fā)揮失常么？
別開玩笑了。
有著一個世界底蘊(yùn)，又有天道修改器深紅這等媲美銀河計算機(jī)組存在的
王棟怎么可能失手。
就是王棟在愚鈍。
難道不知漢朝的推恩令么？
就算真的不知道其中的內(nèi)容，
天道修改器深紅媲美超級計算機(jī)的計算推
演能力是干什么的？
王棟努力回想推恩令中的內(nèi)
容。
但是他上一世不是古文學(xué)家，是文學(xué)家，也不是歷史學(xué)家，自然不可能記憶
背誦。
不過，這不要緊。
因為王棟可以根據(jù)蛛絲馬跡
進(jìn)行推演，并且結(jié)合大秦帝國的實際情
況進(jìn)行“嫁接”。那好似晶瑩瑪
瑙，出奇強(qiáng)大的元神法王念頭，好
似一頭全力發(fā)動的機(jī)車，發(fā)出轟隆
之聲。
一個個好似玻璃一般的念頭不
停的碰撞，迸發(fā)出一絲絲晶瑩的智
慧火花。
一個個文字在王棟的腦海中形成，然后通過他的筆端書寫出一
篇篇蘊(yùn)含古老智慧的華章。
“古者諸侯不過百里，強(qiáng)弱之
形易制。今諸侯或連城數(shù)十，地方
千里，緩則驕奢易為**，急則阻其
強(qiáng)而合從以逆京師。今以法割削
之，則逆節(jié)萌起，前日晁錯是也。今
諸侯子弟或十?dāng)?shù)，而適嗣代立，余
雖骨肉，無尺寸之地封，則仁孝之
道不宣。愿陛下令諸侯推恩分子
弟，以地侯之。彼人人喜得所愿，
上以德施，實分其國，不削而稍弱
矣?！?p> “觀于中古，然后加惠，使諸侯
得推恩分子弟國邑。”
王棟的筆鋒好似烙鐵在紙張上滑過，留下一個個好似龍行蛇盤
的文字。
沒錯！
正是西漢漢武帝推行的《推恩
令》。
武帝采納主父偃的建議，頒行
“推恩令”。推恩令吸取了景帝時期
晁錯頒布的削藩令引起七國之亂的
教訓(xùn)，規(guī)定諸侯王除了讓嫡長子繼
承王位外，其余的庶子在原封國內(nèi)
封侯，新封侯國不再受王國管轄，
直接由各郡來管理，地位相當(dāng)于
縣。司馬遷在史記中寫到這些越分越小的百十
個諸侯國，小到什么程度呢？
“大國不過十余城，小國不過數(shù)十里”。而整個國家范圍內(nèi)，
“漢郡八九十”，也就是作為直屬中
央的郡占全國國土面積的80%
——90%，而且“形錯諸侯間，犬
牙相臨，秉其扼塞地利”，意思是這
些郡總是穿插進(jìn)諸侯國土之間，郡
的土地與諸侯國的土地犬牙交錯，
使諸侯國不能連成片，并且郡縣總
是占據(jù)或扼守著有利地形。
侯國再也無力與中央抗衡，中
央集權(quán)得到有力的鞏固。這使得諸
侯王國在名義上沒有被進(jìn)行任何的
削藩，以此避免激起諸侯王進(jìn)行武
裝反抗的可能。于是“藩國始分，
而子弟畢侯矣”，導(dǎo)致封國越分越
小，諸侯勢力大為削弱，從此“大
國不過十余城，小侯不過十余里”，即使諸侯王膽敢倚仗自己擁
兵自重進(jìn)行叛亂，中央也能很快平
叛。
推恩令還規(guī)定諸侯王死后，由
嫡長子繼承王位，其他子弟分割王
國部分土地為列侯，列侯歸郡統(tǒng)
轄。允許諸侯王推“私恩”把王國
土地的一部分分給子弟為列侯，由
皇帝制定這些侯國的名號。按照漢
制，侯國隸屬于郡，地位與縣相
當(dāng)。因此王國析為侯國，就是王國
的縮小和朝廷直轄土地的擴(kuò)大。推
恩令下后，王國紛請分邑子弟，
“于是藩國始分，而子弟畢侯
矣?！背ⅰ安恍绪碲於獓?p> 析”。武帝以后，王國轄地不超過數(shù)
縣，其地位相當(dāng)于郡。這樣，諸侯王強(qiáng)大難制的問題，就進(jìn)一步解決
了。
但是王棟書寫的推恩令更加
的復(fù)雜，因為神州世界是高能世界，和
上一世的大漢還是有不小的區(qū)別。
在這里能夠決定戰(zhàn)役勝敗的因
素，從士卒數(shù)量的多寡，變成了武
者的強(qiáng)弱。
一個武徒可以赤手搏殺十個普
通士卒。
一個武者可以赤手搏殺一百個
普通士卒。
一個武師可以赤手搏殺一
千個普通士卒。
一個武道宗師赤手可為萬人
敵。
一個武道王者直接能夠絕對一
場戰(zhàn)役的勝敗。
而武道皇者更是鎮(zhèn)國的存在，更不用說武道大帝和在其上的武道圣人！
王棟現(xiàn)在是元神先天武王，但是
戰(zhàn)力直追法力境界武道皇者，所以在前世也
算的上一位鎮(zhèn)國的存在！。