“但是，我們卻發(fā)現(xiàn)九頭氏補(bǔ)天，使神州世界氣運(yùn)存在了幾千萬年，而秦始皇嬴政補(bǔ)天，卻只讓神州世界氣運(yùn)存在了百萬年，這不合常理！我們持續(xù)調(diào)查，到最后發(fā)現(xiàn)了一個(gè)秘密，秦始皇嬴政和當(dāng)年補(bǔ)天諸子百家圣賢都沒有死！”
“這怎么可能？”
“沒什么不可能的！一代帝王秦始皇嬴政怎會(huì)輕易死去！他們沉睡在秦始皇陵中，在等待下一個(gè)氣運(yùn)之子補(bǔ)天，如果不是這樣大秦帝國(guó)的氣運(yùn)和鎮(zhèn)國(guó)神器怎么會(huì)消失，當(dāng)年秦武帝吃下九轉(zhuǎn)金丹，獲得千年壽元，就是他將大秦帝國(guó)的氣運(yùn)和鎮(zhèn)國(guó)神器隱藏，在將未來的大漢帝國(guó)的氣運(yùn)和鎮(zhèn)國(guó)神器拿出嫁接到大秦帝國(guó)的身上，神不知鬼不覺的將大秦帝國(guó)換成大漢帝國(guó)！”若拙老人言情憤怒的說道！
王棟不敢置信自己竟然成為大秦帝國(guó)和秦始皇嬴政的目標(biāo)！自己能對(duì)抗得了他們嗎？
“好了，我告訴你這些，只是要告訴你，你既然當(dāng)上了大秦帝國(guó)的官，你就要小心你自己的身份，你要記住你不是法家，你是法儒否則你就要大禍臨頭了！”若拙老人對(duì)王棟叮囑道！
“弟子謹(jǐn)記師父叮囑！”
王棟感動(dòng)的說道！
“你可還有什么問題？”
“師傅，我文武雙修已經(jīng)達(dá)到先天煉魂境界大圓滿，這明道修行我已經(jīng)知道了，但是在我成為狀元時(shí)，我的文海之上的文心內(nèi)的文氣好像從淡白色變?yōu)槿榘咨@是為什么？”王棟剛說完，超驚訝的發(fā)現(xiàn)師傅若拙老人“噌”的一聲站起身來，一下抓住王棟，念頭伸進(jìn)王棟的文海內(nèi)！
“哈哈哈哈，浩然正氣，浩然正氣，竟然是浩然正氣！”
“浩然正氣？我不是早就擁有浩然正氣了嗎？”王棟十分不解！
“不，你擁有的是浩然文氣！
所謂的浩然正氣就是充滿在天
地之間，一種十分浩大、十分剛強(qiáng)
的氣。這種氣是用正義和道德日積
月累形成的，這種氣，是凝聚了正義和道德從人的自身中產(chǎn)生出來
的，是剛正之氣，就是人間正氣，
是大義大德造就一身正氣。是不能
靠偽善或是掛上正義和道德的招牌
而獲取的。
孟子曰：“吾善養(yǎng)吾浩然之氣其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道，無是餒也，是集義所生也，非義襲而取之也；行有不慊于心，則餒矣。”
。
“蓋人之理性，所以異于其他生物者，惟在認(rèn)定是非，辨明直枉，不以利害動(dòng)，不以勞逸改，義之所在，恒必由之，人類由此，則治安而能久；
舍此不由，則危亂蜂起。不可終朝，如此善惡而途，朗列于吾人之前。
賢圣有作，教人明于此理，擇其善者而固執(zhí)之；所謂道也，吾人愈明此理，則愈知固執(zhí)于善，知此善之不可須臾離也。
故造次之間，顛沛之際，念念所系，跬步之行，無往而不守此，不以外物而套，不以生死利害而有所變，則道與義兩者咸得，是乃一事，非有二也。
人能長(zhǎng)系此念，則義理積于胸臆，與道為徒，養(yǎng)成剛大之氣，仰則不愧于天，俯則不怍于人，所謂：“建諸天地而不悖，質(zhì)諸鬼神而無疑，百世以俟圣人而不惑”者也。
如此者，其志，其氣，直將充塞天地；語其光明正大俊偉之象，故曰“浩然”也。
養(yǎng)此誥然之氣之要領(lǐng)，即在“行慊于心”，慊者，無愧怍，充實(shí)安適之謂，凡人行事，問心而慊，則正氣自生，毫不餒怯矣。
如是積累，自有浩然氣象，若行有不慊于心，則無由配義與道；義之不集，其何以直養(yǎng)無害哉？
是故必須明于義理，遵道而行，事事皆慊于心，集之以發(fā)為正氣，非義襲而取之也！”
“浩然正氣并不是儒家的的專用，而是文道之祖?zhèn)}頡造字時(shí)，第一個(gè)字所形成的，是天地間最為強(qiáng)大的氣，只不過孟子將其完整的闡述了出來，但是在中古時(shí)期，領(lǐng)悟浩然正氣的人全部都是諸子百家中最為強(qiáng)大的圣賢！孟子后，儒家高人將浩然正氣簡(jiǎn)化化為浩然文氣，將其發(fā)揚(yáng)光大！你這是領(lǐng)悟了真正的浩然正氣！”
若拙老人激動(dòng)的說道！
“原來是這樣！”
王棟若有所思的說道！
“我不知道你想干什么，我這個(gè)做師傅的，就把我的道講給你聽吧！我之道為四季輪回自然之道！”
“春三月，此謂陳發(fā)，
天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，
廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生，
生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，
此為春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也…”
“夏三月，此謂蕃秀，天地氣
交，萬物華實(shí)，夜臥早起，無厭于
日，使志無怒，使華英成秀，使氣
得泄，若所愛在外，此夏氣之應(yīng)，
養(yǎng)長(zhǎng)之道也……”
秋三月，此謂容平，天氣
以急，地氣以明，早臥早起，與雞
俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂
神氣，使秋氣平，無外使志，使肺氣清，此秋氣之應(yīng)，養(yǎng)收之道
也?！?p> “冬三月，此謂閉藏，水冰地
圻，無擾乎陽，早臥晚起，必待日
光，使志若伏若匿，若有私意，若
已有得，去寒就溫，無泄皮膚，使
氣亟奪，此冬氣之應(yīng)，養(yǎng)藏之道
也……”
“天地有生死，萬物皆有定！
人有劫，地有劫，天有劫，萬
物生靈皆有劫；術(shù)有數(shù)，法有數(shù)，
道有數(shù)，宇宙諸道亦有數(shù)。
此之謂，劫數(shù)！
劫數(shù)一至，任你天驕無雙，才情絕世，只有隕落一途；任一片天
地廣闊無邊，強(qiáng)者無數(shù)，徒留覆滅
之道；任一方宇宙，混沌連綿，星
河無盡，萬道共存，諸法齊出，唯
有劫數(shù)消弭。”
“故萬物有生有死，是為一輪回也！”
夫陰清而陽濁，濁者有清，清者有濁，清濁別之，奈何？歧伯曰：氣之大別，清者上注于肺，濁者下走于胃；胃之清氣，上出于口；肺之濁氣，下注于經(jīng)，內(nèi)積于海。
水為陰，火為陽。陽為氣，陰為味。味歸形，形歸氣，氣歸精，精歸化；精食氣，形食味，化生精，氣生形。味傷形，氣傷精，精化為氣，氣傷于味。