第四十四章

　　德魯伊（Druid）一詞大體上可以這樣解釋：它由兩部分詞根構(gòu)成。前半部分可能與希臘文中的drus相關(guān)，意即“橡樹”，后半的發(fā)音則像極了印歐語(yǔ)系中的-wid詞根，可以解釋為“去了解”。德魯伊以橡樹實(shí)為圣果，因而可以解釋為“了解橡樹之人”。而“橡樹”在近代更可以引伸出自然、生命、健康的涵義。

　　德魯伊這一職業(yè)來(lái)自凱爾特人的社會(huì)。凱爾特人居住在公元前5世紀(jì)至公元1世紀(jì)的高盧、不列顛、愛爾蘭、歐洲、小亞細(xì)亞和巴爾干半島，是西歐人眼中的蠻族。而德魯伊則是凱爾特部落中地位身份相當(dāng)崇高的祭師、法師或預(yù)言家。

　　德魯依教的儀式和教義都是非常神密的，而且只依慣例口頭傳授。所以，雖然經(jīng)過歷代研究和探索，依然所知甚少。多數(shù)有關(guān)他們的資料是來(lái)源于古希臘和古羅馬的文獻(xiàn)。德魯依教士精通占卜，對(duì)祭祀之禮一絲不茍，也長(zhǎng)于歷法、醫(yī)藥、天文和文學(xué)。他們同時(shí)也是執(zhí)法者、吟游詩(shī)人、探險(xiǎn)家。關(guān)于德魯伊的宗教儀式有如下記載，“在祭典中，德魯依教士在滿月的第六日收割橡果，而在過程中橡果不能墮地，并盛在純白的布里。然后犧牲兩頭白色公牛，再舉行宴會(huì)。他們也會(huì)獻(xiàn)祭活人，通常這些牲人都是犯人，但如果實(shí)在沒有的話，就會(huì)在平民中挑選。受難者或被關(guān)在木籠中活活燒死，或用木柱刺穿，或用利器插死，或用亂箭射死……或是執(zhí)行最神圣的“三重死亡””?，F(xiàn)代奇幻中的德魯伊往往被描繪成絕對(duì)中立，崇拜自然的和諧角色，然而現(xiàn)實(shí)卻是異常殘酷的。

　　公元1世紀(jì)左右，羅馬帝國(guó)害怕凱爾特人勢(shì)大，對(duì)他們大舉討伐。塔西佗斯曾記載，在戰(zhàn)斗中德魯依教團(tuán)員身著黑衣，跳躍在凱爾特的軍隊(duì)中，咆哮著天神的名字，刺耳地詛咒著羅馬帝國(guó)。羅馬戰(zhàn)勝后不但屠殺了全部凱爾特士兵，而且也血洗了德魯伊教徒，并將其教士尸體遺棄在德魯依教神圣的森林里。是役令德魯伊教在以后的幾個(gè)世紀(jì)里都一蹶不振，在以后的幾代里他們的力量和地位與普通巫師無(wú)異。延至公元16、17世紀(jì)，德魯伊便成了民謠童話里的存在了。

　　弓箭手

　　弓箭作為工具及武器的歷史遠(yuǎn)長(zhǎng)于它作為軍用武器參與戰(zhàn)爭(zhēng)的年歲。事實(shí)上弓箭手作為一個(gè)獨(dú)立的兵種出現(xiàn)在最早戰(zhàn)場(chǎng)上究竟是何時(shí)已經(jīng)很難界定了。早在1066年諾曼底公爵登陸英國(guó)的時(shí)候，諾曼貴族的軍隊(duì)里已經(jīng)配備了相當(dāng)數(shù)量的弓箭手，而英國(guó)人則仍舊以普通步兵為主力，他們使用的盾也只是格斗戰(zhàn)中適用的圓盾而非諾曼人更大更適合于對(duì)付弓矢的箏盾（Kite Shield）。

　　諾曼人將使用弓箭的傳統(tǒng)帶到了英國(guó)，此后歷代英國(guó)國(guó)王都非常重視弓箭技術(shù)和弓箭手的發(fā)展。英國(guó)長(zhǎng)弓手舉世聞名，他們使用的長(zhǎng)弓是為射手本人量身定做的，弓身長(zhǎng)恰好等于弓箭手的身高。射擊時(shí)仰天拉弦，以拋物線軌跡將箭矢射上空中，再利用重力進(jìn)一步加速，足以從上方刺穿馬匹的盔甲。另一方面訓(xùn)練有素的射手們可以將箭準(zhǔn)確地射到200碼內(nèi)的任何位置上，集團(tuán)射擊時(shí)構(gòu)成的彈幕更是難以沖破。1346年7月，英格蘭長(zhǎng)弓手配合下馬步戰(zhàn)的重裝騎兵在克雷西射殺了一萬(wàn)五千名重騎兵、十字弓兵和步兵外加成千上萬(wàn)的馬匹。是役他們也遭遇了最有希望的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，站在法國(guó)人一邊的熱那亞雇傭十字弓手。

　　十字弓，或稱弩也可以算是弓箭武器的一種。它使用機(jī)械裝填發(fā)射，因而不需要射手具有過人的腕力和臂力；它操作簡(jiǎn)單，射手不需要經(jīng)過專門訓(xùn)練。更重要的是它只需要一只手就能發(fā)射，對(duì)于不擅長(zhǎng)馬術(shù)的歐洲騎兵來(lái)說是騎兵護(hù)身武器的最佳選擇。在《羅賓漢》里我們就見到過熟練地從馬鞍上抽出十字弓射擊的英國(guó)士兵。機(jī)械發(fā)射的十字弓在近距離威力是如此巨大，以至于甚至能夠輕易穿透重裝騎兵的胸甲。在騎士們的一致要求下，教皇一度宣布十字弓為禁用武器。十字弓唯一的弱點(diǎn)在于裝填太慢，一名熟練的弓箭手每分鐘可以射出十二支羽箭，而同樣熟練的弩手最多只能射兩箭。

　　隨著騎兵盔甲的不斷加厚，已經(jīng)到了普通弓箭幾乎無(wú)法傷害的地步了。然而射手們也并非止步不前，多種改良的箭頭分別適應(yīng)不同情況，長(zhǎng)而細(xì)的錐子箭也可以穿透騎兵盔甲了。直到早期火槍出現(xiàn)之后較長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，英格蘭長(zhǎng)弓仍然憑借十倍以上的高射速和不差的射程而居于強(qiáng)勢(shì)地位。

　　煉金術(shù)士

　　煉金術(shù)，無(wú)論對(duì)于東方人還是西方人都是一門神秘的學(xué)問。說到煉金術(shù)士，中國(guó)人大概會(huì)想起古時(shí)道士們的煉丹養(yǎng)生，而歐洲文化中的煉金則使人想起披著長(zhǎng)袍的術(shù)士和冒著熱氣的大鍋。西方文化中的煉金術(shù)確切的講是汞化物的提煉和金屬的冶煉，是火文化的衍生，也是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的來(lái)源之一。

　　關(guān)于“魔法師”這個(gè)只存在于傳說中的職業(yè)，相對(duì)于現(xiàn)實(shí)中最接近的影子，無(wú)疑就是同樣神秘的煉金術(shù)士。這兩者之前的共同點(diǎn)在于：對(duì)知識(shí)狂熱的追求和守護(hù)，崇拜神秘儀式，以及固執(zhí)的信念。也許煉金術(shù)士們也可以算是魔法師中的一個(gè)分支，他們崇拜火焰，而火正是魔法師眼中構(gòu)成世界的四種元素之一。術(shù)士們?cè)噲D用火焰的洗禮來(lái)將一種物質(zhì)改變成另一種物質(zhì)，目的無(wú)非指向兩個(gè)目標(biāo)——長(zhǎng)生藥和黃金。奇怪的是幾乎所有的煉金術(shù)士都把他們的注意力集中在以水銀（汞）作為原料上。他們常用的朱沙實(shí)際上就是汞的硫化物，把它放在火上加熱則分解出銀色液態(tài)的汞，繼續(xù)加熱則會(huì)揮發(fā)并氧化。也許正是由于這種外觀形態(tài)上的迅速改變令不了解其原理的人們不勝驚訝，而將它視為神氣的東西。公元1500年前的煉金術(shù)士從而進(jìn)一步擴(kuò)大想象力，認(rèn)為硫化汞和升華汞是構(gòu)宇宙的兩大要素，一切如此生生不息，這一實(shí)驗(yàn)本身卻并不重要。但這個(gè)實(shí)驗(yàn)確實(shí)表明了一個(gè)重要的事實(shí)，這就是，火并不總被認(rèn)為是一種破壞性的元素，它也是一種改造性的元素。堅(jiān)實(shí)而穩(wěn)定的黃金在當(dāng)時(shí)沒有任何方法能夠被腐蝕，與長(zhǎng)生藥一樣，煉金術(shù)士們追求的正是不可及的永恒。

　　盡管在今天看來(lái)相當(dāng)荒謬可笑，然而在煉金術(shù)中的確曾經(jīng)形成龐大而獨(dú)特的理論體系。術(shù)士們的理論包括構(gòu)成世界的元素，物質(zhì)的轉(zhuǎn)化以及火的秘密。而隨著氧氣的發(fā)現(xiàn)和燃素論的破滅，煉金術(shù)亦隨之沒落，取代它的是長(zhǎng)久以來(lái)孕育于煉金術(shù)這個(gè)神秘字眼下的近代化學(xué)和醫(yī)學(xué)。然而煉金術(shù)士們的傳說，正如他們的夢(mèng)想一樣，不會(huì)被后人遺忘。

　　吟游詩(shī)人

　　月下的披風(fēng)和匕首，象征著秘密的黃玫瑰，盜賊們的成就盡管從未冠冕堂皇地出現(xiàn)在任何一部官方認(rèn)可的史籍中，然而毫無(wú)疑問他們的選擇和策謀深刻地影響著中世紀(jì)歷史的進(jìn)程。暫且不論龍與地下城規(guī)則是如何界定盜賊與吟游詩(shī)人職業(yè)的，在普通玩家眼里大概兩者都是差不多的東西，或者吟游詩(shī)人接近于盜賊的某個(gè)分支吧。然而事實(shí)卻是現(xiàn)代意義上的盜賊們的身份更接近于不入流的吟游詩(shī)人和刺客。

　　在奇幻小說中，吟游詩(shī)人總是被描述為靈慧的歌者，全能的樂手，知識(shí)廣博又能掌握各種魔法。他們用才藝譜寫傳奇英雄們的人生，帶著樂器浪跡天涯，用歌謠吸引聽眾的目光，創(chuàng)作了無(wú)數(shù)流傳后世的史詩(shī)樂章。戰(zhàn)斗中他們的歌聲能激勵(lì)戰(zhàn)友，旅途中他們的才藝能確保食宿。白天他們?cè)谠鹿鹣職g宴、吟唱，在黑夜中也許躲在花園的矮墻后面，手中握著開鎖器或致命的匕首，窺視著黑暗中不為人所知的種種秘密。