“既如此，那后學就獻丑了?！彼砸怀烈?，一句詩頓時就脫口而出，“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村?！?p> 這句詩剛一出口，老者的眼中頓時爆發(fā)出了強烈的光彩：“恕老夫孤陋寡聞，此詩似乎并未見著于世，難不成又是少郎君所作？”
謝軒頓時瀑布汗，方才他腦中一直思索的都是帶山字的詩句，卻忘記了考慮詩句的時代。此詩是宋代陸游所做的《游山西村》，對方要是聽過，那才是真的見了鬼，當下他也只能往自己身上攬：“慚愧，正是末學所作，難登大雅之堂?！?p> 老者沉吟道：“此詩只得一聯(lián)亦或是另有佳句？”
謝軒開口道：“末學才疏學淺，偶然間得此一聯(lián)拙句，讓老丈見笑了?！?p> 老者嘆道：“少郎君過謙了，此等佳作若還是拙句，那當今天下，怕是沒有幾首詩可以稱得上佳句了。如此佳句，當浮一大白，請滿飲此樽?！?p> 謝軒接過酒樽，一飲而盡。
老者看他飲烈酒如飲甘泉，肆意張揚，風采卓著，不由地眼中異彩漣漣，大贊道：“好兒郎，不愧我大唐子，輪到老夫了?！闭f完這話，老者略一思索就開口道，“有了，三山半落青天外，二水中分白鷺洲?！?p> 此一聯(lián)詩句出自李白的《登金陵鳳凰臺》，詩仙的大作一出口，自然是氣度非凡。
謝軒明知故問道：“此詩莫非是出自李翰林所作的《登金陵鳳凰臺》？”
老者聞言頓時詫異道：“少郎君竟也識得此詩耶？”
謝軒頓時一臉懵逼，李白和自己如今所處的是一個時代，難道這里面也有什么說道？
老者看到謝軒疑惑的表情，連忙解釋道：“少郎君有所不知，此詩乃是太白被大家賜金還鄉(xiāng)，南游金陵時所作，老夫也是剛得到不久，沒想到少郎君竟也知道，因此詫異?！?p> 謝軒聞言，心中頓時了然，唐朝可不像自己生活的那個時代，人人手機，處處網(wǎng)絡(luò)，信息的傳遞極為緩慢。金陵、長安相距千里，李白此時又遠離了權(quán)力的中心，所作的詩，在金陵本地流傳、醞釀，等到傳頌天下的時候，便是過去了十數(shù)年都不算奇怪。
這時，那個老者卻又長嘆道：“太白為人狂放傲岸，獲罪于權(quán)貴，又為大家所不喜，無奈之下，只能黯然離京，以他的才學真的是可惜了。若是他還在長安，老夫為你代為引見，以你二人的詩才，可謂是一時瑜亮。”
謝軒聞言，心中也是一陣長嘆，千古以降，以詩作留名于世的人不計其數(shù)，但是唯有李白能冠以一個仙字，足見歷朝歷代文人騷客對他的推崇。對于這種偶像級的人物，生活在21世紀也就算了，但是既然來到了這個時代，不能見上一面，卻始終是一種遺憾。
“老丈謬贊了，末學愧不敢當。李翰林的詩，雄奇奔放，俊逸清新，排山倒海，一瀉千里，如羚羊掛角，變幻莫測，又如香象渡河，搖曳多姿，神彩異奇、瑰麗動人，飄飄然有謫仙之風，末學才疏學淺，德薄能鮮，猶如螢火之于皓月，安敢與之相比？”
老者聞言哂然一笑，不置可否。
謝軒自覺地拿起酒壇，為老者斟滿，笑道：“老丈請滿飲此酒?！?p> 兩人你來我往，不一會兒，就將山令行畢，老者笑道：“下面該是水令了，不過這規(guī)則要換上一換，方才的山令是由一及七，我看這水令不如就由七及一，少郎君，你看可好？”
謝軒知道老者這是要考校他的急思，正常人在行完山令的時候，自然就會在記憶里按照次序搜尋有水的詩句，這時老者突然改變規(guī)則，自然就會被打一個措手不及。不過這對于謝軒來說，卻是沒有太大的影響。若論真才實學，謝軒恐怕還不及這老者的零頭，但是若論古詩的儲備量，恐怕就是再來兩個老者，也比不上他。
他只是略一沉吟就開口道：“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。”
謝軒剛一說完，老者就瞬間動容，又是一聯(lián)新句，同樣的卻依舊是驚才絕艷：“此聯(lián)亦是少郎君所作？”
謝軒在心中默哀一聲，元稹元老兄，對不住了：“讓老丈見笑了！”
老者追問道：“亦只一聯(lián)？或是另有佳句？”
謝軒沉吟了一下：“倒是有的，還請老丈指正，曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君?！?p> 老者被謝軒沉吟的舉動所惑，難以置信道：“此詩難不成是少郎君急思所得？”
謝軒心中哀嘆一聲：“大爺，你這也太能腦補了，少郎君我這可真是跳到黃河也洗不清了?！?p> 謝軒的沉默，卻被老者當做了默認，老者長嘆一聲：“以你的才學，作出欸乃一聲山水綠，山重水復(fù)疑無路這樣的詩句，老夫都不覺得奇怪，但是以你的年紀和閱歷，竟能脫口作出曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云這樣的佳句，真的是讓老夫嘆為觀止。古之圣賢曾言，這世間有生而知之者，我且不信，今日見到少郎君你，方信此言不虛?。 闭f完這話，便對著謝軒長揖及地。
謝軒慌忙離開座位，長揖還禮：“老丈對末學行此大禮，真是折煞阿奴了?！?p> 老者一把將謝軒扶起，抓住他的手，請入座位，拿起酒壇，為他滿斟一樽：“此等佳句，當滿飲此樽?！?p> 一個是真才實學、滿腹經(jīng)綸，一個是有千年歲月積淀，堪稱詩詞存?zhèn)鋷?，一老一少，就著琥珀美酒，不一會兒，又將水令行完?p> 老者此時已然微醺：“這詩酒令今日就到此為止吧，以你的詩才和酒量，再繼續(xù)下去，老夫帶的酒只怕是不夠吃了，平白要讓你少郎君笑老夫小氣?！比缓罄险呤謸犷~頭笑道，“不過少郎君今日若還想吃酒，可就要看你的本事了?！?p> “請老丈賜教?！?p> 老者笑道：“老夫已不勝酒力，就來做一回律錄事。老夫會在經(jīng)史子集里摘句，以前一句做為考校你的內(nèi)容，而少郎君你亦需要引經(jīng)據(jù)典，同樣從經(jīng)史子集里摘出句子，用后一句來應(yīng)和老夫，你看如何？”
謝軒聞言，頓時腦袋就“嗡”地一聲，老者所說的經(jīng)史子集多半就是后世所說的四書五經(jīng)。唐代時，雖然還沒有四書的說法，但是這幾本書做為儒家的經(jīng)典，乃是文人仕子必讀的書卷。老人所行的令，在后世也有說法，叫做經(jīng)史令。這種酒令對于古代的文人來說，考驗的是對經(jīng)典的熟悉和理解以及思維的敏銳程度，或許不太難，但是對于從現(xiàn)代穿越過去的謝軒來說，無異于哥德巴赫猜想。
老人看了謝軒一眼，直接開口行令：“君子胡不慥慥爾?！?p> 謝軒頓時松了一口氣，這句話他是看到過的，出自《中庸》，全句為“言顧行，行顧言。君子胡不慥慥爾”。概括起來意思就是，君子做事，要言行一致，言必行，行必果。
當下謝軒就回應(yīng)道：“君子道人以言而禁人以行。”
謝軒所說的這句話出自《禮記?緇衣》，全句為“君子道人以言而禁人以行，故言必慮其所終，而行必稽其所敝，則民謹于言而慎于行”。
以言必慮其所終，行必稽其所敝去對應(yīng)老者所隱去的言顧行，行顧言，正是恰到好處。
老者捻須而笑，謝軒能夠?qū)ι纤木渥樱敛灰馔?，但是像如此這般不假思索、脫口而出，仍是大大出乎他的預(yù)料，真奇才也！
老者為謝軒倒?jié)M酒樽：“少郎君請了?！?p> 謝軒端起酒樽一飲而盡，老者笑道：“壯哉！少郎君且聽老夫下一令。能近取譬，可謂仁之方也已。”
這句話出自于《論語?雍也》，前句為“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人”。意思是自己站穩(wěn)腳跟，就要去扶助其他摔倒的人，自己飛黃騰達，就要去博施濟眾。
謝軒對于這句話，一點兒印象也沒有，更不要提前句是什么了。但是對于在21世紀歷經(jīng)題海戰(zhàn)術(shù)磨礪的謝軒來說，并非是全無辦法。
能近取譬，可謂仁之方也已。這句話的前半部分，他暫時理解不了，后半部分，從字面意思來看，仁者仁義也，方者，方法路徑，那么后半部分的意思就是通向仁義的方法。知道了后半部分的意思，前后連貫起來來看，前半部分說的就一定是仁義的方法，近者，靠近、接近，也可以理解為做力所能及的事情。這樣一來的話，整句話的意思立馬一目了然，做自己力所能及的事情，就是通往仁義的方法。
而對于謝軒所猜測出來的這個解釋，儒家的一本經(jīng)典上，恰好就有一句話對之做了最好的概括，得以流傳千古——“窮則獨善其身，達則兼善天下”。
想到這里，謝軒心中已是有了八成的把握，當下就開口道：“不得志，修身見于世?！?