有人說，文天祥也只是個例，大明也有慷慨就義的人。
是的，我并不反對這樣說。但是，我們這里說的是大多數(shù)人。
明朝在滿人入關(guān)后，陪都南京世代富貴的大人物們，都投降了，不投降的遠(yuǎn)遁深山老林了。
士大夫雖然不能代表所有人，但士大夫們普遍投降沒有氣節(jié)，這是不是也在一定程度上，說明了明朝當(dāng)時社會的風(fēng)氣？
后來滿清讓剃發(fā)留辮，民間沒人組織的各自反抗，也比明朝北京陷落后，大明各地的反抗激烈多了。
返觀宋朝則是一直在抵抗，一直退到了崖山，退到了大海之上，退到了無處可退時，才和敵人同歸于盡，玉石俱焚。這才是一個王朝的氣節(jié)，大明呢？大明的反抗在哪里？
這是氣節(jié)，咱們再來說說傲骨！
還用漢唐來說。
大漢是一開始就采取和親政策的嗎？顯然不是的，是打了敗仗，打不過才和親的，或者說是被打怕了才和親的！
漢高祖七年，劉邦親帶32萬大軍，和匈奴人作戰(zhàn)。
可是他卻敗于匈奴之手，遭遇了白登之圍，通過賄賂匈奴單于的妻子，劉邦才得以脫身。此后，和親就成了大漢對匈奴的基本國策。
大唐也有向突厥低頭的時候，雖知恥而后勇，三年后李靖活捉了頡利可汗，可是在當(dāng)時大唐兵力空虛之時，還是結(jié)下了渭水之盟。
他們都知道好漢不吃眼前虧，在自己處于劣勢的時候，漢唐都低頭了！
可是北宋沒有！
北宋自從澶淵之盟后，到西夏立國之時，幾十年都沒有戰(zhàn)事，軍隊疏于訓(xùn)練，武備陳舊。
西夏本不是宋朝的蕃屬國，有一天西夏覺得自己強大了，想成立國家，于是就派使者去宋朝，說自己要立國了。
承平日久的北宋朝廷，雖然知道西夏人作戰(zhàn)勇猛，雖然知道兵兇戰(zhàn)危，雖然知道：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道”，動兵就有險。
可他們還是斬了西夏使者，隨即發(fā)兵，討伐西夏！不肯承認(rèn)西夏國的合法性。
宋夏大戰(zhàn)三年，先后有三次大戰(zhàn)，宋皆是慘敗，主力被全殲，損失無數(shù)。
當(dāng)此時，遼國看宋三次慘敗在西夏手中，西夏兵峰正盛，又向大宋復(fù)地侵略而去，返觀大宋，狼狽至極。
遼國趁大宋西北戰(zhàn)事失利，陳重兵于宋遼邊境，索要后周搶走遼國的十個縣。
那十個縣本是遼國的，被后周搶去，而宋又是繼承后周的江山，所以遼國趁機索要。
面對遼國的重兵壓境，北宋的君臣們頂住壓力，就是不給，哪怕，不惜一戰(zhàn)！
北宋在對西夏作戰(zhàn)節(jié)節(jié)敗退之時，還能頂住遼國邊境幾十萬大軍的壓力。
在如此的劣勢局面下，不惜兩面開戰(zhàn)，腹背受敵的危險，拒絕了遼國十個縣的土地主張。
這要多大的毅力，和決心！
這，就是大宋的骨氣！
所以，北宋和士大夫共天下的策略，還是不錯的。雖然有利有弊，但總體來說利大于弊。
宋朝的繁榮，離不開士大夫們。隨意翻開了宋朝仁宗時期的一些人物，發(fā)現(xiàn)都是政績卓著的。
宋仁宗時期，有五六十個宰相和副宰相，哪一個單獨拿出來，也是一生都整績累累。
有人說，宋仁宗時期是封建社會的巔峰。
雖然也有一些人反對，但不可否認(rèn)的是，仁宗時期確實是人才輩出的一段時期。
這一時期有一門父子三詞客的蘇軾三人，有文壇領(lǐng)袖的歐陽修，有先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的范仲淹。
有噴的仁宗皇帝不停擦臉的包文正，變法的王安石，砸缸的司馬光。
還有單騎使遼，舌戰(zhàn)遼國群臣的富弼，水利專家陳堯佐，更有出將入相五十余年的文彥博！
這人簡直是成精了，竟然能出將入相五十年，歷經(jīng)仁、英、神、哲四朝，薦躋二府，七換節(jié)鉞。
大宋的繁華，和這時期的君圣臣明是分不開的。
政治的清明，也源于這一時期有個好皇帝。
宋仁宗并不長壽，享年才54歲。但他卻是兩宋時期在位時間最長的皇帝，在位四十二年！
其陵墓為永昭陵。謚號：仁宗體天法道極功全德神文圣武睿哲明孝皇帝。
史家把仁宗在位及親政治理國家的時期概括為“仁宗盛治”。
他在位的幾十年間，對下屬寬厚以待，讓百姓休養(yǎng)生息，使宋朝達(dá)到了一個發(fā)展的頂峰。
宋仁宗有識人之明，知人善用，因而在位時期名臣輩出。
國家安定太平，經(jīng)濟繁榮，科學(xué)技術(shù)和文化都得到了很大的發(fā)展，仁宗皇帝當(dāng)政期間，政府還正式發(fā)行了世界上最早的紙幣—“官交子”（相對于“私交子”而言）。
包拯在擔(dān)任監(jiān)察御史和諫官期間，屢屢犯顏直諫，唾沫星子都飛濺到仁宗臉上，但仁宗一面用衣袖擦臉，一面還接受他的建議，竟然沒有怪罪這個鐵面無私的人。
宋仁宗的善于納諫成全了千古流芳的包拯。
包青天實是政治清明的產(chǎn)物而非其他，因為皇帝的清明，才有了包青天產(chǎn)生的政治環(huán)境。
不管是遭到反唇相譏，還是被噴上一臉唾沫星子，仁宗都很清醒、很民主。他不認(rèn)為這樣會龍威盡失，能接受的，他就接受；一時不能接受的，他就不理不睬。但他對提意見者絕不打擊報復(fù)，有時甚至?xí)矒嵊屑印?p> 一個懼怕大臣的皇帝，一般來說是會贏得他的人民的熱愛的，這個王朝的天也會比較清亮。
仁宗一朝不僅出現(xiàn)了包拯，還出現(xiàn)了“求之千百年間，蓋示一二見”，在《岳陽樓記》中唱出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，以及倡導(dǎo)文章應(yīng)明道、致用，領(lǐng)導(dǎo)北宋古文運動的歐陽修。而仁宗慶歷初年實施的“慶歷新政”———由范仲淹主持的那場社會改革，更為王安石變法起到了投石問路的先導(dǎo)作用。
“忍把浮名，換了淺斟低唱”
柳永，好不容易才通過了考試。但在仁宗看來，他不適合做官，還是填詞的好，就給劃掉了。宋仁宗說：“且去淺斟低唱，何要浮名？”柳永于是反唇相譏，說自己是“奉旨填詞”。譏諷仁宗的柳永不但沒被殺頭，填詞也沒受影響，且填得更加放肆，這就非同尋常了。也因此，柳永非但不生仁宗的氣，還“愿歲歲，天仗里常瞻鳳輦”。（意思是：老百姓希望年年都能看到宋仁宗的儀仗，瞻仰到宋仁宗的風(fēng)采，天下百姓都擁戴宋仁宗。）
“仁政”，一直是傳統(tǒng)政治的最高理想，宋仁宗之前，沒有一個帝王能以“仁”為謚號或冠以“仁”。
盡管沒有多少人喜歡當(dāng)戰(zhàn)爭的犧牲品，但人們總愿意記住那些會打仗的皇帝，而忘卻仁宗這樣以“仁”治國的“仁主”。
公元1063年農(nóng)歷三月二十九日，54歲的宋仁宗去世了，大宋朝野上下莫不哭號，舉國哀痛。
《宋史》記載：“京師罷市巷哭，數(shù)日不絕，雖乞丐與小兒，皆焚紙錢哭于大內(nèi)之前”。
當(dāng)他的死訊傳到洛陽時，市民們也自動停市哀悼，焚燒紙錢的煙霧飄滿了洛陽城的上空，以致“天日無光”。
他的死甚至影響到了偏遠(yuǎn)的山區(qū)，當(dāng)時有一位官員前往四川出差，路經(jīng)劍閣，看見山溝里的婦女們也頭戴紙糊的孝帽哀悼皇帝的駕崩。
宋仁宗趙禎駕崩的訃告送到遼國后：
“燕境之人無遠(yuǎn)近皆哭”。
遼國君主遼道宗耶律洪基也大吃一驚，沖上來抓住宋國使者的手號啕痛哭，說：
“四十二年不識兵革矣。”
于是，在遼國，耶律洪基這個遼國皇帝，給這個宋朝的皇上，建了一個‘衣冠?！约耐邪肌?p>