第七十一章 世界大同（第三更）

　　第七十一章世界大同（第三更）

　　“我的想法就是提高漢人的地位，利用烏桓人和匈奴人，打壓其他各族。之前說到的集體屯田、集體放牧同時進行，正好將有功將士的獎勵和土地都放到草原上去，也包括河套地區(qū)，不能任其荒蕪，實行集體屯田、集體放牧。”

　　“組建屯田部隊和放牧部隊，特別是去草原放牧的漢人，除了軍功獎勵，還可以給予額外的物資資助。立功受獎的烏桓人和匈奴人正好可以與漢軍將士相互捆綁，一個漢軍將士可以率領(lǐng)十個烏桓人或匈奴人的家庭，組建一個最小的部落單位，或者叫做班集體?！?p>　　“制定律法，漢人可以隨意娶妻生子，數(shù)量不限。烏桓人和匈奴人做為漢人的仆從，允許他們?nèi)⒁粋€老婆，最多可以生養(yǎng)兩個孩子。平時幫助漢人班長一起放牧，戰(zhàn)時跟隨漢人上戰(zhàn)場，沖鋒在前有賞，后退逃跑的株連全家?！?p>　　“鮮卑人以及以后抓到的各族俘虜都貶為奴隸，按照軍功獎賞給漢人將士，奴隸也要跟隨主人出戰(zhàn)，立大功的可以酌情脫離奴籍，逃跑的同樣株連全家。奴隸只準娶一個老婆，生一個孩子，孩子生下來就是奴隸。”

　　“漢人可以娶各族女人，烏桓人和匈奴人也可以娶漢族女人，奴隸只準娶奴隸。照此政策推廣開來，漢人只會越來越多，奴隸越來越少，其他各族也會一點點被漢化掉。最終草原上只會又一個民族，就是大融合之后的漢人，說漢話，寫漢字?！?p>　　眾將和賈詡、沮授都被呂布這個大氣魄的計劃驚呆了，如聞天書，丁原也瞠目結(jié)舌。實在無法想象呂布是如何構(gòu)想出來的，信息量太大，眾人只能慢慢消化。

　　呂布停頓了一會兒，繼續(xù)講道：“之前那些失去戰(zhàn)斗能力卻仍能勞動生產(chǎn)的傷兵，就做為首批集體屯田和集體放牧的人選，按照他們的軍功，給他們應(yīng)得的獎賞和撫恤，然后再給予額外的福利補助?！?p>　　“屯田的軍隊基本上都在后方，所以集體的規(guī)模可大可小。進入草原放牧的部隊就不能太小規(guī)模了，畢竟處于前線，以免被草原各族群起而攻之?！?p>　　“我建議以排為單位散開，一個排三十多個漢人，加上每個人配十個仆從，就是三百多人，還有奴隸，這個規(guī)模組成一個小部落可以了。排與排之間的距離以烽火訊號能夠看見的距離為宜，具體的安排，咱們以后再詳細的推敲?！?p>　　“我寧愿咱們的將士都選擇去草原上開疆拓土，也不希望他們留在中原與漢人自相殘殺。而且這么多人去了草原，過得十幾、二十年，等他們的孩子成長起來，一支馬背上長大的能騎善射的騎兵精銳唾手可得啊。何樂而不為呢？”

　　“而且這樣做也能最大限度的保持我們漢人的血性和狼性，同時還能增加我們的財富，實在是好處多多啊。”

　　賈詡和沮授都是何等才思敏捷之人，率先想明白了其中的好處，當時文人還是以漢人為尊，本來也看不起草原異族，皆視之為蠻夷，所以馬上就對呂布的計劃推崇備至。

　　高順、徐晃、張遼等人也能想明白其中癥結(jié)，金日磾也是極聰慧之人，呂布的政策又不歧視匈奴人，他當然也是極力贊成。

　　丁原雖然不能全部聽明白，可是只要是呂布認為有必要搞的，他就無條件支持，更何況，聽來聽去都是對漢人如何有利。

　　賈詡說道：“我看也不要局限于我們自己的軍人，屯田和游牧也可以號召廣大民眾參與，并州甚至全國沒有土地的流民、災(zāi)民數(shù)不勝數(shù)，我們給他們提供新的機會，也是造福百姓的善舉?！?p>　　“而且這些人口遷徙而來，在我們手下登記造冊，可就是我們的子民了。人口永遠是爭霸天下的基石之一，和農(nóng)業(yè)、商業(yè)一樣重要?！?p>　　呂布鼓掌，稱贊道：“軍師果然是想明白了其中的道理，沒錯，這也是安撫天下窮苦百姓的一劑良方，而且我在初始階段不但不向他們收稅，反而還給提供生活必需品和足夠的糧食?！?p>　　“他們可以和我們的兵士們一起屯田一起放牧，不過在將來他們的生活富足穩(wěn)定的同時，該繳的賦稅，該服的兵役還是要繼續(xù)的。

　　要讓他們明白一個道理，這大漢的天下不僅僅是皇帝一個人的，也不是我們這些官員、軍人的，而是每一個大漢子民的，讓民族復(fù)興，讓國家強盛，是每個漢人的責任和義務(wù)?！?p>　　“我們從強大的國家得到的好處就是不受外族欺辱，生活安定，天下太平，那么我們自然也應(yīng)該回報國家、回報民族，在它們需要我們的時候挺身而出，這是一個世界大同的美好理想，是我的理想，也希望能成為在座諸位的理想?！?p>　　沮授聽到呂布說到“世界大同”之時，雙眼放光，好像領(lǐng)悟到了什么，激動的說道：“主公所說的世界大同，孔圣人早在《禮記。禮運》篇就提出來過了?！?p>　　“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。”

　　“貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同?！?p>　　“以前讀書至此，總覺得這是圣人幻想的美好愿望，可今日聽主公之言，茅塞頓開，按照主公這些計劃施行下去，我們?nèi)巳松眢w力行，必能實現(xiàn)這美好的世界大同盛景啊?！?p>　　呂布的理想，沮授的解釋，讓在座的諸人第一次有了共鳴，知道了什么叫理想，有了人生奮斗的目標和方向，就算很多人沒有領(lǐng)會這么高深，也最起碼知道執(zhí)行呂布制定的這些計劃的好處。

　　至此世界大同成為呂布軍事集團所有人的共同理想，天下為公也是他們標榜的最高境界和信念。也許每個人對這些話的理解程度高低不同，可是他們都愿意和呂布一起去追求或者說去嘗試實現(xiàn)。

　　總之，對國家好，對民族好，對百姓好就是最根本的原則。當一群人有了理想，有了奮斗目標，有了前進方向，甚至說了有了信仰，他們所迸發(fā)的能量超乎你想象。

　　這一切都為以后呂布和他的下屬創(chuàng)造更多奇跡，打下了最堅實的基礎(chǔ)。

　　也許你覺得我說的夸張，寫的不真實，可是國家和民族的凝聚力，榮譽感，希望天下太平，國富民強，難道不是我們每一個中國人，每一個華夏子孫，大漢子民最樸素，最美好的愿望嗎？

　　我們?nèi)绱?，兩千年前的古人亦如此，尤其是在充滿血性，追求理想，士族門閥尚未壟斷教育資源和晉升途徑的東漢末年，同樣可以這么真實！

　　呂布的這一次高層聚會，被后人稱之為呂布軍事集團的第一次首腦峰會，因為參加聚會的很多人，后來都當了很高的職位，也為后世天下一統(tǒng)之后施行的政治體制，打下了基礎(chǔ)，埋下了伏筆。

　　呂布的“天下為公”、“世界大同”的理想或者說理念，從此開始先是被小部分人知道，了解或接受，后來逐漸擴散到更廣闊的的范圍，被更多的人所了解和傳播。

　　后世的史書，也認為這是一次思想解放的浪潮，不明白為什么呂布在那個年代會有這么先進的思想？