當生命成為私欲的工具，當生命成為庸俗的符號，生命便成為了罪惡的肉體。
上世紀九十年代初，索馬里被打著“民族主義”旗幟的軍頭折騰成了活生生的人間地獄，餓死和被野蠻屠殺的無辜平民前后相繼。而索馬里的所謂民族英雄們，利用赤裸裸暴力截留了聯(lián)合國、美國大部分搶救生命的救援物資，然后高價倒賣出去，把贓款轉(zhuǎn)存到外國銀行。
當盧旺達大屠殺災(zāi)難拉開序幕時，許多自稱先進、文明及好人的國家，叫嚷著“不干涉盧旺達內(nèi)政”，“盧旺達國家的命運應(yīng)該由盧旺達人民自己來決定”……等等冠冕堂皇的口號，眼睜睜看著這個國家進行了史無前例的大屠殺，短短三個月時間，100萬無辜生命倒在血泊之中，相當于這個國家總?cè)丝诘陌朔种?！老人、婦女、兒童也無一幸免。
頗具諷刺意義的是：當初那些高調(diào)聲援索馬里民族領(lǐng)袖，嚴厲譴責他國粗暴“干涉索馬里內(nèi)政”，主張“索馬里命運應(yīng)該由索馬里人民自己來決定”的國家，索馬里的海盜們不但沒有網(wǎng)開一面，反而對他們的商船照樣給與平等的搶奪和殺戮。
連續(xù)不斷的幼兒園事件、假疫苗、黑監(jiān)獄以及某些人一直關(guān)愛的老年人保健品事件的存在，是拷問人們對生命認識意義的最好試題。但是，及格的人卻少之又少。當蘇丹的十幾名黑人少女被鐐銬著活活燒死時，我們又有多少自以為是文明社會的人，感到過憤慨及悲傷呢？歌星與短裙流行的時代似乎應(yīng)該與王胡們眉飛色舞描述殺頭景象的年代遠去。但看一看我們的現(xiàn)實，面對一幕幕生命的慘劇，就是有那么多自詡為得意、聰明、幸福和權(quán)貴的人，并不把類體生命的生存與死亡當作一碼事，他們從來就認為自己的生命是游離于類體生命之外的生命，別人的死亡是別人倒霉的結(jié)果。面對那些不熟悉人們生命的消失，他們除了去想象那些豐富生動的死亡情節(jié)外，就是幸福無比的享受自己的庸碌和無能。
當生命不在被自己的同類看重時，生命便腐臭起來，而人類的命運也走入了歧途，彼此的屠殺與藐視成為人群中的一種游戲，悲劇成為了一種談笑的話題。原始的殺戮，還只是樸實的本能欲望；而被所謂文明、所謂主義、所謂法律涂亮的屠殺，卻更多的染上了邪惡與貪婪、虛偽與殘暴的人性?？杀氖牵谶@樣的暴戾環(huán)境中，有人卻鼓起了掌。歷史是如此的相似，生命的踐踏無休無止，重復(fù)了又再重復(fù)。
曾經(jīng)有人豪情宣告，我們不懼怕死亡，即使死亡億萬，仍會有億萬的人繼續(xù)戰(zhàn)斗！這是一句數(shù)字上的真理，更是一種權(quán)力上的絕對真理。上億人的死亡，在一個人的口里很輕快的就說出了，但是，對于億萬死亡的靈魂來說，意味著什么呢？
人類的追求，在歷史長河中曾無數(shù)次濺出璀璨炫目的耀點。為共同的生命自由、權(quán)利及尊嚴，為生命能夠唱出最歡快的頌歌，有些人放棄了生命。并不是這些人不愛護、不珍惜自己的生命，而是他們更懂得生命對于整個人類的價值和意義，用自己的個體生命的犧牲，去換取整個人類生命的壯麗，那是人類區(qū)別于畜牲的界點。
人群中的每一個死亡，對于依然活著的人來說，都應(yīng)該是一種震驚和醒悟。在死亡面前，我們應(yīng)該尋找更多的思考、崇敬、憂慮和真誠，讓生命的每一絲微笑，每一瞬回憶，每一份情愛，化羽為仙，復(fù)歸永恒。
生命真諦不在于時間。我們的那位始皇帝整日夢想長生不老，永永遠遠做皇帝，雖集暴政之冠，但終被兒子所滅。由此看來，權(quán)力并不能拯救死亡，也不會拉長生的時限。權(quán)力只可滿足肉體的欲望，卻永遠無法讓生命美麗起來。佛祖于菩提頓悟，從此生命為空；耶穌復(fù)活，生命回歸于苦難；孔老二大智大慧，把生命分為了真命和賤命，從此中國社會便有了值錢的命和不值錢的命。無論是超然的生命思索，還是凝重的生命假設(shè)，以及為利祿而造的生命真理，都不能給生命以確定的永恒聲音。但是，我們生于人世，有良知和真誠，有崇高和坦蕩，有遐思和愛戀，有快樂和燦爛，生命真諦就會具體而豐富。
許多時候，我們無法忍受親人生命的消失，在敏銳的呼吸中，目睹生命的結(jié)束，在久久凝視的目光后，浮現(xiàn)著生者的音容笑貌，忽而悲傷瞬生，迷惑的靈魂再無法忍受沉默的煎熬，悚然間支撐生命的意志就崩潰了。有時生命的脆弱是如此的不可觸摸，稍微的外力就可讓其轟然倒下。經(jīng)管如此，生命的延續(xù)依然是這個世界存在的最大力量。
拷問生命，讓我們讀懂生命軌跡上的每一個點，盡其所能，化腐朽為神奇，讓生命之火點亮所有黑暗，以人類唯一的思想去救瀆人類唯一的靈魂，讓庸俗及虛偽從人類肉體的軀殼中挖出，凈化良知，賦予生命最好的答案。
生命本為清水，洗掉陰霾，回歸自然，無論生命是短暫還是無果而終，生命都是純潔而永不凋謝的花。