第九十章伏羲畫卦

　　同志們好！諸天氣蕩蕩，我道日興?。?p>　　說罷便欲將手中武器向那嬰兒砍將而去，忽聽屋外傳來一聲“哞”牛吼，風(fēng)袞頓時(shí)身體一震，接著便見屋外傳來異香，接著天花墜落，地涌金蓮，一道歌謠傳來：

　　不二門中法更玄，汞鉛相見結(jié)胎仙。

　　未離母腹頭先白，才到神霄氣已全。

　　室內(nèi)煉丹攙戊己，爐中有藥奪先天。

　　生成八景宮中客，不記人間幾萬年。

　　一位鶴發(fā)童顏的道人騎著青牛飄然而來，人族見此忙跪拜道：“拜見教主！”老子一揮手，眾人隨即起身，頓感身輕體健，沉疴即去，又是一番感激不提。

　　老子女媧和李元安排好三皇五帝之師的分配后，時(shí)機(jī)一至天皇伏羲首先降世。但因其一出生便是人首蛇身之形，被人族誤以為是妖孽，好在老子及時(shí)趕到，這才免去了伏羲一場(chǎng)無妄之災(zāi)。老子一揮手，伏羲便化作普通人族嬰兒的形象，不再是半人半獸之形。

　　伏羲之師便由老子親自擔(dān)任，女媧娘娘對(duì)此也是極為滿意。一來伏羲要是拜老子為師，那就大大不同了，老子為眾圣之首，況且伏羲為轉(zhuǎn)世之身，由老子收為徒弟，一來顧全娘娘臉面，不至于太掉身份；二來伏羲徹底脫離妖族身份，拜入人教，享人族香火，為老子所庇護(hù)，娘娘也就不怕伏羲有災(zāi)劫臨身，雖無圣人修為，亦有圣人無盡富德可享。

　　老子只是定下師徒名分，只將伏羲收為記名弟子，但也傳授了不少大道至理，伏羲隨著年齡長(zhǎng)大，變得越來越聰慧，而記憶中的一些片段開始慢慢開啟，無數(shù)妖族秘法開始在心頭一一閃過，雖然疑惑不解，但是在觀看斑族遇到的天災(zāi)獸潮之后，開始希望掌握強(qiáng)大力量，護(hù)衛(wèi)族人，于是開始了修煉。

　　部落在伏羲管理下，越壯大，蒸蒸日上，已有大興之勢(shì)。無數(shù)部落聽聞，紛紛派人探查，回報(bào)之人皆言，伏羲乃前所未有的圣賢，不僅仁德在身，而且有治理大才。于是，無數(shù)被生活所迫的部落遷徙而來，隱隱之間，伏羲所在部落成為人族之中力量最大的一支。因?yàn)榉说氖サ?，把他生長(zhǎng)之地稱為成紀(jì)今天甘肅天水，建都于陳即今天河南準(zhǔn)陽。

　　伏羲姓風(fēng)，叫這與伏羲所誕生部落的圖騰崇拜有關(guān)。當(dāng)時(shí)除了拜祭圣人李元，老子、女媧娘娘三人以外，人族還祭拜其他妖神，因?yàn)殡S著歲月流逝，當(dāng)年的圣人不再現(xiàn)身，而在孤苦無依的情況下，信奉一些強(qiáng)大的生靈成為習(xí)慣。

　　洪荒多大澤，藏匿巨蟒，人族與其搏斗之余，感到其強(qiáng)大，于是拜祭蛇為圖騰。當(dāng)時(shí)氣候溫?zé)?，多有喜溫?dòng)物存于世，有大鯢即娃娃魚遍山川溪流之間，人族采食，把蛇結(jié)合娃娃魚之形象，稍加修飾中演變?yōu)殚L(zhǎng)有鱗片，能入海騰空的神龍，于是龍變成圖騰信仰。

　　古時(shí)一向有“風(fēng)動(dòng)蟲生之說，在當(dāng)時(shí)的甲骨文的卜辭中“蟲”和“巳”為同一個(gè)字，而“巳”就是蛇。

　　《山海經(jīng)海外南經(jīng)》中有“蟲為蛇”之說，由此起姓為風(fēng)。伏羲在位十五年，傳個(gè)于部落后裔，稱伏羲氏，傳有十五世，在個(gè)一百一十五年。

　　人族感其圣德，像日月之名，稱其為太皋，被后人誤讀為“昊“。是“太白”二字合成，意思是湖邊的地得日光最早，盛贊伏羲之德。所以又稱為太昊伏羲。

　　伏羲在部落中時(shí)常聽到各地報(bào)來受天災(zāi)的傷亡情況，因?yàn)檠迥浜筇焱ト耸植蛔?，風(fēng)雨雷電等無神管理，所以時(shí)常亂了秩序。于是伏羲外出尋找解決方法，在期間勤修妖族修行之法，對(duì)自然界生的一切現(xiàn)象有了敏銳的觀察，日夜觀看天象，若有所悟，卻總是不得其義。一日，在成紀(jì)不遠(yuǎn)，孟津東部，黃河岸邊席地而坐，一龍馬從對(duì)面山洞沖出，飛入河中，不一會(huì)攜同一金色烏龜負(fù)一龜甲而出。

　　龍馬者，天地之精，其為形也，馬身而龍鱗，故謂之龍馬，龍馬赤紋綠色，高八尺五寸，類駱有翼，蹈水不沒。龍馬獻(xiàn)上河圖，金龜獻(xiàn)上洛書。龍馬伏地點(diǎn)頭三下，消失不見；金龜匍匐，陪伴左右。

　　正是李元感天機(jī)而動(dòng)，令星辰道人，將河圖洛書由玄清化作原形，與天地靈物龍馬共同托起河圖洛書獻(xiàn)給伏羲。

　　伏羲觀悟河圖洛書，獲得了不少的大道至理，河洛有動(dòng)靜之理，為河動(dòng)洛靜；河洛有分合之?dāng)?shù)，為河合洛分；河洛有圓方之象，為河圓洛方；河洛有主客之位，為河主洛賓；河洛有危安之態(tài)，為河危洛安；河洛有陰陽之性，為河陽洛陰；河洛有全缺之形，為河全洛缺；河洛有行知之用，為河行洛知；河洛有先后之序，為河前洛后；河洛有尊卑之定，為河尊洛卑。

　　河圖用十個(gè)黑白圓點(diǎn)表示陰陽、五行、四象，其圖為四方形。如下：

　　北方：一個(gè)白點(diǎn)在內(nèi)，六個(gè)黑點(diǎn)在外，表示玄武星象，五行為水。

　　東方：三個(gè)白點(diǎn)在內(nèi)，八個(gè)黑點(diǎn)在外，表示青龍星象，五行為木。

　　南方：二個(gè)黑點(diǎn)在內(nèi)，七個(gè)白點(diǎn)在外，表示朱雀星象，五行為火。

　　西方：四個(gè)黑點(diǎn)在內(nèi)，九個(gè)白點(diǎn)在外，表示白虎星象，五行為金。

　　中央：五個(gè)白點(diǎn)在內(nèi)，十個(gè)黑點(diǎn)在外，表示時(shí)空奇點(diǎn)，五行為土。

　　其中，單數(shù)為白點(diǎn)為陽，雙數(shù)為黑點(diǎn)為陽。四象之中，每象各統(tǒng)領(lǐng)七個(gè)星宿，共二十八宿。以上為《河圖》。其中四象，按坐北朝南的方位為正位就是：前朱雀，后玄武，左青龍，右白虎。此乃風(fēng)水象形之源也。

　　洛書又稱龜書，其甲殼上有此圖象，結(jié)構(gòu)是戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，以五居中，五方白圈皆陽數(shù)，四隅黑點(diǎn)為陰數(shù)。

　　洛書九宮數(shù)，以一、三、七、九為奇數(shù)，亦稱陽數(shù)，二、四、六、八為偶數(shù)，亦稱陰數(shù)。陽數(shù)為主，位居四正，代表天氣；陰數(shù)為輔，位居四隅，代表地氣；五居中，屬土氣，為五行生數(shù)之祖，位居中宮，寄旺四隅。

　　河圖洛書合用則有下面神鬼莫測(cè)之威能：

　　河圖形圓，陰陽合一，五行一氣，無為順生自然之道。

　　洛書形方，陰陽錯(cuò)綜，五行克制，有為逆運(yùn)變化之道。

　　圓以象天，一氣流行，渾然天理，無修無證，從太極中安身，所以了性。

　　方以象地，兩儀變化，天人合發(fā)，有增有減，在陰陽中造作，所以了命。

　　總的來說，河圖為體，洛書為用；河圖主常，洛書主變；河圖重合，洛書重分；方圓相藏，陰陽相抱，相互為用，不可分割。河圖主象、洛書主數(shù)；河圖主偶、洛書主奇；河圖主靜、洛書主動(dòng)。一句話概括就是，河圖洛書相為經(jīng)緯。

　　這一日，伏羲依照往常一樣，坐在郊野之外，將圖和書卷放于身前，再次仰頭看向滿天星辰。

　　此時(shí)伏羲腦海中，滿天星辰，日月交替以及那圖和書卷上的兩幅神秘圖案，不斷浮現(xiàn)，慢慢的四者漸漸融合在一起，一道嶄新的神秘園形圖案慢慢呈現(xiàn)。

　　當(dāng)圖案完全呈現(xiàn)出來后，伏羲雙目放出兩道璀璨的光柱射入天際。伏羲緩緩站起，右手虛空而畫，腦海中的神秘圖案出現(xiàn)在了伏羲前方。當(dāng)神秘圖案出現(xiàn)后，上天像是感應(yīng)到了什么，滿天星辰光芒瞬間大盛，洪荒世界到處充斥著龐大的星辰之力。

　　這一刻不管是普通人族、修道之人還是上古洪荒仙人，都被這天地異象所震驚。普通人族都對(duì)上天虔誠(chéng)叩拜，而那些修為尚淺修道之人瘋狂的吸收著龐大的星辰之力，至于那些洪荒大能者全都看向了陳都方向，伏羲虛空比劃流露出的天道痕跡把他們深深吸引住。

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