元神識(shí)神是道教的論斷，心意是佛教的論斷，人心一口氣是所有信息的綜合狀態(tài)，態(tài)勢(shì)就是數(shù)據(jù)，人之態(tài)勢(shì)就是一口氣，一口氣不斷的與自然的四大基礎(chǔ)互動(dòng)，四大基礎(chǔ)也是創(chuàng)世神氣所化，整個(gè)自然包括人都是創(chuàng)世神氣所化，但化生后形成的狀態(tài)就是勢(shì)，萬(wàn)物各有各的勢(shì)，因此凡事都論勢(shì)，一言一行都是綜合作用的結(jié)果，一言一行都影響態(tài)勢(shì)發(fā)展，態(tài)勢(shì)就好像一籠火，心意合一，天人合一，就是人的相，相是忘我的狀態(tài)，當(dāng)一切配合到自動(dòng)化的地步的時(shí)候，相就變成了數(shù)，氣數(shù)就是一個(gè)人一件事的運(yùn)行態(tài)勢(shì)，氣數(shù)起于相，觀相便可知?dú)鈹?shù)強(qiáng)弱，時(shí)空體已信口胡說(shuō)了三百來(lái)章，一切就是個(gè)夢(mèng)，以后時(shí)空體就觀相，觀氣數(shù)，看相就能知道一個(gè)人的武功境界，和所處環(huán)境，人不但要改變自己也要改變環(huán)境，時(shí)空體就是最高神，可是在地球，他卻有心無(wú)力，地球上生存著所有壽命的人，所有的存在都各司其職，并沒(méi)有高下之分，時(shí)空體有高下之分，他要選擇最好的狀態(tài)來(lái)停留他的身體，時(shí)空體不能把自己置于不良態(tài)勢(shì)中，眾生的命運(yùn)都是自控的不是天地控，能不能有個(gè)好的狀態(tài)，好的相，看個(gè)人的努力，而改變現(xiàn)狀的唯一途徑就是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)可以快速改變氣質(zhì)，一口氣的氣質(zhì)，相，氣數(shù)全有賴(lài)于學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)，生命科學(xué)，自然科學(xué)，而生命科學(xué)是重中之事，學(xué)習(xí)的核心就是道德仁義禮智信體悟，涵蓋了生命科學(xué)的所有階段道德是道教的法門(mén)，體悟是佛教的法門(mén)，仁義禮智信是儒教的法門(mén)，人類(lèi)所有的努力就為了成神，然后戰(zhàn)勝社會(huì)，自然，雄霸天下，