“戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，王禪得老子傳道，通曉道家五術(shù)，始知天命，隱居鬼谷，故自稱鬼谷先生，又被世人尊為玄微真人，號(hào)玄微子?！?p> “玄微子和那九天玄女同出一門(mén)，他倆將所學(xué)整理成冊(cè)，得《奇門(mén)遁甲》一書(shū)，過(guò)程中玄微子心有所悟，將道法仙法相合，竟得長(zhǎng)生之術(shù)。這長(zhǎng)生之術(shù)暗合天道，取天地之氣補(bǔ)自身精氣，萬(wàn)載不竭，不食不眠亦能精神煥發(fā)。想要得到長(zhǎng)生不老，需要修煉者體內(nèi)自成金丹。這金丹有內(nèi)丹外丹之說(shuō)，內(nèi)丹屬陰，能取地之氣，需修煉者鍛心智，功成后元神出竅，肉體升華為通體，常人不能觸摸，世間凡物皆可為其所用；外丹屬陽(yáng)，取天之氣，通五行，修煉者需煉其五臟六腑，以藥為輔，自身經(jīng)脈運(yùn)天之力，易筋洗髓，得金剛之體，刀槍不入，力抗九鼎。”
“戰(zhàn)國(guó)至秦漢，王侯將相大多熱衷于神仙之道，玄微子門(mén)下徐巿深諳其道，將長(zhǎng)生之法傳于秦始皇，始皇聞之心動(dòng)，徐市又上書(shū)言海上蓬萊三島一說(shuō)，薦始皇入海求仙，實(shí)為海中取不死草為煉外丹，始皇恩準(zhǔn)。徐市出海一去不返，始皇聽(tīng)了大怒，玄微子為其徒所害，知始皇心胸狹隘，必會(huì)牽連其門(mén)徒，便只身入宮見(jiàn)始皇，史書(shū)所說(shuō)玄微真人一生未出鬼谷，其實(shí)不然。他一身神通，金丹將成，萬(wàn)兵不敵，始皇驚怒交加，正不知道如何對(duì)付他，鬼谷嘆氣，稱徐市所做有違信義，他能為始皇達(dá)成長(zhǎng)生之愿，只求能放過(guò)自己門(mén)生。”
“始皇聽(tīng)了便答應(yīng)他，畢竟長(zhǎng)生不老是每個(gè)皇帝都?jí)裘乱郧蟮臇|西，玄微子張口吐出自身金丹，那金丹如拇指大小，通體透明，外面一層金色，里面竟是灰色，玄微子將金丹傳予始皇，始皇終于得到長(zhǎng)生不老之體，心中狂喜，在宮中大設(shè)酒宴，豈料玄微子那外丹尚未圓滿便傳給秦始皇，陰陽(yáng)不正，宴席上始皇食肉竟不知味，便托人尋到鬼谷，卻發(fā)現(xiàn)那里已經(jīng)空無(wú)一物，人早已遠(yuǎn)去多時(shí)?！?p> 林洋聽(tīng)譚石這么奇奇怪怪的說(shuō)了一堆，什么長(zhǎng)生不老跟仙法都冒出來(lái)了，感覺(jué)和野史小說(shuō)似的，他搖了搖頭笑笑：“先生所說(shuō)的故事，不知有幾分真假?！?p> 譚石知道林洋的反應(yīng)是情理之中，他哈哈一笑：“信則有，不信則無(wú)，你權(quán)當(dāng)故事聽(tīng)了也罷?！?p> 林洋也樂(lè)了，反應(yīng)現(xiàn)在不能練功，在這偏僻的地方又沒(méi)什么其他的樂(lè)子，聽(tīng)譚石說(shuō)故事倒也不錯(cuò)。
譚石繼續(xù)道：“秦皇認(rèn)為自己著了玄微真人的道，惱羞成怒，下令捉拿天下術(shù)士，焚書(shū)坑儒，一時(shí)間天下儒生人人自危。之后又五次東巡，試圖尋找破解之法，然而東巡途中于沙丘宮駕崩，趙高說(shuō)服胡亥威脅李斯，二人在沙丘宮經(jīng)過(guò)一番密謀，假造秦始皇發(fā)布詔書(shū)，胡亥繼位，長(zhǎng)生之法也跟著失傳?！?p> 林洋有些疑惑：“說(shuō)來(lái)說(shuō)去怎么感覺(jué)都是在說(shuō)長(zhǎng)生，不應(yīng)該是武術(shù)的歷史嗎？”
譚石也停了下來(lái)，轉(zhuǎn)而問(wèn)林洋：“我問(wèn)你，練武是為了什么?！?p> 林洋想了想，說(shuō)：“每個(gè)人有自己的目的，有的人是為了防身，有的人是為了健體，還有的人為了其他目的?！彼约壕褪菍儆诘谌N，還是其中的純粹為了提升自己的武技的那類人。
譚石搖了搖頭：“現(xiàn)代社會(huì)科技發(fā)展，人能用外物登上月亮、潛入深海，武術(shù)早已沒(méi)落，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，傳言玄微真人與九天玄女創(chuàng)出長(zhǎng)生之法，世人無(wú)不向往，習(xí)道術(shù)者滿天下，長(zhǎng)生之法將道家五術(shù)與天機(jī)結(jié)合，武術(shù)乃道家五術(shù)之山術(shù)，故修道者無(wú)不習(xí)武，那時(shí)的社會(huì)就是一片大武林，強(qiáng)者王，弱者亡?！?p> 林洋聽(tīng)了皺眉，這么說(shuō)難道那時(shí)候的習(xí)武者目的是為了長(zhǎng)生不老？
“那時(shí)間道家風(fēng)頭正盛，許多其他有心思的人也出來(lái)自立門(mén)第，說(shuō)自己有其他的長(zhǎng)生之術(shù)，廣收門(mén)徒，借機(jī)斂財(cái)，然而其所說(shuō)實(shí)質(zhì)與道術(shù)并無(wú)二致?！?p> “胡亥即位后，道家術(shù)士又起，嘗試從古典中找出長(zhǎng)生之法，然而項(xiàng)羽一把火燒了阿房宮，典籍所剩無(wú)幾，幸虧張良隨劉邦入關(guān)在前，帶走了一批書(shū)冊(cè)，后人從中整理，但那玄微真人乃曠世奇才，所學(xué)道術(shù)不是后世之人可比的，怎么可能這么容易研究出來(lái)，所以自那之后長(zhǎng)生之法便徹底失傳了?！?p> “東漢年間，魏伯陽(yáng)整理道家古籍，機(jī)緣巧合下得到長(zhǎng)生之術(shù)殘本，將其中所述寫(xiě)入其所著的《周易參同契》，參考古煉丹術(shù)及煉丹古書(shū)，假借爻象，以論作丹之意。該書(shū)主要談外丹，兼及內(nèi)丹，故《周易參同契》的注釋分內(nèi)、外丹兩大派。其中所述有泄天機(jī)，故行文多恍惚之辭、類比之喻，文字古奧難懂，不易捉摸?！?p> “魏伯陽(yáng)得道，被尊為火龍真人，后收張三豐為徒，傳他《周易參同契》與長(zhǎng)生之法殘本，張三豐整理其師所學(xué)，又加入自己畢生研究的內(nèi)丹修煉法，終于得道升仙，號(hào)通微顯化真人。張三豐創(chuàng)立武當(dāng)派，將內(nèi)丹修煉法與外丹煉制法分離開(kāi)來(lái)，其所創(chuàng)太極拳，其實(shí)就是內(nèi)丹的修煉之法。在外丹煉制方面，張三豐沒(méi)有把所悟天道告知后人，他知火龍真人所言““恐泄天之符（天機(jī)）”的意思，將內(nèi)容藏在武當(dāng)派中煉丹之法古籍里，留給后世有緣人?！?p> “此太極非彼太極，當(dāng)為現(xiàn)代內(nèi)家拳之祖，武當(dāng)派中太極拳修習(xí)者雖不知其中所含真意，卻把內(nèi)家拳理傳播出去，便又有了形意拳、八卦掌。清朝年間，河北順平縣出了一位名為孫祿堂的奇人，他天資聰穎，勤奮好學(xué)，酷愛(ài)武術(shù)，自幼隨拳師學(xué)習(xí)少林拳術(shù)，十三歲時(shí)孫祿堂拜HEB省名拳師李魁元為師，學(xué)習(xí)形意拳，他勤學(xué)苦練，進(jìn)步神速，兩年后李魁元便把他推薦給自己的師傅郭云深，不久便把形意拳的真功學(xué)到手，隨后到BJ跟八卦掌名師程廷華學(xué)藝。孫祿堂曾只身徙步壯游南北十一省，期間訪少林，朝武當(dāng)，上峨嵋，聞?dòng)兴囌弑卦L之，逢人較技未遇對(duì)手。他天資彌高、性情恬淡，其形意拳功夫超逸前代，功臻沖空化境，為了研究拳與《易》之關(guān)系，又從程廷華研習(xí)八卦拳數(shù)月，多有心得，技藝愈發(fā)精深。
東三省總督徐世昌久聞孫祿堂武功絕倫，聘他為幕賓，同往東北，而后孫隨徐返回BJ。1912年孫祿堂在BJ遇太極名家郝為真，郝為真將自己所習(xí)太極拳之心得傳于孫祿堂。此時(shí)孫祿堂武功卓絕，德高望重，譽(yù)滿京城，他終于將三家合冶一爐，融會(huì)貫通，革故鼎新，創(chuàng)立孫氏太極拳，卓然自成一家，這孫氏太極拳，其實(shí)就是真正的內(nèi)家拳?！?p> “徐世昌請(qǐng)孫祿堂入總統(tǒng)府，任武宣官，1928年南京中央國(guó)術(shù)館成立，孫受聘為該館武當(dāng)門(mén)門(mén)長(zhǎng)，后又被聘為JS省國(guó)術(shù)館副館長(zhǎng)兼教務(wù)長(zhǎng)。晚年正值列強(qiáng)環(huán)伺，國(guó)力衰微，民族危亡日趨嚴(yán)重，外侮面前，孫祿堂大義凜然，在年近半百時(shí)，信手擊昏挑戰(zhàn)的俄國(guó)著名格斗家彼得洛夫，年逾花甲時(shí)，力挫日本天皇欽命大武士板垣一雄，古稀之年，又一舉擊敗日本5名技術(shù)高手的聯(lián)合挑戰(zhàn)，故在武林中不虛有虎頭少保，天下第一手的美稱?！?p> 林洋聽(tīng)得一驚，講到這里才與他所了解的內(nèi)家拳歷史對(duì)接上，莫非真如譚石所說(shuō)，他不由問(wèn)道：“那外家拳......”
譚石揮揮手打斷他，淡淡的說(shuō)道：“不錯(cuò)，外家拳正是外丹修煉法?！?