“什么？你連丹田都沒有開辟？那你哪來那么大的力氣？”
“我天生神力呀......”
孫仲君一臉震驚。
陳添靈笑道：“老道今日于門中打坐，忽然心血來潮，頓覺有異，于是卜上一卦，方知有貴客遠(yuǎn)來，出了門兒，順著卦象一路來到這邊兒，碰巧就遇上二位施主了?！?p> 夜、孫二人一聽，只感覺驚奇不已。
陳添靈撫了一把長須，笑道：“適才那一手功夫，表面上使的華山劍法，但內(nèi)力真正使的，卻是我派陳摶老祖?zhèn)飨聛淼摹疀_川定脈訣’。”
陳摶老祖！
盡管，孫仲君不知這位老祖原也在華山開山立派，但她也知其實乃歷史上的神仙人物，不亞于少林的達(dá)摩、武當(dāng)?shù)膹埲S，卻不知他傳下的武功又是如何精妙。
陳添靈似乎看出了她的想法，接著道：“我派武學(xué)，旨在固本培元、修身養(yǎng)性，唯獨這門‘沖川定脈訣’卻是異常兇險，專門用來針對經(jīng)脈、穴府，稍有不慎，便會毀人一身修為。歷代傳人雖因這門功夫乃是陳摶老祖，不忍其就此失傳，都修練過，卻鮮有用到這門功夫?！?p> 孫仲君不解道：“陳摶老祖為何要留下這種歹毒的功夫！”
陳添靈道：“以往，我也有些不解，可直到今日，見到這位夜居士，貧道才恍然大悟......”
“川者，貫穿之流水也；脈者，即經(jīng)脈也，正如一身之江河。”
“沖川定脈......定字才是這門功夫的精要所在?！?p> “其真正的用途并非毀人經(jīng)脈，廢人武功，而是為了助人疏通經(jīng)脈，活絡(luò)破關(guān)。只是常人筋脈通暢，本被勁力一沖，無事反倒變成有事了，而像小居士這般情況，才能令其展露奇效。”
二人聽完，皆大嘆前人所留武功之玄妙。
孫仲君轉(zhuǎn)頭看向夜凌空，對他笑道：“你說，陳摶老祖是不是早就預(yù)料了今日，這才專門傳下了這門武功？”
夜凌空笑道：“怎么可能？誰能料到那么久后的事情?！?p> “怎么不可能？”孫仲君噘著嘴，嚷道：“《推背圖》不就都預(yù)料到了？既然，袁天罡、李淳風(fēng)他倆能窺得天機，陳摶老祖那等神仙人物，又怎窺不得？”
相傳唐朝年間，唐太宗李世民為了推算國運，請來袁天罡和李淳風(fēng)這二位術(shù)數(shù)大師，合力推演天機，結(jié)果這兩人一算起來，一發(fā)不可收拾，居然算到了兩千載后，并以此作出六十幅圖，且各附有讖語和律詩一首，暗藏天下變化......
算到最后，李淳風(fēng)原想繼續(xù)推演下去，卻被袁天罡推他的背，說道：“天機不可再泄，還是回去休息吧”，故而這些又被稱作《推背圖》。
千百年來，《推背圖》所對應(yīng)的讖語無有不中，堪稱曠世奇書！
夜凌空驚訝道：“誒！你還懂得《推背圖》?”
孫仲君柳黛一翹，得意道：“那當(dāng)然了！讓你小瞧我！”
夜凌空忽生好奇，對陳添靈問道：“道長，難道這世上真有天機命數(shù)？風(fēng)水術(shù)數(shù)之道，真能改變一個人的命運？”
陳添靈撫了撫蒼敘，緩緩道：“我觀居士言談不俗，當(dāng)是見識廣博，不知平日里可喜愛讀閱史書？”
夜凌空道：“愛不釋手?！?p> 陳添靈點點頭道：“《唐書·魏徵傳》里說，‘夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失’；人之活動，皆有習(xí)慣，眾人齊聚，則立家國；歷史在輪回中不斷演變，自有軌跡，我道門稱之為‘道’。而其中有新的變化，也有一成不變的，即為‘變數(shù)’和‘定數(shù)’，通過觀察當(dāng)今世上之‘?dāng)?shù)’，結(jié)合過往之‘道’，捋清脈絡(luò)，就可在一定程度上把握天下大勢，這便是術(shù)數(shù)之道。”
夜凌空：“原來如此......我懂了！那風(fēng)水相術(shù)、打金卜算呢？具體又有何奧妙？”
陳添靈道：“世間萬物皆行其道，而非僅僅存于歷史......日升月沉、潮起潮落，這些都是道。古人順應(yīng)天時，觀察天星斗轉(zhuǎn)、萬物衰榮，總結(jié)出‘二十四節(jié)氣’，將此融入歷法，便可掌握時氣變化，何時風(fēng)和日暖、萬物復(fù)蘇；何時雨水豐沛、草木生長；春生夏長、秋收冬藏，根據(jù)時氣變化之道，便可知何時改播種插秧......”
“如芒種......”
“芒者，即有‘芒’之作物，稻、黍、稷等；種，即種下；芒種之意，即是說：‘此時可種有芒之谷物，過則失效’?！?p> 夜、孫二人認(rèn)真的聽著。而說到這會兒，陳添靈也終于說到正題。
“數(shù)術(shù)之道，其實是歷來前賢悉心觀察，對世間萬事萬物一切玄機的總結(jié)。只要按著前人所有之法，再去結(jié)合各種信息，便能推演種種變化！”
“所謂風(fēng)水，藏風(fēng)聚水也，其實道理不難......”
“水是萬物生機之源，離開了水，無論草木、鳥獸，還是我們?nèi)?，都無法生存。你看那些水源附近，通常都是草木旺盛，尋常人也都近水而居，許多村子靠著一口井，便能生根繁衍。”
“藏風(fēng)，就是要避開風(fēng)大之處。風(fēng)吹萬物凋零，就連佛像，被經(jīng)年風(fēng)吹日曬，也會逐漸風(fēng)化，人若居于風(fēng)口，不久就會被風(fēng)邪入侵，身體衰弱。”
“我再舉一例......”
“例如，建房通常要面陽背陰，讓門戶能夠吸收天地陽氣，如果房間里過于陰濕，不但容易招蟲，還會容易發(fā)霉，住進去的人就容易生病?！?p> “所以，當(dāng)兩個宅子前后挨在一塊兒時，位于后面的宅子，一般會比前面的宅子高出一些，令其不至于被遮擋住陽氣，這就是風(fēng)水之理。”
陳添靈說的通俗易懂，就連孫仲君也聽明白了。
可孫仲君卻還有些不解：“既然風(fēng)水之術(shù)如此簡單，為何那些風(fēng)水先生，還要帶什么羅盤分金定位，還要什么推演八卦，弄得神神叨叨的?！?p> 陳添靈笑道：“有些自然是裝神弄鬼......也有些，或許是真的有些道行在身的......”其話音一頓，接著又道：“剛才，我跟你們說過，數(shù)術(shù)之道乃是前人對世間萬物的變化認(rèn)知，而這其中的道理，又莫過于周易八卦，世間一切數(shù)術(shù)之道莫不是據(jù)此進行衍化。”
《易經(jīng)》，古來號稱萬經(jīng)之王，其中道理自是非同小可。
夜凌空前世對此也學(xué)過一點，但也僅懂些皮毛，聽他所言，頓時來了興趣，便問道：“道長，這‘易經(jīng)八卦’究竟有何等奧妙？照你的意思，似乎他是古人對宇宙萬物一切規(guī)律的總結(jié)？”
“規(guī)律？”陳添靈細(xì)細(xì)品味，反復(fù)推敲，笑道：“這個詞用的甚好?！?p> 跟著娓娓道來。
“所謂《周易》，是講述‘先天八卦’和‘后天八卦’的道理。前者成于上古伏羲，仰觀天，俯觀地，察覺天地變化，洞徹宇宙玄機，把天地萬象之變化歸為乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌，這八卦，對應(yīng)天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤，這八相，八卦衍化出六十四卦，概括宇宙萬相，根據(jù)卦象推演，便能料定天地之種種變化。”
“伏羲將‘八卦’藏于竹簡之上，作出《歸藏》，唯‘三皇五帝’這等王者方能閱之；后來，軒轅氏又把《歸藏》進一步完善，作出《連山》?！?p> “及中古周文王，精研《歸藏》、《連山》，漸覺‘伏羲八卦’雖博大精深，卻尚有欠缺，于是創(chuàng)下‘后天八卦’，用來和伏羲的‘先天八卦’作為區(qū)分，前者推衍‘天道’玄機，后者道盡‘人道’規(guī)律，作《易經(jīng)》以收藏，向來被周王室視作不傳之秘，只有歷代周天子和王室長者方能學(xué)習(xí)，可由于周王室后世子弟不肖，不幸日漸失傳......”
“待近古時分，幸得老子入周王室任守藏室史，閱遍群書，盡得‘八卦’奧妙；之后，孔丘問道于老子，老子又將《易經(jīng)》傳給孔子，孔子歸去后，及弟子后學(xué)將《易經(jīng)》編纂成書，注經(jīng)解傳；經(jīng)傳合一，終成《周易》。至此，世人便以‘周易八卦’為基礎(chǔ)，推演天道、人道之變化，而今世間高明的數(shù)術(shù)之道莫出于此，脫離了《周易》，便等同于招搖撞騙.....”
夜凌空道：“原來如此?！?p> 陳添靈接著又道：“不過，周易八卦非常人所能洞悉，古往今來，也僅有寥寥數(shù)人方能窺得半數(shù)精髓，貧道自幼修行，到如今也僅敢說自己只通了些兒皮毛而已?！?p> 夜凌空道：“道長實在過謙......”忽然想到一事，好奇道：“對了，道長，為何只是半數(shù)精髓？”
陳添靈笑道：“古往今來，洞悉一切變化者，唯老子一人爾，故而老子被尊為‘道祖’?！?p> 夜凌空又道：“這又是為何？”
“此事貧道也是不解......”陳添靈的目中也露出些許困惑，接著又道：“不過，我玄門中有一句話：‘大道五十，天衍四九，盾去其一’，想來或許與此有關(guān)?！?p> 夜凌空若有所思。
實際上，這話也是出自《易經(jīng)》，原文是：大衍之?dāng)?shù)五十，其用四十九。
什么意思呢？
大衍之?dāng)?shù)，即用來衍化宇宙數(shù)字。假如用數(shù)字來推演宇宙從誕生，再到萬物出現(xiàn)，共要用到五十個數(shù)，而這便是天地之?dāng)?shù)，象征宇宙的萬事萬物。
但是人們用數(shù)術(shù)推演世間萬物時，只需用到四十九個，其中一個是用不到的，這個數(shù)被稱之為“太一”。其先于天地前存在，象征著混沌，是宇宙最初的形態(tài)，也就是“太極”。
太極也被認(rèn)為是萬物的根源。
而道教在此基礎(chǔ)上又提出了一個新的概念——“無極”。
也就是道！