秘術(shù)
出自《抱撲子》
臨（靈）
身心穩(wěn)定
表示臨事不動(dòng)容，保持不動(dòng)不惑的意志，表現(xiàn)堅(jiān)強(qiáng)的意志。
結(jié)合天地靈力---
兵（槍）
能量
表示延壽和返童的生命力。
行動(dòng)快速如子彈---
斗（統(tǒng)）
宇宙共鳴
勇猛果敢，遭遇困難反涌出斗志的表現(xiàn)。
統(tǒng)合一切困難---
者（洽）
復(fù)原
表現(xiàn)自由支配自己軀體和別人軀體的力量。
萬物之靈力，任我接洽---
皆（解）
危機(jī)感應(yīng)
表現(xiàn)知人心、操縱人心的能力。
解開一切困擾---
陣（心）
心電感應(yīng)/隱身
表示集富庶與敬愛于一身的能力。
透視、洞察敵人心理---
列（裂）
時(shí)空控制
表示救濟(jì)他人的心。
分裂一切阻礙自己的障礙---
前（齊）
五元素控制
表示更能自由自在地使用超能力。
使萬物均為平齊---
行（道）
光明
表示道境，即超人的境界。
我心即禪，萬化冥合---
臨：雙手食指立起，其他手指彎曲組合。
兵：二手食指直立，使中指重疊其上，小指和無名指彎曲組合。拇指直立。
斗：無名指，中指，拇指直立，小指，食指彎曲組合。
者：食指，拇指直立，其他手指于指甲處交合。
皆：手指全部向外彎組合。
陣：手指全部向內(nèi)彎曲組合。左手食指立起，用右手握其指，拇指放進(jìn)內(nèi)側(cè)。
前：二手的拇指和食指圍成圓形。
行：左手的拇指和食指圈起，左手其余手指輕輕握拳，以右手包覆左手。
用符紙裁成正方形，把九個(gè)字按以下排序
臨兵斗皆陣列
前行者者臨前
列陣皆斗兵行
注左邊為井田折紙符排序
其中斗字為古代正體字戰(zhàn)斗之斗，而不是建國(guó)以來簡(jiǎn)化的斗
陣字古傳有版本為陳，列也有烈與裂。
九字劍印訣:
于空中念咒：“臨兵斗者皆陣列前行”，并且畫四縱五橫。
左手放于腰部成象征刀鞅狀，右手成劍狀；如寶劍出鞘。
念一字用右手劍指于空中橫或豎，奇數(shù)作橫，偶數(shù)作豎。
右手捏“劍訣“再用力配合念九字真訣在胸前比劃，右手食指與中指伸直，無名指與尾指彎曲至掌心，大拇指扣住尾指與無名指的指甲端。
大拇指扣住尾指與無名指的指甲端時(shí)，必須緊緊地壓制兩指指甲而使指甲不外露，此舉稱為『藏甲』。
此術(shù)法能否有效此點(diǎn)是關(guān)鍵點(diǎn)之一。
因黑夜籠罩而不能辨別方向時(shí)，先做個(gè)寶劍出鞘的架勢(shì)，然后閉目，保持心平氣和，真心的向自己最相信的神祈禱，再打出九字訣，之后就有靈驗(yàn)。
作用及方法：
九字咒可以用來防身除魔，可這咒法是要配合強(qiáng)大的念力才見效的，一般練習(xí)念力最好是打坐，如果你做不到，就只有用這個(gè)方法，在每天有空閑時(shí)就去練習(xí)，慢慢加強(qiáng)念力。
首先要靜下心來，深呼吸幾次，然后右手結(jié)個(gè)劍指印，左手握拳作劍鞘狀包住右手的中食二指，用點(diǎn)力象拔劍一樣把右手抽出來，在空中按照下圖畫出九字圖，每天都要多加練習(xí)，很快你就會(huì)感覺到念力的存在了。
在畫時(shí)心里一片雜亂或是傻傻的空白都是無效的，要有極堅(jiān)定的信心和氣魄才行，在使用時(shí)也是這樣。
在遇到困難時(shí)，就劃出這九字圖，同時(shí)心里也要默念著這九字咒，在結(jié)束時(shí)要加念：勝，勝，勝，云。
以做結(jié)束。它不僅可以護(hù)身，還可以止痛，以及更多的用處，這要靠自己去在實(shí)踐中總結(jié)。
只有這樣，所學(xué)的東西才真正消化成你自己的。
為人處事都要禮讓三分，要知道力量越大責(zé)任也就越大，幫助他人是你不可推卸的，只有這樣你才能更加的進(jìn)步。
上述“臨兵斗者皆陣列前行”屬奇門陣法，后用為“鎮(zhèn)法”。
實(shí)為北斗九星，按罡演步。布?xì)庑行g(shù)，有靜態(tài)法，動(dòng)態(tài)步罡法。
效力：
七字罡符，北斗護(hù)身專破邪術(shù)。
此符配合“六甲秘咒”使用，連蛇鼠蟲蟻退避三舍。
六甲秘咒：臨兵斗者皆陣列前行。若感到莫名不適，走夜路害怕，要從事危險(xiǎn)活動(dòng)前等等，男左女右，中食二指夾住錦囊，持咒三遍，無所不辟。
此符黃紙朱書，不可配于腰部以下。
鎮(zhèn)壓之類符咒的畫法與用法
鎮(zhèn)一切邪崇符
功用:凡家宅不安，幽靈出現(xiàn)，用此符鎮(zhèn)之，無不應(yīng)驗(yàn).
咒語(yǔ):天有天將，地有地祗，聰明正直，不偏不私，斬邪除惡，解困安危，如干神怒，粉骨揚(yáng)灰.
筆順:先畫左方二點(diǎn)，點(diǎn)尾上挑，如畫鳥狀，前置二小點(diǎn)，然后正中一大點(diǎn)，左方兩豎.右方一點(diǎn)，再?gòu)闹虚g起筆向左作環(huán)形.左下方一點(diǎn)一撇，，右方一豎帶勾，豎上寫二個(gè)夷字，勾旁邊畫一點(diǎn)一提，畫時(shí)念咒語(yǔ)三遍.
鎮(zhèn)宅安家符
功用:凡平人家中張貼此符，可以消災(zāi)降福，驅(qū)除不祥.
咒語(yǔ):天雷殷殷，地雷昏昏，六甲六丁，聞我關(guān)名，不得留停，迎祥降福，永鎮(zhèn)龍神
筆順:此符先畫一篆書的安寧兩字，在安字中間寫龍神永鎮(zhèn)四字，然后在龍字上畫一圈，將咒語(yǔ)寫入.寫至最后一字時(shí)順筆向左圈繞，口中念咒七遍，念完圈也涂完..
鎮(zhèn)家宅流年不利符
功用:凡家宅流年沖犯，致人口疾病，怪異出現(xiàn)者，宜以符咒鎮(zhèn)之.
咒語(yǔ):焚香昭告，家宅六神，各居各位，勿亂勿紊，消災(zāi)降福坐鎮(zhèn)門庭.
筆順:先在正中寫六神二字，向左作圈涂之，頌咒一遍，涂后向左右二撇，一橫一豎，豎下寫一鎮(zhèn)字，涂沒如下法.再?gòu)淖蠓狡鸸P徐徐向右方及下方圈去，圈后向左上提，旁加七點(diǎn)，又從右下方向左方作一提筆.
鎮(zhèn)兇宅怪異符
功用:凡一切兇宅或見過鬼怪，或害生人，以此符鎮(zhèn)之可以安居.
咒語(yǔ):杳杳冥冥，天地昏沉，雷電風(fēng)火，官將吏兵，若聞關(guān)名，迅速來臨，驅(qū)除幽厲，拿捉精靈，安龍鎮(zhèn)宅，功在天庭.
筆順:先在正中寫一斗字，由一豎之末，向右圈轉(zhuǎn)，至相交處轉(zhuǎn)向右直下，復(fù)折向右上方撇出.左右二豎上各寫一火字.左向左撇，右向右撇，末在中間起筆作五曲到底，下加一點(diǎn)，書時(shí)頌咒七遍.
鎮(zhèn)新宅鬼崇符
功用:凡新建之新宅，忽有鬼怪出現(xiàn)，宜用此符鎮(zhèn)之..
咒語(yǔ):魔星惡鬼，古洞精靈，舉頭同視，俯首同聽，上有六甲下有六丁，騷擾為厲，定干雷霆，太上有令，命我施行.
筆順:先在正中起向左右各一撇，再?gòu)钠湎庐嬕蝗?，圈中上方左右各加三點(diǎn).然后在左方下豎連環(huán)作二圈，從下折轉(zhuǎn)左畫一圈，順勢(shì)向下撇.右方反之.再于二撇中寫一黃字，涂沒之，法如前.圈上加三點(diǎn)如鼠爪.圈下加一小畫，再?gòu)南路较蜃笊戏揭惶?
鎮(zhèn)宅犯四兇符
功用:住宅方位犯四大兇煞者宜用此符可解.
咒語(yǔ):雷祖圣帝，遠(yuǎn)處天曹，掌管神將，鄧辛張?zhí)?，能警萬惡，不赦魔妖，雷聲一震，萬劫全銷.
筆順:先一畫向右?guī)矂?shì)，其下寫鄧辛張?zhí)账淖?，如前法涂沒之.正中向下一豎，順筆圈轉(zhuǎn).先左方二圈，次右二圈.后及下方.圈法可自尋繪.然后折下至下方之中央，再作一圈順勢(shì)向右挑上，末加三夷于中.再寫一火字.
鎮(zhèn)宅犯五鬼符
功用:凡家中時(shí)有失物或人有東置西忘記等皆系五鬼為崇，以此符鎮(zhèn)之
咒語(yǔ):五鬼五鬼，奔逐忙忙，迷人藏物，搬運(yùn)無常，我奉敕令，逐厲避荒，如敢有違，化骨飛揚(yáng).
筆順:先一畫向左方下撇共畫四曲，如草書虎字.至末一筆折向下方，向右方連作二圈，然后轉(zhuǎn)向右上方，中間加一豎，豎末寫一殷字，如前法涂沒之.
鎮(zhèn)宅犯七煞符
功用:凡犯七煞，家宅不安，疾病口角，終年不已.須用此鎮(zhèn)之.
咒語(yǔ):青龍居我左，白虎侍我右.朱雀護(hù)我前，玄武立我后，四方四神將，將我元形守，七煞是兇神，安敢入我戶.
筆順:先從正中起筆，在左方向上一圈，至相接處折向下右方往上一圈，再往下折向左方上成一形，正中加一豎，兩旁各加一夷.然后從右方之圈中起，向左一撇，豎上左加二點(diǎn)，右加三點(diǎn).
禳家宅災(zāi)患符
功用:凡家中一切災(zāi)患皆可用此符禳.
咒語(yǔ):陽(yáng)明之精，神極其靈，收攝陰魅，遁隱原形，靈符一道，諸患彌平，敢有違逆，天兵上行.
筆順:先寫一鬼字，兩旁作三曲，中寫耳字，聽字，下正中一圈，連續(xù)向左右順逆共作六圈，在中間折下，向左上方圈，向右下方作二曲上挑.
禳命宮破敗符
功用:凡人之命宮中有大破敗者用此符咒禳之，可免災(zāi)害.
咒語(yǔ):天道清明，地道安寧，人道虛靜，三才一所，混合乾坤，百神歸命，萬將隨行，永退魔星.
筆順:先寫一鬼字，如上法，中間寫一甲字，豎須特長(zhǎng)，再?gòu)挠疑戏狡鹦弊髌咔?，豎末向左右二小提.
禳野鬼入宅相擾符
功用:凡野鬼入宅擾人，急在求食，如施之不去，用此禳之.
咒語(yǔ):太陰幽冥，速現(xiàn)光明，云光日精，永照我庭.
筆順:先寫鬼字，如上法，正中寫漸耳涂沒.下寫一從字，從字下向左逆作三圈，須平直，下再寫一定字，其下向左右作三圈撇下，中間寫退字涂沒，向上作三提
鎮(zhèn)牛羊怪異符
功用:凡家畜之牛羊或作怪異可以此禳之..
咒語(yǔ):赫赫陽(yáng)陽(yáng)，現(xiàn)我神光，風(fēng)火雷霆，守護(hù)吾旁，我奉命令，立斬不祥.
筆順:先寫一鬼字，如上法，惟右旁多一牛字形，中寫一靜字涂沒.下寫一神字，左右各作三圈下撇，中間作兩韋字，下加三點(diǎn)，再自左起逆作三圈.
禳雞犬登屋符
功用:凡家中雞犬無故登屋，主死亡或火災(zāi)，急禳以此符咒可免.
咒語(yǔ):三界之內(nèi)，唯我獨(dú)尊，帝令在身，神將在旁，拔除不吉，水火不傷.
筆順:先寫一鬼字，中寫一靈字涂沒之.再?gòu)淖蠓疆嬛林醒胂蛳氯Q下轉(zhuǎn)向上挑.左旁加三點(diǎn)，下加二人字，更作一神字，涂沒之，向左右二提.
禳釜底畫花符
功用:凡釜底憑空發(fā)現(xiàn)花紋，主大兇，急禳以此符可免.
咒語(yǔ):我今誦咒，卻鬼延年，魔五束手，現(xiàn)身吾前，將臨令至，斬鬼萬千.
筆順:先寫一鬼字，中間豎穿末寫散字涂沒.連下寫敕令二字，向左右順逆二圈，先左一豎上挑，右方亦如之.旁邊各加二點(diǎn)
禳馬行被鬼阻符
功用:凡良馬前行被鬼阻，跳擲長(zhǎng)鳴或喪主，用此禳之可免.
咒語(yǔ):天清地寧，天地交精，九天玄女，賜吾真明，我今召請(qǐng)，三界諸神，如有違抗，如逆上清..
筆順:先寫鬼字，右方多一馬字形，再?gòu)淖蠓狡穑孀魑迦χ劣曳街虚g，寫疾行二字.
禳蛇鼠相盤符
功用:凡白日蛇鼠相盤，為人所見，其人必不祥，宜急以此禳之可解.
咒語(yǔ):三界之內(nèi)，天地至尊，包羅六合，誕育眾生，妖魔鬼怪，速遁而形，金光速現(xiàn)，道氣長(zhǎng)存.
筆順:先寫一田字，中間豎穿先作一圈，再向左順逆作二圈，連向左三曲下撇，右亦三曲連作四逆圈向上提.
護(hù)身符
功用:此符咒于將登法壇時(shí)用.
咒語(yǔ):誦凈身咒及護(hù)身咒各三遍.(原書中未找到此咒語(yǔ).可在其它書籍中找到此咒)
筆順:先寫敕令二字，左方二曲三圈，轉(zhuǎn)下向右方上挑，挑上加四曲，中間一劃一點(diǎn)，向右方一撇帶至左方加劃撇，正中間先作十字形，后加四小圈，上下寫護(hù)衛(wèi)二字.
凈壇符
功用:此符咒于上壇之后上香時(shí)用之
咒語(yǔ):香咒三遍.(原書中未找到此咒語(yǔ).可在其它書籍中找到此咒)
筆順:先敕令二字，次左方逆作三圈下豎，右方向下作四曲，轉(zhuǎn)至上方下豎，逆作一圈上挑.
開天門符
功用:于作法之先用.
咒語(yǔ)(開壇咒):吾將祖師令，急往蓬萊境，急如蓬萊仙，火速到壇前，徜或遲延，有違上帝，唵哈哪咆咒.念七遍.
筆順:先寫一大字，左右下豎，中三點(diǎn)，點(diǎn)下作人字形，人字外加二叉下豎，左右各寫一韋字，中間寫三個(gè)火字，豎末寫雷字涂沒，左右加二提.
閉地戶符
功用:于作法之先用
咒語(yǔ):同開壇咒
筆順:先敕令二字，其下寫閉斗二字，一劃之下逆作四圈上挑.
塞鬼路符
功用:于作法之先用
咒語(yǔ):同開壇咒
筆順:先敕令二字，其下寫閉斗二字，一劃之下逆作四圈上挑.
召值時(shí)神將符一
功用:此符共十二道，咒一通，何時(shí)開壇，即用召何時(shí)神將之符.
咒語(yǔ):如值時(shí)神將咒
筆順:先二口平置，下一劃，左方一小豎，復(fù)一劃折向左方下豎，左內(nèi)方再加一長(zhǎng)豎，豎右作五個(gè)半口字形，右方四曲一豎，中間加子字，此系子時(shí)開壇用.
如值時(shí)神將符二
功用:用法同符一
咒語(yǔ):同符一
筆順:先寫一四字，次一劃折轉(zhuǎn)向左下豎，其下并作丑字，丑字下并作二火字，下一秘文鬼字，再一丑字，此符系丑時(shí)開壇用
“符咒”符咒之術(shù)由來已久，上古黃帝傳授給西王母，西王母又傳給少昊，少昊傳與顓頊。
于是代代相傳，綿綿不絕。
到李耳之時(shí)，他對(duì)符咒進(jìn)行了深入的研究，并破解其中的密碼，依仗符咒而開辟道教。
當(dāng)時(shí)就有很多人加入道教。
后來當(dāng)春秋戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，他看破塵世，退隱巖壑，以修養(yǎng)為事。到此符咒接近滅絕。
到漢順帝的時(shí)候，有張真人名陵者，得異書于石室，他到了四川鶴鳴山，息居修煉，以符箓為人治病，驅(qū)鬼役狐無不立應(yīng)。
世人都尊敬他，因此而得天師封號(hào)。
張?zhí)鞄熞勒谭涞牧α?，役使鬼神，為人祛病消?zāi)，以使道教歷代不衰，可見其符咒具有很強(qiáng)的生命力。
根深蒂固于民間，他的研究?jī)r(jià)值和使用價(jià)值是通過實(shí)踐檢驗(yàn)出來的。
鑒于當(dāng)時(shí)妖異之事太多，天師一人不能分擔(dān)，因此天使才將平日所得秘傳之符咒，親自校正審核，而后用當(dāng)時(shí)的印書社出版發(fā)行。
供道家驅(qū)妖除邪所用。
又怕用者筆順顛倒，致使符咒失去靈驗(yàn)，命其徒弟，將筆順咒語(yǔ)之法，傳與世間。
可見天師之仁心濟(jì)世的良苦用心，以至化境。
所以符咒是中國(guó)道教，用以傳道修持的主要手段之一，是符箓與咒語(yǔ)的合稱。
符文是一種畫在紙上的象形會(huì)意的文字圖形，道教門內(nèi)把它看作是從上天那里得到的調(diào)遣鬼神權(quán)力的兵符或護(hù)身符，是驅(qū)鬼避邪、祈禳賜福的發(fā)令書。
符箓，通常記錄有諸天官曹名屬佐吏的法牒，牒中必有相關(guān)的符圖咒語(yǔ)，所以又通稱法箓。
道士們認(rèn)為箓文是上天靈氣衍化而成，布于筆墨，才成了龍篆章文。
篆文對(duì)道士的作用正如《洞玄靈寶課中法》所說：“篆者戒篆情性，止塞愆非，制斷惡根，發(fā)生道業(yè)，從凡入圣，自始至終，行從戒箓，然始登真。”
它是道士個(gè)人修身立業(yè)，遷升道職的證書，也有為他人防災(zāi)除疾的作用。
據(jù)此，“箓”類似官方文書，以證明道士的身份與成就，依其修行功力境界的不同，由低級(jí)到高級(jí)法師，授予不同的箓牒文書，文書中亦按等級(jí)繪有不同的神像、星宿、諸天曹神官兵的名稱、數(shù)額和職能。
符箓中還常配有相關(guān)的符咒、戒令。
修道層次越高，聽召天神就越多，法力越靈驗(yàn)。
咒語(yǔ)，法師口中常念的三言、四言的短語(yǔ)，少則數(shù)字，多則數(shù)百字。
道教的咒語(yǔ)來源于先時(shí)期巫覡的“咒禁法”。
祝咒訣語(yǔ)，統(tǒng)言之都是法師與神明交談的語(yǔ)言，細(xì)言之，又各有差別，《太平經(jīng)》卷50《神祝文訣第七十五》曰：“天上有常神圣要語(yǔ)，時(shí)下授人以言，用使神吏應(yīng)氣而往來也。
人民得之，謂為神祝也。
祝百中百，祝十中十，祝，是天上神本文傳經(jīng)辭也。”
既然祝文是天上神靈的語(yǔ)言，自然神妙莫測(cè)，并有無窮的法力，可以“召群神使之”，可以“使神吏為除疾”。
人和神可以對(duì)話，可以傳授靈驗(yàn)，神靈是使這類神讖祝語(yǔ)具有效力的原因的所在。
佛教傳入中國(guó)后，亦多受佛徒香咒、贊偈的影響。
南北朝以后，咒語(yǔ)發(fā)展成了對(duì)神明贊誦訴、傳令的秘語(yǔ)或頌詞了。
到了唐朝，咒語(yǔ)中吸收了許多方言、外來語(yǔ)、民俗俚語(yǔ)，因此其中多夾雜有方言俚語(yǔ)和梵文音譯文字，咒語(yǔ)的內(nèi)容變得晦澀，帶有更多的神秘性、不可解釋性，如“神首循黑道冥冥超至靈暗明期朔望陽(yáng)德晦高鎮(zhèn)黃旛闕茅戢耀霜鈴至心俟多?；字S真經(jīng)”。
在字?jǐn)?shù)長(zhǎng)短、音節(jié)快慢、短語(yǔ)韻律中有一定的規(guī)律，可以反復(fù)呤誦，加入舞蹈動(dòng)作，以增強(qiáng)咒語(yǔ)的效果。
在內(nèi)容上擴(kuò)充了對(duì)神吏的囑托，對(duì)鬼卒的呵叱，對(duì)仇人的詛咒，對(duì)病魔的降伏，對(duì)神靈的祈求，對(duì)自我的禁誡等。
咒語(yǔ)成為道土、法師等與神靈交往的重要手段，利用它傳達(dá)天神的命令，或向天神申述心聲，祈求福祀。
隋唐開始，符咒非常盛行，出現(xiàn)了大批的經(jīng)書，同時(shí)咒術(shù)廣泛地運(yùn)用于卜筮算命、變化隱遁、呼風(fēng)喚雨、堪輿風(fēng)水等民間雜術(shù)中。
在古代，擅用其術(shù)者如廣成子，鬼谷子、姜太公、孫臏、張良、諸葛亮、李靖、劉伯溫、等等歷代軍師，國(guó)師和道家高人。
其載入史籍者皆斑斑可考。
又如秦王命力士驅(qū)石下海，石頭不走，用趕石鞭趕石下海。
又如北魏獻(xiàn)文帝親臨道壇而受符箓。
經(jīng)考證，符與咒皆先天之機(jī)，是蟲魚鳥獸與無意之中留其聲音行跡以示與人。
大智之人參透而利用之。
所以其效果，以至于上窮碧落下透黃泉。
神明變化，其靈驗(yàn)高深莫測(cè)也。
符者實(shí)聚無數(shù)密文湊合而成。
畫符之人執(zhí)筆如寫字一樣，筆次順序一筆也不可錯(cuò)亂。
符之所以能役鬼通神，是因?yàn)楣砩衲茏R(shí)此密文，如無差誤，而鬼神才能聽其號(hào)令。
否則鬼神不但不聽其號(hào)令反而恥笑呢。
由是而觸怒鬼神，其效果則相反呢。
因此畫符一事不可草率，符之筆次既不可多又不可少。畫符的時(shí)候，尤其要屏絕思路，大腦空明，心腔純潔。
必須浩然一氣，氣貫丹田，尊嚴(yán)之相，流露于外，神完氣足，號(hào)令暢通。如此境界，應(yīng)驗(yàn)神靈。
畫符之法亦有數(shù)種，列舉如下不外乎：
一：張貼之符，此類符大多用朱砂或是松香墨畫之。
二：吞服佩帶焚化之符，此類符皆用黃表紙以朱砂畫之
三：退鬼驅(qū)妖之符，此類符本亦用黃表紙朱砂畫之，如有時(shí)猝不及防，如中途遇鬼怪迷祟，身上沒有這些物件。則定神斂氣用右手食中二指，向空畫符亦可。
但筆次部位不可錯(cuò)亂。
四：召神之符，用朱砂黃表紙必須閉目叩齒頷首暗畫。
畫符七戒：
畫符必須誠(chéng)心誠(chéng)意才能應(yīng)驗(yàn)。如果心念紊亂，肢體不潔，這樣去畫符，雖然符咒已得真?zhèn)?，也不能有靈驗(yàn)。
所以畫符必須遵循七戒。
1戒心念不正。
2戒手口污穢。
3戒用品不潔。
4戒口不應(yīng)心。
5戒方向不正。
6戒啖葷飲酒。
7戒復(fù)筆改筆。
若能確遵不犯，鬼神鑒其誠(chéng)意，又奉上敕，必聞?wù)偌葱校瑧?yīng)驗(yàn)而至。
否則不但符咒不靈，反而上觸神靈而降禍與人也。
畫符五忌：畫符于七戒之外還有五忌也是必須遵守的。
1忌孕婦手取。
2忌污穢看符。
3忌旁人擾亂。
4忌符咒不合。
5忌符壇污穢。
如犯此五忌者，鬼神怒之雖敕不降，何有靈驗(yàn)？所以畫符者千萬慎之，不可冒犯。
畫符筆次：
畫符如寫字一樣，筆次之先后起落，皆有一定，不可草率從事，否則必失靈驗(yàn)。
所以符是不可隨意亂畫的。其間亦有文字圖形，皆是上古秘文，我們雖然不認(rèn)識(shí)但鬼神能認(rèn)識(shí)。
筆次不錯(cuò)者，鬼神必應(yīng)召而至，不敢違抗命令。
所以學(xué)畫符的人，必須得先研究其筆次先后。
其符箓之筆次復(fù)雜異常，非道中人不識(shí)得其端倪。
畫符時(shí)之用品：
畫符之用品，不外受敕朱筆黑墨紙張而已。
看似無大關(guān)系，豈不知，這幾樣物件，如果不精選審擇，想求其所畫符之應(yīng)驗(yàn)，亦難達(dá)到。
所以選擇這些物件，必須純潔無污。
筆宜用羊毫筆而且必須是受敕的。
墨宜用松香墨。紙宜用表黃紙朱砂箋，還有桃木板，雷擊木板，楊木板，柏木板等物品。必須要精選細(xì)挑。
符大致可分為四大類：
1鎮(zhèn)壓類。2祈禳類。3請(qǐng)召類。4醫(yī)治類。
鎮(zhèn)壓祈禳宜用表黃紙朱砂箋或桃木板、柏木板、雷擊木板等用品。以用朱砂或松香墨畫之，皆以張貼佩戴或埋藏為主。
請(qǐng)召和醫(yī)治類用符，須用表黃紙以朱砂畫之，以焚燒吞服為主。
這些程序都得遵循，并且一絲不茍的去做。
指空畫符法：
在猝不及防的情況下，比如夜行遇鬼祟等事，可先立定屏息凝神片刻，然后并中食二指，按定步位，向空畫其應(yīng)用之符，口中誦其應(yīng)用之咒，鬼祟見之亦當(dāng)遠(yuǎn)避，不敢再行糾纏。因此符之妙用無所不在。
貼符秘法：
張貼之符也有一定之法，如鎮(zhèn)壓之類，宜貼于門之上坎，不可貼與門戶之上。
原因是每戶的家門都有神將把守，若將符貼其上，原守之神必當(dāng)隱避，符神亦失其助。
此外如殷帥龍神鎮(zhèn)宅，宜貼于正梁之中，居高臨下使鬼魅老遠(yuǎn)看見不敢近其宅也。
焚符秘法：
凡請(qǐng)神召將，燃香默祝，焚符誦咒，三敕而降，非嚴(yán)肅神不能至也。
但焚符亦自有法度，方向、時(shí)間，不可任意而為。
焚符時(shí)一手執(zhí)符之上端置火之上，符著即念咒，向一定之方向焚之，將灰上揚(yáng)，不可錯(cuò)亂。
而且請(qǐng)召將，必有牒文課誦，誦至何處必焚何符。
當(dāng)然誦咒也有一定的先后次序，不可有絲毫差錯(cuò)。否則干犯神怒，災(zāi)禍不淺。
佩符部位：
佩帶之符以禳不祥，如兄弟失和，夫妻不睦，男當(dāng)娶而妻死，女將嫁而夫亡，皆人生最不幸之事，皆以佩符以禳之，以免災(zāi)禍侵凌。其法用黃布或紅布做小袋，寬約二寸許，長(zhǎng)二倍稍弱，符以朱砂畫之平方袋中，更放元米七粒燈草三根與袋內(nèi)，代之上端用黃絨系之，環(huán)掛脖子上，符代適當(dāng)心口佩之，可以遠(yuǎn)害。
咒語(yǔ)則于畫符時(shí)念七遍。
吞符的方法：
凡病人用符咒治病，按其病因，誦咒畫其對(duì)癥之符，讓病人吞服，雖神醫(yī)無法治療之癥亦能豁然而愈。唯吞符之法有二，
其一，則將符畫就之后，就香爐上焚化之，取其灰用檀香湯送下。
符式之大小畫符之用品，和佩符一樣。
其二，用朱砂畫符與食物上，如蛋糕、紅棗、饅頭、面片等食物上，令病人屏息止念順其上下囫圇吞服，方能達(dá)到病愈目的。
符中之秘文：
凡是符中之秘文，俗人不能理解，但其中頗多圈點(diǎn)彎曲之類。
而代字者，每上端之三點(diǎn)代表三清。
“?！?p> 代令字。
還有敕字。
雖然有的不能理解，而妙造自然，神靈莫測(cè)。往往出人意料之外。
因此才能看出道術(shù)之高上，符咒之重要，與人間息息相關(guān)。
誦咒秘法：
則言必行行必謹(jǐn)，此一定不易之理，誦咒者必出至于誠(chéng)敬尊重，一絲不茍，有符前誦咒亦有符咒并行者，尤其符咒并行者畫完符咒語(yǔ)亦止，遍數(shù)不能多亦不能少，恰到好處。
字句不能多亦不能減，手口相應(yīng)，必須一氣完成。
其余有先咒后符，咒畢即握筆畫符一時(shí)也不能遲延。
先符后咒者，符畢即行誦咒，不可絲毫延遲。畫符之人必須遵守的規(guī)矩。
誦咒之避忌：
畫符有戒忌誦咒亦有戒忌。
有三宜，1宜正心，2宜垂睫，3宜一氣貫注。
有四忌，1忌濁穢，2忌血光，3忌喧擾，4忌婦女。
如果依此而行，必咒出令行，神鬼聽令。
心正則邪念不生，睫垂則邪色不見，一氣貫注則與眾神呼吸相通，所以能達(dá)到令行禁止，諸神鬼降伏。
誦咒須變神：
誦咒實(shí)際是與神鬼會(huì)談，告訴請(qǐng)召之理由，用以符法遣使鬼神為我服務(wù)。
所以符咒乃上界之主宰，三清之命令，代行上界之權(quán)力，所有神將鬼族都得聽我命令。
因此在誦咒焚符之先，必須變神。
要瞑目屏息，垂首直立，向四方各吸氣三口。
以示靈符之威嚴(yán)，使之知我奉命于上清。
此時(shí)威權(quán)不異于上清也。
變神畢方可焚符持咒。
誦咒之五凈：
天仙神將久處清靜之地，偶落紅塵感覺污穢不堪，怎能停留片刻。
所以凡遇請(qǐng)仙召將，必須具備五凈。
1曰凈壇，需三日前打掃干凈并熏以檀香。
2曰凈宅，凡設(shè)壇之家內(nèi)外上下具以清潔，如有孕婦等必先回避。
3曰凈身，凡出入法壇之人皆以先期沐浴更衣。
4曰凈心，凡作法之人，三日中必須心中一念不興，一思不動(dòng)，使心明凈。
5曰凈口，凡作法之人宜先齋戒三日，使無葷穢之氣，只有這樣符咒才能真正靈驗(yàn)。
誦咒姿勢(shì)：
誦咒之時(shí)宜先勘定方向，然后屏息端立，頭微低目下視，手下垂，足做八字形，然后迅疾高誦咒語(yǔ)，無論字句長(zhǎng)短要一氣誦完，一遍為要。
這樣不失尊敬仙靈神將之意。
誦咒步法：
誦咒時(shí)有須轉(zhuǎn)身者，如召護(hù)身神將等咒，須向四方誦之，非僅一轉(zhuǎn)也，此則須講就步法。
步法有二，1曰劍步，2曰禹步。
劍步足向，乍進(jìn)乍退，拜奏表章時(shí)用之。
禹步即步魁罡也，兩足縱橫，前后作丁字形，不能向過，禮斗召將時(shí)用之。
這是與神明相見的一種儀式，與拜表前鶴舞同。
此形式非筆墨圖畫所能詳細(xì)說明的。
必須有法師教之。
咒語(yǔ)類別：
咒語(yǔ)有兩種，一是道家所傳，其一則是為秘字之咒，道家所傳者以四五七言句為多，也有三言四言者，每咒長(zhǎng)短不等。
而以六句八句十句為普通，咒語(yǔ)的意思，其寓意深?yuàn)W，為張?zhí)鞄熅愈Q鳴山時(shí)所作。
至于秘字的咒語(yǔ)大多以一句為多，字?jǐn)?shù)亦無一定。咒語(yǔ)誦法亦有兩種，一為朗誦如鎮(zhèn)壓請(qǐng)召之類。
一為默誦如敕神役鬼等。但無論何種皆以迅疾不易延遲。
誦咒時(shí)之捏訣：
誦咒時(shí)除去上述各要項(xiàng)之外，尚有捏訣一事，亦甚重要。
每誦咒必捏訣，這也是緊要之事。
因此主壇非道法高深者不克此任。
捏訣之事實(shí)非易事，而數(shù)又最多，統(tǒng)計(jì)之不下三百之訣，記憶亦非易事，欲學(xué)習(xí)者非得高師親自傳授不可。
所以符咒之道，要想達(dá)到靈驗(yàn)必須本著以上程序，一絲不茍的按部就班的才真正使所畫符咒，求之必應(yīng)，通神通靈，所向披靡。
是中國(guó)道教用以傳道修持的主要手段之一，是符箓與咒語(yǔ)的合稱。
符文是一種畫在紙上的象形會(huì)意的文字圖形，道教門內(nèi)把它看作是從上天那里得到的調(diào)遣鬼神權(quán)力的兵符或護(hù)身符，是驅(qū)鬼避邪、祈禳賜福的發(fā)令書。
箓，通常記錄有諸天官曹名屬佐吏的法牒，牒中必有相關(guān)的符圖咒語(yǔ)，所以又通稱法箓。
道士們認(rèn)為箓文是上天靈氣衍化而成，布于筆墨，才成了龍篆章文。
篆文對(duì)道士的作用正如《洞玄靈寶課中法》所說：“篆者戒篆情性，止塞愆非，制斷惡根，發(fā)生道業(yè)，從凡入圣，自始至終，行從戒箓，然始登真?！?p> 它是道士個(gè)人修身立業(yè)，遷升道職的證書，也有為他人防災(zāi)除疾的作用。
據(jù)此，“箓”類似官方文書，以證明道士的身份與成就，依其修行功力境界的不同，由低級(jí)到高級(jí)法師，授予不同的箓牒文書，文書中亦按等級(jí)繪有不同的神像、星宿、諸天曹神官兵的名稱、數(shù)額和職能。
符箓中還常配有相關(guān)的符咒、戒令。
修道層次越高，聽召天神就越多，法力越靈驗(yàn)。
咒語(yǔ)，法師口中常念的三言、四言的短語(yǔ)，少則數(shù)字，多則數(shù)百字。
道教的咒語(yǔ)來源于先時(shí)期巫覡的“咒禁法”。
祝咒訣語(yǔ)，統(tǒng)言之都是法師與神明交談的語(yǔ)言，細(xì)言之，又各有差別，《太平經(jīng)》卷50《神祝文訣第七十五》曰：“天上有常神圣要語(yǔ)，時(shí)下授人以言，用使神吏應(yīng)氣而往來也。
人民得之，謂為神祝也。祝百中百，祝十中十，祝，是天上神本文傳經(jīng)辭也?！?p> 既然祝文是天上神靈的語(yǔ)言，自然神妙莫測(cè)，并有無窮的法力，可以“召群神使之”，可以“使神吏為除疾”。
人和神可以對(duì)話，可以傳授靈驗(yàn)，神靈是使這類神讖祝語(yǔ)具有效力的原因的所在。
佛教傳入中國(guó)后，亦多受佛徒香咒、贊偈的影響。
南北朝以后，咒語(yǔ)發(fā)展成了對(duì)神明贊誦訴、傳令的秘語(yǔ)或頌詞了。
到了唐朝，咒語(yǔ)中吸收了許多方言、外來語(yǔ)、民俗俚語(yǔ)，因此其中多夾雜有方言俚語(yǔ)和梵文音譯文字，咒語(yǔ)的內(nèi)容變得晦澀，帶有更多的神秘性、不可解釋性，如“神首循黑道冥冥超至靈暗明期朔望陽(yáng)德晦陰精高鎮(zhèn)黃旛闕茅戢耀霜鈴至心俟多?；字S真經(jīng)”。
在字?jǐn)?shù)長(zhǎng)短、音節(jié)快慢、短語(yǔ)韻律中有一定的規(guī)律，可以反復(fù)呤誦，加入舞蹈動(dòng)作，以增強(qiáng)咒語(yǔ)的效果。
在內(nèi)容上擴(kuò)充了對(duì)神吏的囑托，對(duì)鬼卒的呵叱，對(duì)仇人的詛咒，對(duì)病魔的降伏，對(duì)神靈的祈求，對(duì)自我的禁誡等。
咒語(yǔ)成為道土、法師等與神靈交往的重要手段，利用它傳達(dá)天神的命令，或向天神申述心聲，祈求福祀。
隋唐開始，符咒非常盛行，出現(xiàn)了大批的經(jīng)書，同時(shí)咒術(shù)廣泛地運(yùn)用于卜筮算命、變化隱遁、呼風(fēng)喚雨、堪輿