不吃十八碗飯就不是真的康巴漢子。
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我摸了摸迷糊著的眼，看清了來人是胖子。
“嗯...”
他見宿舍沒鎖門，悠了進(jìn)來。
“我說，你小子。太陽都老高了，還窩著呢？”
我扒拉扒拉亂糟糟的頭發(fā)：
“喔，幾點了？”
胖子熟悉的打開我電腦。
“密碼呢？現(xiàn)在都11點了。你那些片兒放那個盤里了？”
我漱著口。
“嗚...什么盤...呀呸...什么片？”
胖子急了，又不知道怎么說。在哪里滿地打轉(zhuǎn)，老半天才憋出一句：
“你別裝?！?p> 我正洗著臉，想著要不要洗個頭發(fā)。
“胖子我沖個澡。D盤，復(fù)習(xí)資料里面：大概分了下類。日語、英語。大中午的看這玩意作甚？”
昨晚喝大了，洗個澡舒服點。
“注意點影響！把聲音關(guān)小點！”
沖了個澡，胖子還呆在電腦面前傻樂，看著“老師”嫻熟的動作。
我推了他一把。
“走了。吃飯去了?！?p> 他一本正經(jīng)的盯著屏幕，絲毫沒有要走的意思。
“我去？走啦！回頭看，跑不了！”
我又催促他，說實在的現(xiàn)在還真是有些肚子餓了。
“吃飯還早呢？急什么...”
......
啪！
王八蛋！
拖著被我一把關(guān)掉電腦撅著個嘴的胖子，來到食堂吃飯。
“有你這樣的嗎？阿？待會下午我包場了，你自己玩去?！?p> 胖子一臉不樂意。
“行，行，行。怕了你了。對了，韜。上次咱聊過的天葬接著給我講講唄?！?p> 我扒拉兩粒麻婆豆腐里的麻椒：
“喔，那說好了哈。想聽什么，趙老板。”
他立馬喜笑顏開。
“死開?！?p> 我飯量不大，基本吃個八成飽就足夠了，等著胖子吃完。
“那什么，你還沒給我解答呢。天葬在哪里舉行阿？有什么儀式嗎？”
胖子喝了一口蛋花湯，朝我擺了個煙的手勢。
得，你是大爺！口袋你翻了一圈，尼瑪，剛才拖胖子出門太急了，好像扔寢室里頭了。
“走吧，去超市。順路搞點水果。”
我跟胖子說。
“走著吧。你大爺?shù)拇驍辔覍W(xué)習(xí)知識?！?p> 他笑罵著，似乎還在糾結(jié)沒有看完‘老師們’的表演。
“走走走，先去買煙。對了，關(guān)于那個上次咱們聊過的那個天葬，你給我好好掰扯掰扯唄?！?p> 買好了煙，美美的抽上一根、找了個樹蔭地兒，坐了下來。
胖子給我介紹神秘的天葬制度：
“去往天臺臺附近會有沿途的五彩經(jīng)幡即風(fēng)馬旗。（【風(fēng)馬旗】：［古象雄時代：象雄王國是吐蕃之前在西藏高原雄霸一方的部落國家］所留傳下來的習(xí)俗）。”
“沿途有瑪尼堆（也被稱為“神堆”。這些石塊和石板上，大都刻有六字真言。）”
講道這里，胖子神情肅穆。我也被他的神態(tài)影響認(rèn)真的聽他敘述：
“首先，天葬臺的選址是極其講究的，并不是那里都能作為亡靈的歸宿之所。咱們哪所有的天葬臺，有自然選擇和人工選擇之分，人工選擇的天葬臺一般都是活佛高僧用古老的風(fēng)水之法認(rèn)真勘算過的，可不能亂建。”
胖子頓了頓，接著說道：
“自然選擇的天葬臺，是當(dāng)?shù)匕傩崭鶕?jù)當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境選定一個地方，大家約定俗成。一般情況而言，天葬臺總會少不了石頭，不管是自然的大青石還是其它碎石塊拼面的平臺，或凸出地表面，或凹下地表面，其目的只有一個：方便天葬師操作?！?p> “一般吶。天葬臺大多都建造在地勢相對平坦的半山緩坡上，一座小小的白塔旁，儀式進(jìn)行的時候會有法師念經(jīng)，天葬師會背著尸體轉(zhuǎn)塔三圈。場地呢，會有鐵欄半圍出一塊籃球場一樣大的平地，那便是進(jìn)行天葬的地方。旁邊用桿子圈出一地，供家屬觀看。”
?。ㄗⅲ骸景姿克母拍钍请S同佛教一起從印度傳入的?！八弊质氰笪摹皊tūpa（堵波）”的音譯略寫，有時又借“Bu-ddha（佛）”的譯音浮屠、浮圖為塔。
據(jù)記載，中國最早的佛塔建于東漢永平十年（公元67年）洛陽（北魏）的白馬寺。據(jù)稱白馬寺塔是“猶依天竺舊狀而重構(gòu)之”（《魏書·釋老志》），已顯露了中印建筑融合的跡象；浮屠祠的塔是“上累金盤，下為重樓”（《后漢書·陶謙傳》），中國的重樓成了塔的主體。
公元7世紀(jì)，松贊干布統(tǒng)一西藏高原，建立了「上文中古象雄時代的后繼政權(quán)。大家簡單可以對比理解為：咱們中原王朝的漢朝以后出現(xiàn)了強(qiáng)大的繁榮的唐朝的意思?！怪摹就罗醭?，先后從唐朝和尼泊爾兩個渠道引進(jìn)佛教，印度佛教開始在我國雪區(qū)傳播。）
“據(jù)我所知關(guān)于天葬有這么兩種說法：
說法一，有學(xué)者認(rèn)為，這種喪葬形式是由直貢噶舉所創(chuàng)立。藏語“噶舉”中的“噶”字本意指佛語，而“舉”字則意為傳承，故“噶舉”一詞可理解為教授傳承。公元12世紀(jì)直貢梯寺的建造者直貢巴仁欽貝，在當(dāng)時推行和完善了天葬制度。（有提到了直貢梯寺，據(jù)說有全藏最著名的天葬臺，興趣的朋友可以自己擴(kuò)展。）
說法二，藏文史籍中關(guān)于這方面的記載明確：天葬之俗是在11世紀(jì)末12世紀(jì)初，由著名印度僧人唐巴桑杰帶來的。據(jù)說他在XZ傳法時，大力提倡這種葬俗，并親自到天葬臺為死者超度?！保ǖ谝晃惶煸釒煹挠蓙怼复嬉伞梗?p> 胖子抖了抖煙灰，喝了一口飲料接著說道：
“我聽說過有一個美麗的傳說，有說法說第一位藏王聶赤贊普是作為天神之子，通過天梯下凡來的嘞。他完成了拯救世俗的任務(wù)后，又沿著天梯回到了天際，后來他的六位繼承者，也都攀登天梯返回極樂世界。但到第八位藏王直貢贊普時，卻由于受用下一個大臣的誘惑，陷入敵用黑巫術(shù)的圈套被殺死，天梯從此也被切斷。為了直貢贊普的尸體不留在人間，人們借助了神鳥雙翼使他飛上了天。于是藏族的天葬習(xí)俗開始形成。所以，天葬臺里寬闊的緩坡被稱為“天梯”，神鳥（禿鷲）們都是從那里沖下到天葬臺的?！?p> （注：資料參考資料部分摘自：《簡書》，作者：東西。、百度百科等。）
聽到這里我糾結(jié)問道為什一定是禿鷲呢？
胖子這么回答我道：
“為什么天葬的執(zhí)行者兀鷲受到藏民的鐘愛，乃至敬畏有加，有重要原因是：平時人們很少能見到自然死亡鷲的尸體。藏民傳說當(dāng)鷲類即將死亡之時，它們竭盡全力飛向金燦燦的太陽，在光芒四射的陽光中，它們的身體漸漸融化——進(jìn)入了天國。當(dāng)然我們知道童話里都是騙人的，沒有飛進(jìn)天國的兀鷲，只是被其他同類消化了。不過，在藏民心目中鷲就是神鳥，是天國歸來的使者，是死者靈魂的超度者?！?p> 胖子把他所知道的所有關(guān)于天葬的理解和見聞都講述了一遍。
這一次與胖子的談話讓我對了解探秘這些充滿了神秘的文化因子在我心種下了一顆種子。
因此前雖然感興趣也只是碎片簡單的了解，如此系統(tǒng)的從“當(dāng)?shù)厝恕⒅檎摺笨谥辛私?，還是第一次。
胖子的話，娓娓道來又帶著一些動人的情感。一雙暖哄哄的大手在我背上摸來摸去，實在是過癮吶！