離開部落中心，順著山脊繼續(xù)向上攀爬半個鐘頭，一座氣勢恢宏的廟宇出現(xiàn)在成鐘的視線中。
廟宇大半部分掩隱在茂密的樹影之下，遠遠望去，只露出部分紅墻碧瓦，兩層飛檐如翅翼般上翹，勢若凌云。
神廟外的山路上有零星的烏孫人在活動。
他們有的是上完香后離開的，有的是準備到神廟之中去上香的。
山路過后，是麻石鋪就的臺階，地形陡峭，階差很高，適應(yīng)大個頭的烏孫成人。
布魯拉麗拉著成鐘的手，頗為費力地拾級而上。
好不容易攀至廟灘平臺，先后經(jīng)過門樓、角樓、鼓樓和偏殿等建筑后，兩個人直上正殿而去。
正殿大門敞開，幾個人正在地上“跪香”。
“跪香”是信眾上廟敬神的基本功課，就是點一柱線香舉在手中，雙膝跪倒在地，心中默默禱告或者閉目靜心，直到整柱香燃燒完畢，才磕頭起身。
烏孫人造香的水平很高，因為富含香味的樹種較多，不僅有主世界的檀香、沉香、崖柏香，還有許多成鐘叫不出名字的木香，五花八門，香味各異，芬芳撲鼻。
成鐘帶頭邁進正殿高高的門檻，抬頭一看，殿里供奉的主神像，正是二郎神和哮天王。
神像為瓷實的花梨木雕刻而成，一人一犬親密偎靠在一起，神態(tài)自然逼真，藝術(shù)水平很高。
成鐘走到巨大的香案前，就著羊油蠟燭點燃了三柱線香，整齊地插在木質(zhì)香爐之中，然后拉著布魯拉麗一齊跪到拜毯上，恭恭敬敬地磕了三個頭。
拜完站起身來，二人繞過神像繼續(xù)往里走，再上了一段臺階，才到了正殿之后的藏經(jīng)閣。
成鐘此番專程到神廟，目的是為了尋找郭槐杰可能留下的犯罪證據(jù)。
在原始部落中，祭司的地位尊崇，影響力有時大得不可估量。
因為人類越處于蒙昧階段，自身對大自然的認識越淺薄。
在這種認識水平之下，面對多得難以記數(shù)的未知領(lǐng)域，他們會自發(fā)地求助于神靈。
而祭司是部落中的智者，是可以溝通神靈的人。
所以代表神靈意志的大祭司往往被直接當(dāng)作神靈，權(quán)力和影響力有時甚至遠遠超過部落的最高首領(lǐng)。
這就是為什么郭槐杰能鼓動五十萬烏孫聯(lián)盟男人，陸續(xù)到另一個世界去的根本原因。
成鐘已經(jīng)從祖宗奶奶那里了解到，藏經(jīng)閣是老祭司和新祭司郭槐杰辦公的地方，藏經(jīng)閣除了大量經(jīng)書，應(yīng)該還存放著歷次神事活動的記錄。
所以他將此次調(diào)查的重點放在了藏經(jīng)閣。
成鐘拿出祖宗奶奶給他的鑰匙，打開藏經(jīng)閣的大門，走了進去。
閣樓房間的面積不算大，中間的桌案占據(jù)了將近一半的地面。
桌案后是兩塊磨得油光滑亮的樹根木樁，一看就是讀書或者寫字時用的座椅。
四面墻壁上，頂天立地鑲嵌著木柜，木柜上布滿小方格子，每個格子里都存放著一套經(jīng)書。
既然來了，成鐘也不著急，他想借機對烏孫神廟的經(jīng)典有一個大概的了解。
他個子太小，便在布魯拉麗的攙扶下爬上了桌案，一本本地取出經(jīng)書翻看過去。
經(jīng)書所用材質(zhì)各異，文字也有好幾種，主要是漢文，也有烏孫文、藏文和古印度梵文等。
除了漢文之外，其他文字成鐘概不認識，便一一略過。
即使?jié)h文經(jīng)書，也大多十分艱澀難懂。
成鐘粗略翻閱之下，自知短時間不可能讀懂這些經(jīng)文，也只好浮光掠影地瀏覽過去。
從最上一層格子開始，一直翻看到最下一層。
最下一層，全是老薩滿和郭槐杰親筆書寫的請神記錄。
先后兩任祭司的請神記錄都寫在羊皮上面，二十張記錄裝訂一冊，每一冊每一張都保存得非常完整。
成鐘打開一看，每份記錄都包括請神的日期、地點、問神的事主、問神的事由和神靈的答復(fù)。
整個內(nèi)容，上半頁用漢語記錄，下半頁翻譯成烏孫語。
“先用漢語記錄，大概說明所請的神靈習(xí)慣使用漢語吧。
如果這里的神靈就是二郎神和哮天王的話，這倒可以理解，因為他們都出自于漢地。”
成鐘在心中如此揣摩著。
成鐘把記錄全都抱出來，然后分開兩堆放在桌案之上。
他不慌不忙地坐在樹根座椅上，一頁一頁地翻看過去。
他只能看懂記錄中的漢文。
布魯拉麗坐在另一個樹根座椅上，跟在成鐘后面也一頁一頁翻看過去。
她只能看懂烏孫文的內(nèi)容。
房間里十分安靜，只有羊皮書頁翻動的聲響和兩個人的一長一短的呼吸聲。
時間一分一秒悄悄地流失，暮色慢慢降臨。
見室內(nèi)光線暗了下來，布魯拉麗點亮了兩支蠟燭，分別放置在桌案兩邊的燭臺之上。
蠟燭發(fā)出柔和的光芒，照亮了兩個人面前的羊皮紙。
不知過了多長時間，成鐘突然發(fā)出“哎呀”一聲。
他的一雙眼睛死死盯著老薩滿請神記錄的最后一頁，久久不動。
布魯拉麗好生奇怪，便把臉湊過來觀看。
這一頁記錄上，問神的事主是郭槐杰。
問神的事由是：在這個世界之外，有沒有一個更高級的世界，那個世界的入口在哪里？
神靈的答復(fù)是：
這里只是一個很小的星球，在這個世界之外，當(dāng)然有許多形態(tài)各異的世界。
“狼神”希望烏孫人在這個世界平安幸福地生活下去。
極個別的人，如果在這個世界無牽無掛，也可以到另一個更高級的世界去生活。
那個世界的入口位于烏孫禁地，千萬不可使眾人進入。
成鐘首先對這個問神的事由十分不解。
之前看過的記錄中，所有的問神事由，都是關(guān)于救災(zāi)、救命、生活中遇到的難題等具體問題。
比如：某村大量丟失牛羊，是走失還是遇到了賊人？
某婦女產(chǎn)下怪胎，是生病所致還是遇到了妖魔鬼怪？
某老人生病，是不是壽路到了，需不需要進醫(yī)院治療？
某地發(fā)生鳥類疫病，鳥類大量死亡，疫病會不會傳染給人，怎么防治等等。
只有這個問神事項，不涉及實際生活的任何難題，似乎是事主郭槐杰吃飽了撐的，在那里尋問關(guān)于另一個世界虛無飄渺的事情。
成鐘在郭槐杰這個問神事由中，嗅到了一股別有用心的味道。
最奇怪的是，神靈的答復(fù)竟然自相矛盾。
既說如果無掛無掛也可以到更高級的世界去生活，又說那個世界的入口屬于烏孫禁地，不可使眾人進入。
“這樣前矛后盾的話，不太像神靈的語言??！”成鐘心想。
再看下半頁面翻譯的烏孫文，那些烏孫文寫寫塗塗，看起來亂得一塌糊涂，似乎翻譯者根本拿不定主意該如何翻譯。
成鐘讓布魯拉麗來讀，也是磕磕巴巴，根本無法讀通。
成鐘雙目緊閉，一邊在腦子中模擬著當(dāng)時的情景，一邊緩慢地喃喃自語：
“我想啊，郭槐杰問神時，一定只有他和老薩滿兩個人在場。
郭槐杰跪在那里問，老薩滿坐在那里記錄。
因為郭槐杰刁鉆古怪的問題，神靈非常難以答復(fù)，但又不得不答復(fù)，導(dǎo)致了前矛后盾，還無意間暴露了烏孫禁地存在另一個世界入口的消息。
老薩滿在用漢文記錄時，真實記下了神靈的話。
但在翻譯成烏孫文時，老薩滿的心里出現(xiàn)了顧慮。
出于部落穩(wěn)定的考慮，他想把這段神靈的答復(fù)遮掩過去，不使烏孫眾人知道。
而郭槐杰肯定是要求老薩滿翻譯的烏孫文要與漢文的意思完全一樣。
就這樣，兩個人發(fā)生了爭執(zhí)。
最后，為了消除實現(xiàn)自己陰謀的最大障礙，郭槐杰便下毒手殺死了老薩滿！”
聽著成鐘將過去十多年的事情，一步一步、一點一滴地描述出來，布魯拉麗無比驚奇地瞪大了眼睛說：
“小弟弟，你真的太神啦！
經(jīng)你這么一說，我也覺得當(dāng)時肯定是這樣的情形。
可是，只有這么一頁請神記錄，加上你的分析，沒有其他證據(jù)，咱們還是無法證明他殺了老薩滿大人??！”