本書(shū)女主角因?yàn)樘厥獾纳矸?，術(shù)法名稱(chēng)稍微涉及佛教知識(shí)，這里大概科普一下。有興趣的讀者隨意看看就行。

　　婆娑世界即為三千大世界，此界眾生安于十惡，堪于忍受諸苦惱而不肯出離，為三惡五趣雜會(huì)之所。凈空法師《地藏經(jīng)講義》載。

　　本書(shū)會(huì)涉及到多個(gè)位面，在每個(gè)位面之中，都會(huì)有其種族苦難之所在，萬(wàn)物皆有悲歡不得解脫，主角位面之旅的過(guò)程，也將是涅槃成長(zhǎng)的一個(gè)過(guò)程。

　　書(shū)中我給女主角的術(shù)法，按照佛教四大部洲命名，比如“南閻浮提三十六技，曼陀羅”還有“東云弗婆提十三式，無(wú)量”，都是按照佛教說(shuō)法中，對(duì)東勝身洲和南瞻部洲的描述來(lái)寫(xiě)的。

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　　以下對(duì)四大部洲簡(jiǎn)單科普一下，熟知西游記的讀者應(yīng)該很清楚。

　　按《阿含經(jīng)》所說(shuō)，人間有四個(gè)天下，亦即四大部洲，分別表法四類(lèi)社會(huì)階層里的人道眾生。一是東勝神洲，二是南贍部洲，三是西牛賀洲，四是北俱盧洲。在須彌山四方的咸海之中。

　　一、東勝神洲，梵語(yǔ)弗于逮。亦云弗婆提。華言勝身。以其身勝南瞻部洲故也。又翻為初。謂日初從此出也。在須彌山東。其土東狹西廣。形如半月。縱廣九千由旬。人面亦如半月之形。人身長(zhǎng)八肘。人壽二百五十歲。(梵語(yǔ)須彌。華言妙高。梵語(yǔ)由旬。亦云逾繕那。華言限量。身長(zhǎng)，代表造作諸業(yè)之能力。壽命，代表福報(bào)的多少。土，代表法；弗于逮相比閻浮提土極廣大且妙，應(yīng)當(dāng)代表當(dāng)時(shí)印度的政治文化精英階層。)

　　二、南贍部洲，梵語(yǔ)閻浮提。華言勝金洲。閻浮是樹(shù)。提是洲名。因樹(shù)立稱(chēng)。故名閻浮提。在須彌山南。其土南狹北廣。形如車(chē)廂。從廣七千由旬。人面亦像地形。人身多長(zhǎng)三肘半。于中有長(zhǎng)四肘者。人壽百歲。中夭者多。（閻浮提表法當(dāng)時(shí)印度的底層普通民眾，受種姓制度壓迫，大多窮苦，福報(bào)甚少。不過(guò)也因此希望脫離苦海非常積極跟佛學(xué)法，其中多有大菩薩涌現(xiàn)。遠(yuǎn)勝其他三個(gè)社會(huì)階層。釋迦牟尼佛以大方便放棄王位待遇，現(xiàn)貧苦身，令底層民眾自然產(chǎn)生親近感和敬仰心，是無(wú)比的大慈悲與大智慧。）

　　三、西牛賀洲。梵語(yǔ)瞿耶尼。華言牛貨。為彼多牛。以牛為貨。故名牛貨。佛言其多牛、多馬、多珠玉。在須彌山西。其土形如滿(mǎn)月。縱廣八千由旬。人面亦如滿(mǎn)月。人身長(zhǎng)十六肘。人壽五百歲。（牛、馬、珠玉是福報(bào)的表法，此處為可以帶來(lái)一定福報(bào)的外道諸法。此土眾生代表印度當(dāng)時(shí)導(dǎo)人向善的外道宗教階層。）

　　四、北俱蘆洲，梵語(yǔ)郁單越。華言勝處。以其土勝三洲故也。在須彌山北。其土正方。猶如池沼?？v廣一萬(wàn)由旬。人面亦像地形。人身長(zhǎng)三十二肘。人壽一千歲。命無(wú)中夭。（此土代表當(dāng)時(shí)印度修行苦行的外道眾生。佛言其離諸系縛無(wú)我清心寡欲，四土中福報(bào)最大。相比較其他三個(gè)社會(huì)階層最接近小乘的修行要求，因此得佛贊嘆。）