家人輕易不要杠
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一旦開杠，就要以切實解決根源問題為目的去杠。
家人R某天讓我蒸饅頭，我把饅頭放進去，開了火，然后就開始看《狐妖小紅娘》，看太入神，一不留神水燒干了，鍋燒裂了，R就很不滿了。
我也自責，處理好報廢的鍋和饅頭后就回屋了。R過來問我怎么那么不操心，我說：看電視忘了時間。
R說：這叫電視嗎？這叫動畫片。
我說：是。
R說：你都多大了還看這么幼稚的動畫片？
我說：是動畫片，但不幼稚，起碼比抗日神劇要成熟。
R說：抗日劇再怎么也是給大人看的，我就不信這種給小孩看的東西能比大人看的東西成熟。
我熟悉劇情，知道一會兒誰會出場，就對R說：這動畫片小孩還真不能看，你不信，那就坐下跟我往下看一會兒。
R就坐下跟我一起看。
很快，清瞳出現(xiàn)，G罩杯，領(lǐng)口低到胃，裙子開到胯，R這才有點相信了我的話。
我說：聽說抗日神劇里，有我黨戰(zhàn)士四五人，每人一手一個機關(guān)槍，一路打了四五層院，打死百十個鬼子，打到最里面的院，踹開門，里面的敵人才如夢方醒，之前竟是一點響動都沒聽到的樣子。我拍動畫片都不一定敢這么拍的。
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R換話題的能力跟F很像，當即話鋒一轉(zhuǎn)，說：抗日劇再怎么神劇，里面男的起碼都有男人樣，比你看那什么不男不女濃妝艷抹戴項鏈耳環(huán)的偶像強多了。
我說：這是新的性別歧視。
R說：我就是歧視這種不正常的、不男不女的，正常的男的也好、女的也好，你見我歧視過誰嗎？
我說：你表面上是歧視不男不女，深層次看還是歧視女性——為什么女的像男的就沒大問題，男的像女的就不行呢？
R：……（被我的理論震暈）
我說：真正的性別平等就是絕對的平等：女的擦口紅，男的想擦也可以擦；女的穿女裝，男的想穿也可以穿；女的戴耳環(huán)項鏈，男的喜歡也可以戴。就像最初只有男的穿褲子，后來女的想穿，就穿了，一開始也受嘲諷，但沒有這么夸張，到現(xiàn)在，男女衣著差異更小了，夾克、沖鋒衣、西裝襯衫、跑鞋，設(shè)計都一樣，通常不會為女性增加專門的修飾元素。為什么女的做什么就更快被接受，走粗獷風中性風完全沒問題，男的走婉約風就不行呢？歸根結(jié)底，這個社會還是歧視女性，看得慣女的往男性上偏，看不慣男的往女性上偏。
R：……（繼續(xù)被震暈）
我說：我知道你現(xiàn)在怎么想，你覺得我這全是歪理，歪得你連切入點都找不來。那么，我?guī)湍阏乙幌拢航鼛兹f年來對男性的期望一直是獵食征戰(zhàn)，對女性就沒那么嚴格，哺育孩子照顧家人時雖然溫柔，但時常也得承擔重體力勞動；如果部落間打仗導致男的死掉好多，那么女的保不齊也得參與捕獵，所以社會對女性的期望比較沒那么死板、更靈活、可男可女、可堅可柔。但男的就不一樣了，早期，如果一個男的像女的、顯現(xiàn)出一定程度的柔弱感，那就是嚴重的失敗和缺陷，等于向異性暗示他打不到獵物、扛不了木頭、搭不了屋子，最終導致——養(yǎng)不活孩子！女性一旦注意到這一點，即便她還只是一位母猿，母性本能也足以賦予她一個潛意識——絕不能交付自己和將來的孩子給這個人，要選擇強壯彪悍的，因為在那個時期，外觀的強悍基本等同于更多的食物、更安全的住所。這一現(xiàn)象，對那個男性本人來說，意味著他要斷子絕孫；對族群來說，那樣的個體，生活中不能合作捕獵，戰(zhàn)爭中不能驍勇拼殺，無異于族群拖油瓶，且如果男性大量顯現(xiàn)這樣的性狀，群體就沒有競爭力，所以群體也不喜歡這樣的個體，進而出現(xiàn)欺凌，慢慢就形成一個普遍的意識——雄性特征不夠明顯，就別想找到妹子，也別奢望同伴的認可和尊重?，F(xiàn)在動物們還是這樣。而人類已區(qū)別于其他動物進入強大文明，絕大多數(shù)都不再需要進行捕獵等強體力勞動，男性女性都不需要，所以男女界限越來越模糊，你之所以覺得仍舊不能接受，還是萬年前就形成的意識根植在血管里。
R說：對，就是這個理，放在以前，這個樣子可是要命的。
我說：現(xiàn)在也有人說這樣的審美是危險的，我不認同。社會對他們似乎偏見得過了點，很多人被說成是娘，其實不是，只因為太年輕，眉眼間少了點滄桑，身板瘦些而已。最典型的例子就是吳京，現(xiàn)在看著是很陽剛，但年輕時候在太極宗師里面，看起來也相當奶油——沒到年紀罷了。
R說：理解，但也還是不喜歡。
我說：說實話，我也不認同這樣的審美，我看也只是看選拔過程，選拔結(jié)束后，我就不關(guān)注后續(xù)了，但是，畢竟涉及真人，可以表達不理解不感興趣，但最好不要使用帶有明顯感情色彩的攻擊性詞匯，比如【不男不女】，要用一種類似自由派和左派的說話行事風格，日常生活中會使你整個人顯得更先進開明。
R點點頭，又不滿地說：不對，明明你錯在先，怎么最后又成你說教我了？
我說：因為我要從根源上解決問題。
R說：可根源問題不是燒壞蒸鍋的問題嗎？