因?yàn)殪`力上漲的速度過快，這些被侵蝕的怪物也顯現(xiàn)出了不一樣的強(qiáng)大。
以前只是力量速度方面的強(qiáng)化，現(xiàn)在也演變成了能夠?qū)κ澜绲脑瓷禺a(chǎn)生影響，從而對其進(jìn)行利用。
它們得到這些力量后開始發(fā)生了進(jìn)化。
一開始人類還能憑借對怪物習(xí)性的了解做出針對性的布置進(jìn)行殲滅。
但是很快，怪物們開始像人類一樣聚集，像人類一樣通過實(shí)踐來豐富了自身的智慧。
最終，這些怪物形成了一個(gè)新的社會(huì)群體，人類將其稱之為羅剎。
羅剎雖然是由人類浸染而來，但是大都身形扭曲，面貌可惡，而最重要的是他們的本能之中蘊(yùn)含著對人類的惡。
他們迫不及待的想要摧毀視野范圍內(nèi)的所有人類，這無法放下也不可避免。
很快，已經(jīng)成為人類領(lǐng)袖的三人就發(fā)現(xiàn)了羅剎的這種狀態(tài)，在他們的帶領(lǐng)下，人類開始有序的摧毀這些羅剎群落。
每一次的戰(zhàn)斗都充滿著血腥和暴力，不死不休是雙方遵循的最基本的法則，在戰(zhàn)斗中，人類逐漸被磨礪得冷酷和殘忍，他們用盡一切方法，只為了族群能夠在世界上延續(xù)下去。
而三位領(lǐng)袖在這種環(huán)境中，也無可避免的被眾人的情緒所感染，他們開始保持著絕對的理智，一切目的都向著勝利前進(jìn)。
放棄了感性的人類，在百年的時(shí)間里，就變得比羅剎更加強(qiáng)大，他們雖然冷酷但是團(tuán)結(jié)，雖然殘忍但是從不放棄，人性的光輝在他們身上綻放，而人性的邪惡也與糾纏更緊。
在羅剎誕生的一百五十年后，人類終于清除了最后一個(gè)羅剎巢穴，至此，人類獲得了在世界上生存的頂級權(quán)利，而三位人類的領(lǐng)袖也因?yàn)樽陨淼臉O限冷漠將人性徹底轉(zhuǎn)換為了所謂神性的東西，也因此逐漸被傳唱為三神。
羅剎消失第五年，三神發(fā)現(xiàn)仍然有小部分的人會(huì)因?yàn)楦鞣N各樣的意外被重新浸染，這些浸染出的新怪物一個(gè)比一個(gè)強(qiáng)，很快就再度將人類逼近絕境。
三人為此共同作出了一個(gè)決定。
此時(shí)的他們通過不斷的專研靈力學(xué)問，已經(jīng)能夠?qū)⒆约捍脒@片滿是靈力的天地之中，很多時(shí)候要不是他們插手，人類根本無法在怪物的攻擊下存活過來。
而他們所作出的決定，正是將自己徹底融入整個(gè)天地而不是代入，融入天地后就可以對靈力進(jìn)行完全的控制和調(diào)節(jié)，減少怪物的產(chǎn)量，削弱怪物的力量，最終對靈力進(jìn)行封印，讓人類回歸到最初的狀態(tài)，更好的生存在這個(gè)世界上。
確實(shí)，他們也這樣做了，他們成功的將自己化為了這片天地，也就是現(xiàn)在的百城之地，然而他們所設(shè)置的封印卻終究敵不過自然的本意。
三神成功的封印了絕大多數(shù)的靈力，然而仍然有一小片靈力在他們的封印下頑強(qiáng)的存在，這些靈力仿佛有了生命一般開始為了自己的存在而拼盡全力。
它們瘋狂的尋找著那些因?yàn)楦鞣N意外所致情感迸發(fā)的人類，并迅速對其進(jìn)行浸染，將其轉(zhuǎn)化為羅剎。每一名被轉(zhuǎn)換的羅剎體內(nèi)的靈力都將重歸于天地，而不受封印的限制。這樣羅剎的勢力又再度開始復(fù)蘇。
而轉(zhuǎn)過頭看人類。
由于靈力被三神所封印，人類所掌握的力量日漸稀薄，轉(zhuǎn)眼之間整個(gè)族群由興盛轉(zhuǎn)為衰落。
此時(shí)的三神因?yàn)樽陨硪曰癁樘斓?，同樣開始逐漸的喪失理智和思維。
生死存亡之際，一名僧侶和一名祭祀通過自我對靈力的剖析找到了短暫喚回三神思維的方法，他們成功的將三神由懵懂喚醒。
醒轉(zhuǎn)的三神看著現(xiàn)在的人類無悲無喜，這一切不過是自然的選擇而已。
但是他們還有著最后一絲人性，那就是對整個(gè)人類生存的執(zhí)念，這是他們貫徹一生的理想，也是他們絕不會(huì)放棄的希望。
他們透過對靈力的理解找到了新的力量——神術(shù)氣旋。
他們?nèi)蚊约旱淖用駷樽畛醯钠帕_門裔，賜予他們這種力量，幫助他們對抗復(fù)辟的羅剎。
但是此時(shí)三神族群的人數(shù)已經(jīng)不多，因此他們將目光投往了同樣在他們所化天地中的方外之人。
他們讓婆羅門裔帶著三神的力量去將那些方外之人聚集到一起，通過對族群的功勛賜予他們新的身份。
這樣一來，階級逐漸形成。
婆羅門裔是最初的三神族人，由皇室、僧侶和祭祀構(gòu)成，是對抗羅剎的主要力量。
剎帝利裔是婆羅門人和方外之人結(jié)合后又因?yàn)樽吭降墓妆毁n予而來，是貴族和將軍的核心力量，也是對抗羅剎的排頭兵。
吠舍人是由最初信仰三神的方外之人所組成，他們在方外之人中占領(lǐng)著崇高的地位。傳播、擴(kuò)散和影響是他們對三神的虔誠表現(xiàn)。他們是后勤的保證，也是對抗羅剎的戰(zhàn)斗之中必不可少的存在。
首陀羅是最后被三神所眷顧的人群，他們是平民，是農(nóng)奴，是人口的基石，也是生產(chǎn)工具。
旃陀羅則代表著三神也無法影響的人，他們沒有信仰，沒有信念，沒有動(dòng)力，沒有希望，是方外之人中的方外之人，是被世界遺棄的孩子。因此，他們在百城之地的身份最低，連工具都算不上，充其量和路邊的野草是一個(gè)類型。
辛格接受到這部分記憶之后，前后對比，總算是明白了這個(gè)世界真正的歷史。
而同時(shí)，他也知道了自己身上發(fā)生的緣由。
在被那遮王攻擊之后，他的靈魂和軀體分別受到了靈力的浸染，不過由于他的體內(nèi)還有一個(gè)殘缺的靈魂，而他的身體是一名被三神所祝福過的真正的剎帝利裔的關(guān)系，使得辛格并沒有徹底的轉(zhuǎn)化為一名羅剎。
在收到弗薩利波哈國王的傳承后，他的血脈進(jìn)化為了更高等的婆羅門裔，由此他既獲得了婆羅門裔的神術(shù)氣旋，同時(shí)又兼具著三神和羅剎們同出一源的靈力，這令他成為了真正的命運(yùn)之子。
而后隨著他不斷對婆羅門的殺戮使得靈力重新從婆羅門的身體之中被解放出來。
解放后的靈力迅速的靠攏離自己最近的靈力集團(tuán)，也就是辛格本身，這樣他自身的靈力也越發(fā)的強(qiáng)大起來。
到現(xiàn)在，辛格體內(nèi)的靈力水平已經(jīng)達(dá)到了三神的境界，而羅剎和人類的雙重影響使得他對這個(gè)世界感到越來越冷漠。
而這種冷漠恰恰貼合了融入自然的神靈之道。
辛格的神性開始逐漸壓過人性。
想明白這一切后，辛格并沒有阻止神性的繼續(xù)壯大，在他看來，他覺得現(xiàn)在的理性狀態(tài)非常良好。
而融入自然，總對他有一種巨大的吸引力。