第八十七章 琉璃金身

　　什么是琉璃金身？很多人都想的玄而又玄，什么佛門(mén)寶體，上古神體。實(shí)則不然，眾所周知，很多高僧圓寂后都會(huì)留下舍利子，厲害的還會(huì)留下全身舍利。

　　舍利子并非是堪比修仙的金丹，元嬰一樣的玄幻物，而是在肉身火化后，凝結(jié)的猶如琉璃的結(jié)晶體。

　　發(fā)舍利為黑色，肉舍利為赤色，骨舍利為白色。

　　道家練氣，佛門(mén)煉體，這就是煉體達(dá)到一定程度，身體開(kāi)始琉璃化的一個(gè)標(biāo)志。

　　一般人火化或許會(huì)留下骨珠什么的，但毛發(fā)，血肉肯定一燒就沒(méi)，只有一堆灰灰。

　　但身體琉璃化卻已經(jīng)不再局限于骨骼，連毛發(fā)，肉身纖維都已發(fā)生了蛻變。琉璃化物質(zhì)已經(jīng)不怕火燒，才能遺留下琉璃結(jié)晶。

　　當(dāng)徹底蛻變完成，就是琉璃金身！

　　全身舍利的高僧，可說(shuō)已經(jīng)達(dá)到半步琉璃金身的程度，只是沒(méi)能跨過(guò)最后一步，完成生命躍遷，成就真正的不朽金身。

　　達(dá)摩祖師之后，最厲害的則是修成十三門(mén)絕技，號(hào)稱(chēng)‘十三絕神僧’縱橫無(wú)敵，天下莫有敵手。

　　最直觀的就是‘天龍’中掃地僧空然，同樣為‘十三絕神僧’，牛批得一塌糊涂。

　　但其它修練七十二絕技的人呢？姑蘇慕容家除‘易筋經(jīng)’和‘洗髓經(jīng)’外，幾乎學(xué)全了其余少林絕技。

　　慕容博和蕭遠(yuǎn)山更是躲在少林藏經(jīng)閣幾十年，一心苦修少林武學(xué)，結(jié)果呢？非但提升不多，還差點(diǎn)把自己練廢了。

　　從古至今，修練過(guò)少林武學(xué)的又有多少？只俗家弟子有機(jī)緣學(xué)到七十二絕技的就數(shù)不過(guò)來(lái)，但最終成就也不過(guò)當(dāng)世一流，連絕頂都沒(méi)出過(guò)幾個(gè)。

　　其中關(guān)鍵就是‘易筋經(jīng)’！

　　七十二絕技雖屬同源，可同樣是多種真氣，真氣一多就雜，一雜就亂，稍有控制不住就會(huì)走火入魔。而且多而雜的真氣，很難統(tǒng)一調(diào)配，根本無(wú)法發(fā)揮應(yīng)有威力，自然就提升不了多少實(shí)力。

　　唯有修練了‘易筋經(jīng)’，真氣梳理后才能凝為一體。

　　但梳理凝煉只是部份作用，少林拿給令狐沖的只是殘本，僅僅只能把異種真氣梳理后轉(zhuǎn)化為‘易筋經(jīng)’內(nèi)力。

　　這種轉(zhuǎn)化只是量的變化，完全體現(xiàn)不出‘絕技越多越厲害’的效果。

　　而真正完整的‘易筋經(jīng)’，卻多了一個(gè)‘包容’的特性，海納百川，有容乃大。

　　能把原本武學(xué)真氣的威能作用，完美的融合進(jìn)‘易筋經(jīng)’內(nèi)力中！

　　簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，要是融合的內(nèi)力療傷強(qiáng)大，易筋經(jīng)內(nèi)力療傷效果就會(huì)大幅增強(qiáng)。要是融合內(nèi)力剛猛霸道，易筋經(jīng)內(nèi)力就會(huì)擁有剛猛霸道的威力。

　　此外，每多融合一種內(nèi)力，易筋經(jīng)內(nèi)力品質(zhì)就會(huì)提升一分，每融合九種內(nèi)力，就會(huì)有一次小蛻變。

　　每完成一次蛻變，就能重新用內(nèi)力進(jìn)行一次進(jìn)階煉體。

　　融合內(nèi)力越多，易筋經(jīng)威力越大，蛻變次數(shù)越多，肉身品質(zhì)越強(qiáng)，最終成就琉璃金身。

　　不過(guò)，這種融合不是什么真氣都行，胡亂融合，上限極低，唯有少林七十二絕技，同宗同源才能盡數(shù)融合完。

　　易筋經(jīng)，做為其中核心，這已經(jīng)不能算鎮(zhèn)派功法了，完全是根基功法，七十二絕技最根本的主干。

　　不對(duì)，易筋經(jīng)只能算半部根基，方塵深吸了口氣，點(diǎn)開(kāi)‘洗髓經(jīng)’。

　　很快一股同樣的能量進(jìn)入骨髓，帶出一縷元?dú)?，進(jìn)入經(jīng)脈流轉(zhuǎn)，游走經(jīng)脈與‘易筋經(jīng)’有七成相似，只有三成不同。

　　看完‘洗髓經(jīng)’，有些出乎意料，并非想像中堪比‘易筋經(jīng)’的牛逼神功，反而是種輔助功法，或者說(shuō)是‘易筋經(jīng)’的一個(gè)補(bǔ)充。

　　道家練氣，佛門(mén)煉體。

　　道家練氣講究身體純凈，高深時(shí)甚至不食人間五谷，專(zhuān)以霞露，草木精華為食。功法納氣速度極快，十分注意洗煉身體，保持肉身無(wú)垢，以達(dá)到更加貼近自然。

　　佛門(mén)注重?zé)掦w，納氣速度平平，兼之煉體消耗，內(nèi)力往往較為稀薄。而且肉身強(qiáng)大，氣血渾厚，對(duì)于感悟大道同樣有一定影響。

　　畢竟佛門(mén)講慧根，對(duì)悟性十分看重。

　　佛門(mén)弟子一般都極重佛經(jīng)，努力鉆研經(jīng)文，增漲佛性，提高精神境界，就是一種提高悟性的方法。

　　但對(duì)武僧來(lái)說(shuō)，卻很難兩頭兼顧，能真正做到禪武合一，兩者都達(dá)到高深境界的，千年以來(lái)能有多少？

　　‘洗髓經(jīng)’就是融入道家練氣精髓，為此而創(chuàng)出的一門(mén)輔助功法。能洗髓伐脈，洗煉肉身，提高肉身純凈度，增強(qiáng)悟道能力。

　　此外就是能極大提高納氣速度，彌補(bǔ)佛門(mén)練氣的不足。

　　洗髓還原篇就說(shuō)得很清楚：

　　易筋功已畢，便成金剛體。外感不能侵，飲食不為積……雖具金剛相，猶是血肉軀。須照洗髓經(jīng)，食少多進(jìn)氣……

　　所以說(shuō)，‘洗髓經(jīng)’雖是輔助功法，但同樣是半部根基武學(xué)。

　　而且沒(méi)有洗髓經(jīng)的洗煉身體和納氣速度，單憑易筋經(jīng)，根本沒(méi)足夠內(nèi)力支撐諸多武學(xué)融合。

　　是以，洗髓經(jīng)失傳后，最高就只有十三絕神僧。

　　就像‘龍象般若功’，正常修練第一層兩年，第二層四年，第三層八年……練到死都沒(méi)法大成。就是天資高絕的金輪法王，天生骨骼粗大，骨髓充足，氣血生成極快，也不過(guò)練到第十層。

　　這就是沒(méi)有足夠內(nèi)力支撐的蛋疼。

　　功法存在，必是有前人創(chuàng)出，上古時(shí)期天地靈氣濃郁，這點(diǎn)問(wèn)題根本不算問(wèn)題?？僧?dāng)天地末法，靈氣流失，佛門(mén)功法的缺陷就暴露出來(lái)了。

　　這也是達(dá)摩祖師創(chuàng)出‘洗髓經(jīng)’的意義所在。

　　看完兩門(mén)神功，方塵終于知道破系統(tǒng)為什么把神功放第二排了。

　　前面九門(mén)基礎(chǔ)功法，都是打基礎(chǔ)，開(kāi)發(fā)肉身寶藏，若直接練易筋經(jīng)，就沒(méi)后面抱丹，見(jiàn)神了，無(wú)法把肉身開(kāi)發(fā)到極致。

　　但九門(mén)功法練完，他體內(nèi)就有了九種勁力，再不練易筋經(jīng)融合就會(huì)產(chǎn)生不穩(wěn)跡象。而且到了見(jiàn)神境，也沒(méi)必要再繼續(xù)打熬，盡早修練易筋經(jīng)才是根本。