“專家”和“智囊”不開心是有充分理由的。
本來呢，出版《文明頌》就當(dāng)成是政治任務(wù)去完成的，這本書除了作者的名字之外，都是眾人的一番心血，雖然這其中也有領(lǐng)導(dǎo)的指點迷津，可是，恰恰是領(lǐng)導(dǎo)指點的方向，讓這些酸腐的文人內(nèi)心很不舒服，覺得把自己的名字也署名上去實在是夠丟人的（不敢搶領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)頭才是主要因素），所以，也沒想那么多。
但是，誰曾想，這本書就這么莫名其妙的火了，再加上內(nèi)容太過通俗易懂，老百姓也沒往代筆上面想，所以，穆志明身為南荊州黑翼教最高領(lǐng)導(dǎo)人，很不客氣的斬獲了所有的榮譽(yù)，民望，以及不菲的稿費。而這些，隨著鮮花和掌聲的撲面而來，導(dǎo)致辛勤付出的眾人，很是落寞的被拋諸腦后。
本來呢，被領(lǐng)導(dǎo)欺負(fù)慣了，大家也不是很在意，但是，民間居然有一群接近于文盲的家伙們居然提出了曲水流觴這個概念，那就不得不防了！
為什么？不僅僅是因為有人拍馬屁拍到了自己的前面，更因為這個馬屁太過高雅，不是一般的文盲的拍的出來的，只有他們這個高雅的群體才能拍的出來，居然有人搶飯碗？難道這就是《文明頌》帶來的改變？讓人變得有層次了？
是可忍孰不可忍！
其實他們不知道，曲水流觴的概念，是范賁想出來的（王迪這個接近于傳統(tǒng)文化文盲的家伙是斷然想不到的），因為他覺得這個概念很“超前”，剽竊于原時空的王羲之，“當(dāng)年”的永和九年三月初三上巳日，晉代貴族、會稽內(nèi)史王羲之偕親朋謝安、孫綽等42位高官在蘭亭修禊后，舉行飲酒賦詩的“曲水流觴”活動，引為千古佳話。當(dāng)時，王羲之等舉行修禊祭祀儀式后，在蘭亭清溪兩旁席地而坐，將盛酒的觴放在溪中由上游浮水而下，觴在誰面前打轉(zhuǎn)或停下誰就即興賦詩飲酒。王羲之將詩集起來，用蠶繭紙，鼠須筆揮毫作序，乘興而書，寫下舉世聞名的《蘭亭集序》，被后人譽(yù)為“天下第一行書”，王羲之也因之被人尊為“書圣”。既然本時空的王羲之連液體都不是，那“拿來主義”一下也就無所謂了，別人也不會看出來（看出來的都是穿越的，正好一網(wǎng)打盡）。
這些專家能夠看出危機(jī)，不是因為其中有穿越人士，而是因為曲水流觴并非王羲之老人家的原創(chuàng)（范賁也就比王迪好一丟丟）是一個傳統(tǒng)習(xí)俗，夏歷的三月上巳日人們舉行祓禊儀式后，大家坐在河渠兩旁，上流放置酒杯順流而下，停在誰面前誰就取杯飲酒，意為除去災(zāi)禍不吉，最早可以追溯到西周初年，能夠把拍領(lǐng)導(dǎo)馬屁和傳統(tǒng)文化習(xí)俗結(jié)合到如此地步，不是潛在的威脅是什么？
但是，已經(jīng)被人搶了先機(jī)，再去反對就是和群（領(lǐng)）眾（導(dǎo)）做對了，找死嗎？沒辦法，不高興也得忍著，現(xiàn)在能做的，也就是踴躍的加入其中，拼命的拍馬屁，拼命的逢迎，以此來證明自己的強(qiáng)大和優(yōu)勢，是你們這些剛剛觸及文化的菜鳥們永遠(yuǎn)無法企及的。
于是，很快的，在南荊州，數(shù)不勝數(shù)的“曲水流觴”涌現(xiàn)出來，少則三五十人，多則百余人，一個個小心翼翼的捧著《文明頌》，正襟危坐，通過一次次的思想碰撞，將穆志明的大作精神一次次的推上了新的高度。
再往后，美酒佳肴、甚至美女，也逐漸的成為了“曲水流觴”中不可缺少的要素，甚至，誰的活動舉辦的更好，話題言論不是最重要的評判標(biāo)準(zhǔn)，酒的純度、佳肴的口感以及美女的手感，呸，秀色可餐的程度，才是最重要的。
對于這些，穆志明并不知道，他只看到了一個吹捧的結(jié)果，那就是，自己被捧上云端，享受著帝王般的待遇，鬧事的人越來越少，都參加歌功頌德的聚會活動去了，甚至，消費品的需求指數(shù)也在不斷攀升（購買力雖然不行，但是，錢莊對老百姓的消費貸尺度還是很寬松的，許多黑翼教群眾發(fā)現(xiàn)，原來不需要搞鴉片走私這些非法活動，不需要“勤勞”，也能讓自己的生活過得很富足嘛，至于欠了錢怎么還，不重要，至少短期內(nèi)是沒有危機(jī)的，以貸養(yǎng)貸就是），導(dǎo)致南荊州的經(jīng)濟(jì)水平有了不小的提高。
……
輿情司的前線密探不斷的傳來最新情報：種種跡象表明，老百姓鬧事的越來越少，裝文化人文明人的越來越多，腰包越來越鼓，各個階層都挺開心的。
按理來說，這些跡象都是在往不好的地方發(fā)展，但是，在王迪和范賁兩個穿越者來看，這恰恰是危機(jī)的開始。
黑翼教有實體產(chǎn)業(yè)嗎？沒有，那唯一的實體經(jīng)濟(jì)已經(jīng)被封殺了。他們還不愿意種地（要是愛勞動的話也就不會混進(jìn)黑翼教了）等體力活兒，所有的經(jīng)濟(jì)來源，都是王迪最近松口，特意放開的錢莊放貸。
別的沒有，錢有的是，你借完錢總得要生活吧？生活必需品都是從南荊州之外購買的，這等于一大筆錢又回流到了自己的手中，算是擴(kuò)大內(nèi)需了，欠了錢莊的錢總得還吧？好說，只要還款記錄良好，第一筆貸款沒有還清可以繼續(xù)借貸，這樣，錢莊總能收到利息，也不吃虧。
吃虧的是誰？被醉生夢死的生活、虛假的泡沫所蒙蔽的黑翼教底層群眾。
什么時候吃虧？未來我王迪刺破這個泡沫的時候。
所以，無形之中，王迪已經(jīng)將黑翼教的命脈緊緊的攥在了自己的手中。
相比王迪操控的經(jīng)濟(jì)這條線，范賁主抓的是精神文化這條線。
“曲水流觴”，不過是自己搞的一個中國特色外包裝而已，里子，其實是他想仿造的西方文化沙龍那一套——直接說文化沙龍沒人明白，但是，曲水流觴就不一樣了。
什么是文化沙龍？一些志趣相投的有一定身份地位的人，相聚在一起，針對自己感興趣的文化、思想等方面的議題，相互探討、交流的一種非正式的聚會活動。
這里面，范賁做了點改動，身份地位不重要，有共同的興趣愛好就可以（哪怕這個共同的興趣愛好就是拍領(lǐng)導(dǎo)馬屁），然后，它是一個黑翼教“官方性質(zhì)”的正式聚會活動（只有這樣才不會讓領(lǐng)導(dǎo)猜忌起疑心）。
老子辛辛苦苦的策劃這個文化沙龍就是為了讓你們?yōu)轭I(lǐng)導(dǎo)歌功頌德？開玩笑，相比于后面的大動作，這都是前戲和開胃菜而已。
你前邊吃了多少，后面，讓你連本帶利的都給吐出來！