“文氣十二寸以下代表秀才，圣前秀才的極限是文氣十二寸？”
看著手里這份泛黃的古冊，楊奉先頭皮一陣微微發(fā)麻，隱約意識(shí)到自己看到了一本什么，而這會(huì)，韓佩還在一旁看著這個(gè)西廂記，津津有味，投入到了極點(diǎn)，根本沒注意到楊奉先在干嘛。
楊奉先呼吸急促到了極點(diǎn)，也懶得理會(huì)一側(cè)的韓佩了，悄悄側(cè)過身子一些，繼續(xù)翻閱起手上這本書，楊奉先越是看，呼吸就越是急促了一些，這竟然是一本系統(tǒng)系介紹大魏讀書人的一本書，書中所言，讀書人分為六等，從秀才到天下文宗，讀書人的氣運(yùn)與皇朝連為一體，在皇朝的冊封之下，才能進(jìn)一步增長。
這書中的內(nèi)容叫楊奉先豁然開朗，終于對這大魏的神秘面貌有了一個(gè)系統(tǒng)系的了解了。
達(dá)到圣前秀才，或是文氣達(dá)到了極致的十二寸，便可以身軀中散發(fā)出清香了，這一點(diǎn)看來父親說的是錯(cuò)的。
楊奉先繼續(xù)向下看去，書中作者介紹說，自古以來，能夠不經(jīng)過科舉而達(dá)到文氣十二寸，圣前秀才的人可謂少之又少，讀書人里萬中無一，這樣的人未來最起碼能達(dá)到進(jìn)士以上，甚至大儒有望。
當(dāng)然，是否能成為大儒和圣前秀才并無絕對的聯(lián)系，但是，能夠達(dá)成圣前秀才的人，最終成就大儒之身最起碼比一般人多出一倍的概率。
至于天下文宗這書中則是沒有提及，看這個(gè)樣子，也是毫無必要介紹了，天下文宗之稀少，整個(gè)大魏只出過一人，整個(gè)華夏歷史上屈指可數(shù)，就那么寥寥幾人，但是書中對如何成為“天下文宗”，還是有一定的介紹。
“大儒即是讀書人修養(yǎng)之巔了，再往上，個(gè)人境界的提升已經(jīng)無法成就文宗，文宗必須滿足以下三點(diǎn)?！?p> “不朽之德，不朽之言，不朽之功，謂之，立功立言立德三不朽?！?p> “成就三不朽，方為天下文宗?！?p> 看完這些，楊奉先忽然有些明悟，這不是與神話故事中圣人封圣略有相似，需發(fā)下大宏愿，普度眾生，萬家生佛的人才能成為文宗。
“仲尼著春秋，是為立言，廣收天下門徒，因材施教，桃李滿天下，是為立功，言傳身教，圣賢不朽，是為立德，這三者才是仲尼立功立言立德三不朽的最終境界。”
楊奉先看的頭皮一陣微微發(fā)麻，這也太恐怖了一點(diǎn)吧，且不說這個(gè)立德立言，先說說這個(gè)立功吧，要是太平盛世，就算想立功一般也沒什么地方可以立啊。
“難怪大儒達(dá)到巔峰境界之后，往往會(huì)選擇召開書院，廣收天下門徒，這是想傳播經(jīng)義，達(dá)到立功這一不朽的境界啊。”
楊奉先一下就聯(lián)想到了上一個(gè)大儒巔峰李國藩。
李國藩晚年就是廣開書院，遍收天下門徒，最后朝野上下，九成官吏出自他一人門下，譽(yù)為桃李滿天下。
可是就是這樣的人，最后還是抱憾終身，沒有成就文宗，楊奉先這么估算，這李國藩的三不朽境界，最起碼達(dá)到了兩個(gè)！
“這一點(diǎn)，和佛教中小乘佛法與大乘佛法頗有類似?！?p> 楊奉先沉吟，聯(lián)系起這些內(nèi)容，暗暗揣摩，想到這小乘佛法與大乘佛法之爭。
小乘佛法講究渡己，大乘佛法則講究普度眾生。
“大小乘佛法在本質(zhì)上其實(shí)并無高下之分，只是追溯不同，但是在讀書人的境界上，似乎并不是這樣，渡己可以成為大儒，但絕不能成為天下文宗。”
“普度眾生，才是天下文宗?！?p> “這一點(diǎn)，不論是立德，立功，還是立言，均是如此?！?p> 立功立德就已經(jīng)是難如登天了，這立言也沒簡單到什么地方去，翰林李道光曾經(jīng)著書到一半，棄筆嘆息，說讀書若不能把天下經(jīng)義融會(huì)貫通，根本無從下筆。
這個(gè)立言，絕不是說寫什么西廂記，寫什么三國演義。
而是要像周文王著周易，王陽明創(chuàng)心學(xué)，對一代文人有開辟性影響的時(shí)代巨著才行。
這個(gè)難度之高，想想都讓人頭皮發(fā)麻。
楊奉先的讀書修養(yǎng)不夠，對這天下文宗的理解還是比較淺白的，只能做這些簡單的粗陋理解。
再進(jìn)一步看了看這書中，楊奉先擰起眉，從這書里可以看到，讀書人境界提升，和所謂修仙之說有巨大的差異，修仙之說是在提升一個(gè)人的實(shí)力，但讀書人并沒有。
讀書人只是讀書到了一定境界，養(yǎng)浩然正氣于胸，可萬邪不侵。
這從秀才一直到大儒，并無任何的提升，僅僅只是讀書境界上的一種進(jìn)步，這書中還舉了這么個(gè)例子，說是大明一位大儒曾經(jīng)深入深山，考察風(fēng)土人情，是夜，走在林間小道，四周鬼火飄起，景物大變。
一座古宅之下，恍惚之間，猩紅色的燈光亮起，只看到一白衣女鬼由遠(yuǎn)及近，懸空漂浮而來，鬼焰兇天，想要前來索命。
這大儒怡然不懼，身上明火沖天，浩然正氣充塞天地，百鬼不能近身，這大儒瞠目厲斥一句，這厲鬼立馬消散退去，再無蹤影。
四周鬼火消失，幻象不見，這大儒步履平穩(wěn)，緩緩下山。
第二天有一位風(fēng)水堪輿大師到這，見了這風(fēng)水格局大吃一驚，說是這地方叫“鬼翻棺，墓壓墓”之格局，乃是天下十大兇地之一，曾經(jīng)是一個(gè)古戰(zhàn)場，萬人坑，死人無數(shù)。
后來在此地形成濃濃怨氣，天地?zé)o人能收，最后竟然形成了一女鬼，已經(jīng)達(dá)到了“鬼仙”境界，可以白日日游，無懼烈日。
這樣的一頭鬼仙，被那大儒路過，大喝了一聲，竟然震傷了元?dú)?，銷聲匿跡了，起碼一甲子不能恢復(fù)。
可見這大儒讀書到心田，百邪不侵到何等地步。
那大兇之地，曾經(jīng)害死翰林都不下七人。
而大儒本身則是手無縛雞之力，就算是一個(gè)屠夫也能刺殺了他。
“朝聞道，夕死可矣，這便是讀書人?！?p> 楊奉先精神一陣恍惚，追求長生是道家所為，古往今來，無數(shù)文人雅士無不對此嗤之以鼻。
“這究竟是怎樣的一本書？”楊奉先手掌顫抖，不可思議，有些驚懼的看著，大兇之地，鬼仙之說也有？
讀書人不語怪力神語，這書真是夠離經(jīng)叛道的！
楊奉先腦海里不禁閃過了一個(gè)詞語，那就是“妖書”！
不少人都常常提起，楊奉先這么一想，這妖書恐怕不是一種形容詞，而是一個(gè)確切的指向詞吧？
楊奉先暗吸一口冷氣，望向手上這書。
這書才翻閱了一半，前一半是講讀書人，后一半，似乎在講其他內(nèi)容了。
這，看還是不看？
楊奉先額頭上漸漸出汗。