“除了那本書和我的手杖之外，其他的事物作為極其有名之物來說，其上無疑是纏繞有極其巨量，且偏向于穩(wěn)定和正面的信仰之力的?！?p> 稍顯虛弱地靠坐在床頭，銀發(fā)的青年仔細(xì)地回憶著那短暫的交談，意圖從細(xì)節(jié)處剖析出對(duì)方的動(dòng)機(jī)。
既然對(duì)方都已然明確地表示“作為等同的代價(jià)，我也將我的祈愿向你說明”，那么也就是說，自己必然已經(jīng)知曉了對(duì)方的真實(shí)目的。
一切的謎底就隱藏在對(duì)方那簡單的兩三句言語之中。
而自從對(duì)方正式出現(xiàn)，或者說，從靜默的狀態(tài)中主動(dòng)發(fā)聲，展示自己的存在感以來，所談及的話題有且僅有一項(xiàng)，那就是有關(guān)于，作為第一事務(wù)所的某位前輩的話題。
作為能夠創(chuàng)造出獨(dú)特的術(shù)法，并將其轉(zhuǎn)化為自身固有的一項(xiàng)能力的存在，那位前輩是當(dāng)之無愧于他人給予的最高評(píng)價(jià)。但由于過度地開發(fā)使用，并未加諸限制的能力，毫無疑問地在跨過了某條界限之后，開始了暴走。
由于這種能力被開發(fā)出來的最初，就是為了獲取知識(shí)而被建立出來的，在不斷固化并多次使用的進(jìn)化之后，化作了“僅需要通過獲取到零星知識(shí)，就可以了解到事件全貌”的特殊能力。而作為最初并未被有關(guān)領(lǐng)域的神明所掌控，并投之于關(guān)注的無形之物，持有對(duì)應(yīng)術(shù)法的存在，本就相當(dāng)于一個(gè)特殊的、極具吸引力的“原點(diǎn)”，具備有異常的匯聚性，更不用說是因?yàn)殚L期使用后發(fā)生暴走的“原點(diǎn)”了。
沒有人能夠在最初就預(yù)料到，這個(gè)驟然出現(xiàn)在信息之海，且未加限制的“原點(diǎn)”，究竟具備有多大的能量。
源源不斷的知識(shí)化作了信息的大潮，在其感官可以接收到來自周圍的信息，或者說，他的靈性感受到周圍世界的存在的一瞬間，便自發(fā)地向著他灌輸而來。
這在最初還屬于可以勉強(qiáng)控制的范疇。
但卻隨著時(shí)間的推移，他能夠獲取的越多，對(duì)精神所造成的壓迫便也越多，而他的職業(yè)性質(zhì)也注定使其專注于效率第一，從而忽視那小小的不適。而后，便從一開始的稍有疲憊，到開始出現(xiàn)幻覺，而后有部分超越界限的靈性開始自行崩毀溶解。
就像是打開了滿載有“惡”的魔盒，無法自制使用的能力被默認(rèn)按下了開關(guān)，自行地索取著一切可以索取的事物。
越獲取便越匯聚，越匯聚便越索取。
已知的越多，未知的便也隨之增長。
直至無法停止，無法阻止，扣成了一個(gè)惡性的死鎖。
若是再不做出正確的抉擇，那位早已抵達(dá)極限的精神想必會(huì)就此崩解，只剩下一具被“信息流”激劇“洗煉”過的“空殼”。
這使得這位極為強(qiáng)大的存在，不得不將自己封閉在幾乎無人的室內(nèi)的，即便是他已然無比地接近于那傳說中的“無冕”的位階。
“那么，他需求那些東西的理由，又會(huì)是什么呢？”
如此輕聲念叨著，奈爾轉(zhuǎn)頭看向了窗外被白雪所籠罩的街道，重新梳理其他已知的信息。
如果說，取走了奈爾的短杖的、有著尖耳的那位，確實(shí)是那名近日一直從他處取走珍貴之物的盜賊的話，那么從十一月二十幾日，到今天的幾天的時(shí)間里，每一天他都分別盜走了一樣物品：
——傳說中弒殺了太陽神的匕首，從天空落下后被打磨過的明黃色水晶飾品，據(jù)說是被神所賜予的用來盛放‘原初之血’的圣具金杯，原屬于商業(yè)與貿(mào)易之神教會(huì)的銀幣，存放于王立圖書館內(nèi)異常珍貴的《異常生物百科》，加萊王室的傳承權(quán)杖，米蒂亞和羅斯保爾私立公學(xué)建校創(chuàng)始人留下的法杖，以及，被神明所塑性的，作為奈爾“半身”的短杖。
當(dāng)然，這也不過是目前已知的，或許在未知的地方，有著更多奈爾他們并不知道的丟失之物存在。
除了暫且來歷以及效用未知的《異常生物百科》，以及不知為何需要被借走的奈爾的短杖，其余的事物毫無例外，理應(yīng)都是具備有一定名氣的珍貴之物，甚至可以說，是等同于一個(gè)人，一所店鋪，一所學(xué)院，一個(gè)教派，一座城市，乃至一個(gè)國家，自身未來的命運(yùn)與氣運(yùn)的精神象征、性命之物。
即便是只丟失了其中的一樣，其所引發(fā)的連鎖反應(yīng)也足以驚動(dòng)到很大一片的范圍，更不用所這么多同等重要之物在同一段時(shí)間內(nèi)先后丟失，所會(huì)引發(fā)的波瀾了。
既然選擇借取他物，除卻那些無所欲求的存在之外，那么也就必然會(huì)有其索求的理由。
那么，需要借取那些事物的理由又是什么呢？
就像是最開始奈爾猜測(cè)的那般，若是排除了那本未知的書籍以及奈爾的短杖的話，并且對(duì)于其余的幾樣事物的所知是正確的話，那么其上所纏繞的、經(jīng)過無數(shù)人長時(shí)間祈愿所留存下來的、極為純粹正面且凝練的愿力，或者說，信仰之力，會(huì)是可以被他人所利用的，最好的材料之一。
但是，難道說，只需求借用這些分屬于不同的器物之上的信仰之力，便可以簡單地解決掉那位前輩所面臨的困境嗎？
這顯然是不可能的、不合理的奢望。
且不說那些事物多數(shù)只是由最為普通的材質(zhì)所鑄造的，只是因?yàn)楹湍切└呶坏拇嬖谡加新?lián)系，才存有些許的特殊，本身并不擁有足夠的位階，并不能對(duì)完成這一事項(xiàng)有所幫助，即便是諸多事物的位階足夠完成所需的儀式，利用信仰凝聚的無形之力，去對(duì)抗本就已然暴走崩潰邊緣的異常能力本身，也極易造成負(fù)面的效果，從而導(dǎo)致不利的局面的形成。
想要完美地規(guī)避這場(chǎng)可能出現(xiàn)的災(zāi)難，并且能夠消除那位存在的痛苦……依照對(duì)方那高效地奪取所需之物的手段，想來是已然有了完整的計(jì)劃，并處在逐步的施行之中。
那么，需要那些事物的理由可能會(huì)與最初所設(shè)想的不同。
或許并非是其本身所存在的意義，而是有某種，此時(shí)奈爾未曾知曉的特殊。
剩下的，想必也就剩下集齊既定之儀式所需的各項(xiàng)事物，而后再進(jìn)行執(zhí)行即可。
“而且，他的背后說不定還有什么人在幫助他?！?p> 將咀嚼的果塊咽下，索菲亞提出了自己的看法：
“你的那根短杖，想必知道的人并不多吧？”