我們的世界看起來(lái)并不眼睛看到的那樣。人活著也不是為了追求金錢，是為了尋找終極解脫。
為什么牛頓，愛(ài)因斯坦晚年會(huì)專心研究神學(xué)，是因?yàn)楹芏嗍聼o(wú)法解釋。黃煜也發(fā)現(xiàn)越來(lái)越多的事情無(wú)法解釋，不得不重新審視自己的所見(jiàn)所聞，于是開始一邊修道，一邊刻若研究起了形而上學(xué)，探索高維世界，好像有一個(gè)龐大世界等待他打開。
房間中，黃煜在盤坐中靜思：出世哲學(xué)與在世哲學(xué)相對(duì)，在世指的是在陰陽(yáng)矛盾之內(nèi)看世界。出世指的是跳出陰陽(yáng)在陰陽(yáng)之外看世界。出世是指“我“的出世，指“我″跳出陰陽(yáng)的出世。
出世意味著什么？在很多中國(guó)人眼中出世就是當(dāng)和尚或道士，四大皆空，拋棄七情六欲，不食人間煙火，這是的出家不是出世。
真正出世是我們的意識(shí)了解在世輪回，并跳出輪回不受輪回左右。真正出世就是脫離低層次世界，進(jìn)入高層次世界，這也意味著回歸本真，修煉成神，成仙，這也才是真正的修真。
什么是輪回，簡(jiǎn)單說(shuō)就是矛盾反復(fù)。人體是個(gè)矛盾體，世間萬(wàn)物也都是矛盾體，人一直活在各種矛盾糾結(jié)當(dāng)中，在矛盾中人是無(wú)法擺脫矛盾的。還舉“雞和蛋“的例子，當(dāng)我們說(shuō)“沒(méi)有雞哪來(lái)的蛋“的時(shí)候，就會(huì)出現(xiàn)“沒(méi)有蛋哪來(lái)的雞“的矛盾，就會(huì)陷入矛盾的循環(huán)當(dāng)中。
任何事物都在矛盾的循環(huán)中輪回，大到宇宙，小到一個(gè)原子。比如說(shuō)朱元樟當(dāng)年帶領(lǐng)農(nóng)民起義，反抗元朝殘暴統(tǒng)治，推翻元朝統(tǒng)治以后想建立一個(gè)理想國(guó)家的時(shí)候，他不知道自己陷入了更大的矛盾循環(huán)。就算剝皮和凌遲的殘酷統(tǒng)治也阻止不了自己王朝的衰敗。百年后又被農(nóng)民起義給推翻，子孫還被人殺了煮著吃。這樣的例子太多了，比如說(shuō)太平天國(guó)想建立一個(gè)理想的王國(guó)，結(jié)果建立了一個(gè)比清朝還恐怖的王國(guó)。
我們普通人也一樣，拼命追求幸福到頭來(lái)還發(fā)現(xiàn)自己并沒(méi)有得多少幸福，反而更憂郁。在矛盾的循環(huán)中人怎么也擺脫不了矛盾循環(huán)，因?yàn)楦蟮男腋?，背后是更大的糾纏，更大的矛盾。自己以為跳出了輪回，其實(shí)是跳進(jìn)了更大的輪回。大到王朝，小到個(gè)人生，人總想阻止輪回，卻都失敗。這是為什么？
這是很少人意識(shí)到自己被禁固在矛盾的循中，不知道自己被矛盾所左右。要知道，在矛盾之內(nèi)，矛盾是無(wú)解的。比如我們誰(shuí)也不敢說(shuō)“先有雞“或者“先有蛋“，或說(shuō)兩者同時(shí)出現(xiàn)，因?yàn)榇鸢甘腔煦绲模阍趺凑f(shuō)看起來(lái)都對(duì)，其實(shí)都錯(cuò)的。所以先哲會(huì)說(shuō)——不可說(shuō)。
不可說(shuō)并不是虛無(wú)主義。
量子學(xué)不確定也是不可說(shuō)，微觀領(lǐng)域的量子不確定性，宏觀領(lǐng)域同樣出現(xiàn)。比如宇宙的分裂、宗教的分裂、哲學(xué)的分裂、社會(huì)分裂、夫妻分裂、自我分裂。
在矛盾之內(nèi)我們也無(wú)法看清楚事物的本質(zhì)，跳矛盾，我們不說(shuō)“雞蛋“問(wèn)題，也不去偏執(zhí)誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，這樣我們便不會(huì)陷入矛盾。
就好像印度哲學(xué)家克里希那穆提認(rèn)為我們觀察事物不要用分別心去看，不帶情緒去看，就可以看到事物本來(lái)的樣子。
自我意識(shí)出現(xiàn)了以后，人類首次意識(shí)到自己存在，意識(shí)到外界存在，這是人類的第一次覺(jué)醒。
但人類面對(duì)的不是只有善良的自己，也不是只有善良的外界，而是一個(gè)是是非非的世界。
人類陷入幻境，人類迷茫，人類在所有問(wèn)題上都陷入了矛盾，比如說(shuō)“人類本性是善惡“的問(wèn)題上就出現(xiàn)兩個(gè)自相矛盾的答案。
當(dāng)然很多人不敢說(shuō)人性本惡，內(nèi)心上卻認(rèn)為人心都是險(xiǎn)惡的。
跳出矛盾，站在矛盾之上看矛盾，我們就會(huì)有一雙上帝之眼來(lái)審視世。
除了跳出矛盾還要知道如何跳出自我？
首先，人要了解人是什么？
人是物質(zhì)組成，物質(zhì)又是量子組成。量子既是物質(zhì)又是能量，兼具二者特性。量子本身又是正能量與負(fù)能量合成，重疊而成。在人的細(xì)胞，原子中的空間充滿了能量，能量場(chǎng)，也叫以太場(chǎng)。這個(gè)能量體束縛在體內(nèi)，就是我們說(shuō)的靈魂，精神體。所以，人是由可見(jiàn)物質(zhì)和不可見(jiàn)能量體組成。
每個(gè)人都是陰陽(yáng)體，存在無(wú)數(shù)維度的兩個(gè)我，比如說(shuō)能量上一個(gè)正“我“，一個(gè)負(fù)“我“；比如說(shuō)性別上男性之“我“，女性之“我“；比如說(shuō)還有無(wú)數(shù)個(gè)維度中矛盾的“我“。
各種各樣的“我”，對(duì)人影響最大的是正義之“我“與邪惡之“我。
正義與邪惡、自私與無(wú)私、有情與無(wú)情、心胸開闊與心胸狹窄、心軟與心狠、縱欲與克制的禁欲，等等，我們可以統(tǒng)稱為神性之“我“與魔性之“我“。人心中都有心神與心魔共存。人要戰(zhàn)勝自己心魔是很困難的，因?yàn)槿颂焐鸁o(wú)知、懶惰、自私、冷血、殘暴、無(wú)情、欲海無(wú)窮，所以在誘惑和壓力面前沒(méi)幾個(gè)人不會(huì)墮落。
自我本身是個(gè)矛盾體，跳出自我就是要認(rèn)識(shí)自我是個(gè)矛盾體，不要讓自己被心魔控制，不要陷入自我矛盾。
人是生在社會(huì)中的人，社會(huì)是人組合成的，整個(gè)社會(huì)也是一樣充滿著正義與邪惡的較量，所以不止內(nèi)心心魔會(huì)誘惑你，外界社會(huì)上邪惡的力量也會(huì)誘惑甚至脅迫你，讓你屈服在魔的腳下。
在邪惡專制的國(guó)家，很多人不得不選擇與統(tǒng)治者合作，助紂為虐。比如說(shuō)在軍閥四起的民國(guó)，每個(gè)人都會(huì)被卷入軍閥混亂，參與殘害別人。當(dāng)然當(dāng)時(shí)的人們也不知道什么是正義不正義，大家都是行尸走肉一般，很多人打死了，也不知道是為什么而死。
很多時(shí)候，人并不知道自己生活在自身矛盾的囚籠里，也不知道生活在社會(huì)這個(gè)囚籠里，更別說(shuō)宇宙這個(gè)大囚籠里。
人當(dāng)然還有幸福美好快樂(lè)的時(shí)光，但感覺(jué)總是很少的。
問(wèn)過(guò)非常多人一個(gè)問(wèn)題：“你感覺(jué)做人有沒(méi)有意思？
多數(shù)人的回答是：“沒(méi)意思?！?p> 為什么會(huì)有這個(gè)答案？首先一個(gè)是這個(gè)社會(huì)發(fā)展還不完善，每個(gè)人生活壓力很大，錢也難賺。思維有限，很多想不通，想不開，無(wú)數(shù)矛盾糾纏。
各種原因讓人覺(jué)得每天在糾結(jié)中輪回中，讓人感覺(jué)很累。
現(xiàn)代社會(huì)很多人抑郁又失眠就是因?yàn)楸桓鞣N矛盾搞得很累，想掙扎卻又無(wú)法逃避，索性任由自己被糾纏，被折磨。
抑郁的本質(zhì)是深陷矛盾，自我執(zhí)著其中而無(wú)法自拔。除非心結(jié)或外界壓力消失，否則自己很難走抑郁。所以抑郁嚴(yán)重的人心里十分痛苦，也無(wú)法與人交流。
怎么樣才能跳出各種各樣的輪回？
對(duì)于普通人而言很難，因?yàn)榉踩艘庵静粔驁?jiān)強(qiáng)，也無(wú)法分清是非善惡。一旦陷入太深，很難自拔。
不陷入輪回最好的辦法就是走中庸之道。就是說(shuō)做個(gè)老實(shí)本分的人，就算做不了好事，也不要去做壞事。
不去想不義之事，也不要去侵犯別人，也要克制自己的欲望。
不過(guò)很多時(shí)候矛盾和壓力總是別人或社會(huì)強(qiáng)加給你的，或遭遇重大變故，你想逃避卻沒(méi)處逃。這個(gè)時(shí)候還是要靠自己的意志堅(jiān)強(qiáng)，除此之外，要平常心看待，亦不要過(guò)分自責(zé)或責(zé)他。
中庸哲學(xué)也叫中道哲學(xué)，可以教人處理生活中的事。
人類生活在正義與邪惡交織的世界里，如果向好的方面發(fā)展就會(huì)越來(lái)越好，就會(huì)遠(yuǎn)離不好的東西。
向不好的方面發(fā)展就會(huì)陷入魔道，越陷入黑暗極點(diǎn)，魔的力量就越會(huì)強(qiáng)大，越會(huì)讓人無(wú)法自拔。如果一個(gè)人心完全被心魔控制，那就沒(méi)救了。
普通的人是比較中性的，雖然不會(huì)太好，但做事情也不會(huì)太過(guò)分，所以一般不會(huì)有大的災(zāi)難。
人生有兩條道，正義之道與邪惡之道。人如果走上魔道的話，他也是一步步走上去的，開始內(nèi)心還會(huì)有矛盾的斗爭(zhēng)，等到整個(gè)心都被邪惡充滿的時(shí)候，他就會(huì)徹底喪失自己的理智，完全被邪惡所控制，成為真正的魔頭。
中庸之道，就是不偏不倚走中間路線。而不是指不作為。程子解釋說(shuō)：“不偏之謂中，不易之謂庸，中者天下之正道，庸者天下之定理。”朱子解釋說(shuō)：“中者，不偏不倚，不過(guò)不及之名；庸，平常也。做好人也會(huì)累，也會(huì)被小人利用。做壞人會(huì)傷害別人也不好，所以最好就是走中間的路線。如果很大部分人都本分，社會(huì)就和諧了。
大中至正，站在太極處看矛盾，不偏不倚，就是正義，就是走正道，大道?！渡袝び輹ご笾儭罚骸叭诵奈┪＃佬奈┪?；惟精惟一，允執(zhí)厥中?！比诵淖兓獪y(cè)，道心中正入微，惟精惟一是道心的心法，人心與道心和合，執(zhí)中而行。
凡人行事總是意識(shí)不到自己干什么？意識(shí)當(dāng)下對(duì)修真的人來(lái)說(shuō)很重要。
只要稍微注意觀察就可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)一個(gè)人在生氣的時(shí)候，他完全陷入其中并不知道自己在生氣，過(guò)后才知道自己生氣了?；虍?dāng)一個(gè)人非常高興的時(shí)候，他也會(huì)忘乎所以，這個(gè)時(shí)候他也是意識(shí)不到自己的存在。意識(shí)當(dāng)下說(shuō)的就是時(shí)時(shí)刻刻可以意識(shí)到自己當(dāng)下的情緒，當(dāng)下做的事會(huì)不會(huì)傷害人，或者說(shuō)當(dāng)下處于的各種環(huán)境。
跳出自我看自我，跳出矛盾看矛盾。
跳出自我，就是指把自己當(dāng)著外物來(lái)看待，時(shí)時(shí)刻審視自的想法和行為，這樣我們就可以當(dāng)下意識(shí)自己的存在。
這個(gè)非常重要，因?yàn)橐坏┨鰜?lái)就可以看到自己的存在，也可以看到輪回的存在，這樣自己就不會(huì)陷入自我當(dāng)中，也不會(huì)陷入輪回當(dāng)中。如果能明白其中的意思，你就會(huì)當(dāng)下覺(jué)悟，當(dāng)下解脫。
跳出矛盾輪回就是指時(shí)時(shí)刻刻要站在矛盾之外看矛盾，看自己不要陷入矛盾之中，辨證看自己所處的矛盾的世界。
欲窮千里目，更上一層樓。如果我們能跳出自我看自我，跳出矛盾看矛盾，跳出社會(huì)看社會(huì)，跳出宇宙看宇宙，這個(gè)時(shí)候我們就有了一雙法眼，或者說(shuō)上帝之眼?？梢越枭系鄣难劬Ω﹪n看我們這個(gè)世界。
一旦你可以站到最高處，就可以一覽眾山小。
當(dāng)人跳出自我看自我，跳出世界看世界，人就不會(huì)被自我矛盾所困，不會(huì)被萬(wàn)物糾纏所困，可以有一雙公正看待世界的眼睛。佛教管這叫佛眼，道教叫天眼。
自我修行。意識(shí)到身處在在世，身處在**(卍)中，就可以跳出來(lái)?，F(xiàn)在的問(wèn)題是你跳出來(lái)了，但是，矛盾還是存在的，各種糾結(jié)也不會(huì)消失，也不知道該怎么去抵抗邪惡，所以還是逃不出束縛。矛盾依然存在，這個(gè)需要我們一個(gè)個(gè)去化解。比如說(shuō)我們要知道做惡是會(huì)讓人走向墮落的，不但害人害己，還會(huì)害了整個(gè)社會(huì)。如果害了別人，社會(huì)還會(huì)用法律來(lái)審判和制裁你，得不償失。所以我們不能去做危險(xiǎn)的事，盡量去做一些有益別人的事。做好事，心向善，不僅可以讓自己快樂(lè)，也可以讓人得到好處。你對(duì)別人好，別人也會(huì)對(duì)你好，社會(huì)上好人多了，社會(huì)上也會(huì)清靜，我們也可以有一個(gè)很好的生活環(huán)境。
一個(gè)人一旦作惡的話，在社會(huì)上會(huì)把這個(gè)惡傳遞下去，大家都作惡的話，自己隨時(shí)也會(huì)被別人傷害。亂世時(shí)就是相互傷害，在這樣一個(gè)互害社會(huì)沒(méi)有一個(gè)人安全的。化解自己的惡，化解社會(huì)的惡。
通過(guò)一個(gè)個(gè)去化解矛盾，人的心里會(huì)慢慢減少糾纏，直到心中沒(méi)什么糾結(jié)，心中的矛盾少了，人自然會(huì)輕松下來(lái)。
很多人一點(diǎn)點(diǎn)小事就看不開，想不開，這種人怎么能夠開心呢？以前網(wǎng)上看到一個(gè)故事，說(shuō)一個(gè)人什么事都在斤斤計(jì)較，有一次發(fā)生了車禍，死里逃生以后，整個(gè)人都變了，什么事都看得開，也不會(huì)斤斤計(jì)較。為什么這個(gè)人一下子看開了？這說(shuō)明他的底線提高了，更包容了。對(duì)于鬼門關(guān)回來(lái)的人，在生死面前很多都是無(wú)所謂的。
人作為一個(gè)矛盾體，必然會(huì)有是是非非，外界也是有各種矛盾，沒(méi)必要為己而歡，為物而悲。肉體作為一個(gè)物質(zhì)生活在這個(gè)萬(wàn)物當(dāng)中，必然要受到各種制約，會(huì)產(chǎn)生矛盾，會(huì)有糾結(jié)，也會(huì)有過(guò)不去的坎。但是人的心靈卻不能因此而困在其中，心靈是自由的，應(yīng)該跳出來(lái)，坦然面對(duì)自己的人生和這個(gè)世界。不要讓欲望過(guò)度傷害了自己，也不要因?yàn)樽约旱睦娑e人。傷害別人，就算自己心里不會(huì)傷心，但是別人反過(guò)來(lái)也會(huì)報(bào)復(fù)你，最終自己還是要受到傷害的。
為學(xué)日進(jìn)，為道日損。每天不斷學(xué)習(xí)，每天不斷的去除身上不好的毛病。日久天長(zhǎng)，我們就可以進(jìn)入良性的循環(huán)軌道，境界不斷提高后人心也會(huì)慢慢的變得開朗。各種矛盾糾纏就不會(huì)那么激烈，可以達(dá)到心靜如水的時(shí)候我們就會(huì)可以坦然面對(duì)這世間萬(wàn)物。
凡圣分離
佛學(xué)浩瀚如海的經(jīng)典都講自我怎么出世，很多人說(shuō)看不懂佛經(jīng)，佛學(xué)的獨(dú)特之處在于“凡圣分離“，只要弄懂了這個(gè)東西就非常容易理解佛的出世觀。
什么是“凡圣分離”呢？我們先來(lái)看一個(gè)故事。
惠能少孤而艱難困苦，于市賣柴為生。及聞一客誦《金剛經(jīng)》而心有所悟，遂赴五祖處學(xué)法。
一日，五祖喚諸門人總來(lái)：“吾向汝說(shuō)，世人生死事大，汝等終日只求福田，不求出離生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，來(lái)呈吾看。若悟大意，付汝衣法，為第六代祖?！?p> 眾人只等神秀作偈，神秀偷偷在墻上書一偈曰：“身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃?！?p> 五祖令門人炷香禮敬，盡誦此偈。但親告神秀曰：“汝作此偈，未見(jiàn)本性，只到門外，未入門內(nèi)。如此見(jiàn)解，覓無(wú)上菩提，了不可得?！?p> 惠能雖不識(shí)字，一聞此偈，便知未見(jiàn)本性。托人亦書一偈曰：“菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃?！?p> 一眾皆驚。五祖觀后將鞋擦了偈，曰：“亦未見(jiàn)性?！币驊?yīng)無(wú)所住，而生其心，既然清靜何必有偈，五祖之境界舉手投足赫然而生。
五祖嘴巴說(shuō)“亦未見(jiàn)性“是怕有人對(duì)慧能不利，卻偷偷把衣缽傳給了慧能，讓他去南方避難。
慧能的偈有何不同呢？
人心有很多污垢，需要每天改掉壞毛病。神秀說(shuō)的話，說(shuō)明還是在世修行?；勰艿囊馑际钦f(shuō)，如果跳出自我，跳出這個(gè)輪回的話，那么肉體和世間萬(wàn)物已經(jīng)和我沒(méi)關(guān)系了，也就是說(shuō)沒(méi)有“明鏡臺(tái)“哪需要“勤拂拭“。
很明顯慧能是出世了，而神秀還未出世。靈魂也就是“我“離開肉體，肉體的輪回與“我“無(wú)關(guān)，自然不會(huì)被矛盾的輪回困擾。這就叫“凡圣分離″。
空手把鋤頭，步行騎水牛；人從橋上過(guò)，橋流水不流.－－南北朝·善慧大師。我們?cè)賮?lái)看這句“空手把鋤頭“是不是很矛盾？風(fēng)馬牛不相及。其實(shí)這四句話都在講一個(gè)東西，意思是說(shuō)。拿鋤頭的是肉體的“我“，靈魂上的“我“沒(méi)有拿鋤頭的。意思是說(shuō)，肉體與“我“無(wú)關(guān)，“我“已經(jīng)離開臭皮囊了。明白這個(gè)很容易理解“步行騎水牛“和“橋流水不流“也是講這個(gè)意思。跳出自我，自然也跳出陰陽(yáng)**，自然是解脫出世，頓悟成佛了。佛道還有一個(gè)“不可說(shuō)“的理論，“不可說(shuō)“不是不能說(shuō)，而是一說(shuō)就會(huì)陷入自我，生出分別之心。很多人每天都在尋求解脫之道，反而不知道越執(zhí)著于道，自我越陷入我執(zhí)，越無(wú)法解脫。
無(wú)我
佛，道講的無(wú)，無(wú)我，忘我是肉體上的“我“，矛盾對(duì)立的“我“，當(dāng)“我“不在輪回中，那“我“的心自然沒(méi)有波瀾起伏，自然寧?kù)o如水。內(nèi)心如果順其自然，任由心中乾坤運(yùn)轉(zhuǎn)，內(nèi)心反而更加順暢。
消去小我自然會(huì)成就大我，本我，得到真我。明白了上面的道理，我們?cè)谌タ锤鞣N宗教哲學(xué)經(jīng)典就會(huì)很清楚說(shuō)什么。
所謂修真成仙，首先得跳的出輪回。跳出矛盾才能看清矛盾，才能更好入世。
自古以來(lái)便極少真正出世成仙人，也沒(méi)人能指點(diǎn)自己修道之路，經(jīng)過(guò)不斷探索黃煜終于明白了出世法才是真正的入世法。