“只不過(guò)后來(lái)兩位的徒子徒孫，要么斷章取義，要么望文生義，要么就是六經(jīng)注我，大多都曲解二人的本意。
“同樣是以直報(bào)怨，仲尼的直，更多的是要講倫理道德，正直公平；而老君的直，更多的是天道，是自然規(guī)律，是運(yùn)轉(zhuǎn)法則。
“只不過(guò)因?yàn)槔暇v了更多清靜無(wú)為的道理，所以徒子徒孫們便也開(kāi)始講以德報(bào)怨了，其實(shí)這并非老君的本意，更不是仲丘的本意。
“以德報(bào)怨，是一種無(wú)原則的寬容，并不會(huì)帶來(lái)好處。從個(gè)人來(lái)說(shuō)，有損自己的人格與尊嚴(yán)。
“從可行性來(lái)說(shuō)，實(shí)際上又很難做到。從后果來(lái)說(shuō)，往往是非不分，縱容了、助長(zhǎng)了一些不好的風(fēng)氣。
“有的人就是仗勢(shì)欺人，欺凌弱小，你越是這樣無(wú)原則地寬容，他就會(huì)得寸進(jìn)尺。
“這種不講原則的主張，實(shí)際上沒(méi)有任何好處，而往往是有失公平公允。
“再比如‘十家’提倡的以屈報(bào)怨。經(jīng)云；你們聽(tīng)見(jiàn)有話說(shuō)：以眼還眼，以牙還牙。只是我告訴你們，不要與惡人作對(duì)。
“有人打你的右臉，連左臉也轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)由他打；有人想要告你，要拿你的里衣，連外衣也由他拿去；
“有人強(qiáng)逼你走一里路，你就同他走二里；有求你的，就給他；有向你借貸的，不可推辭。
“十家這種想法和釋家其實(shí)有些共同之處，就是堅(jiān)決不和惡人作對(duì)，也許是覺(jué)得弄不過(guò)他們，所以堅(jiān)決跟自己作對(duì)，畢竟對(duì)付自己比對(duì)付惡人容易多了。
“這兩家的本意也許未必是壞的，教會(huì)信徒要存心忍耐，甘受委屈，要以愛(ài)心去寬恕善待惡人，積極的以善勝惡，讓惡人心悅誠(chéng)服，反正罵不還口，打不還手，就是堅(jiān)決不維護(hù)正當(dāng)?shù)臋?quán)益。吳某以為，這種是做法未必可取。
“再比如‘科家’提倡的是以怨報(bào)怨。路見(jiàn)不平，拔刀相助。以其人之道，還治其人之身。但骨子里面，科圣是討厭暴力和戰(zhàn)爭(zhēng)的，所以提倡非攻。
“經(jīng)云：諸侯不相愛(ài)，則必野戰(zhàn)；家主不相愛(ài)，則必相篡；人與人不相愛(ài)，則必相賊；君臣不相愛(ài)，則不惠忠；父子不相愛(ài)，則不慈孝：兄弟不相愛(ài)，則不和調(diào)。
“天下之人皆不相愛(ài)，強(qiáng)必執(zhí)弱，眾必劫寡，富必侮貧，貴必做賤，詐必欺愚。幾天下禍篡怨恨，其所以起者，以不相愛(ài)生也。
“饒是如此，諸子百家之中，唯科家出俠士者甚多。
“再比如‘韓家’提倡的是以法報(bào)怨。著名的‘儒以文亂法，俠以武犯禁’一句便出自韓子之口。韓子先是批評(píng)科圣。
“經(jīng)云：今有不才之子，父母怒之弗為改，鄉(xiāng)人譙之弗為動(dòng)，師長(zhǎng)教之弗為變。
“夫以父母之愛(ài)、鄉(xiāng)人之行、師長(zhǎng)之智，三美加焉，而終不動(dòng)，其脛毛不改。
“州部之吏，操官兵，推公法，而求索奸人，然后恐懼，變其節(jié)，易其行矣。
“故父母之愛(ài)不足以教子，必待州部之嚴(yán)刑者，民固驕于愛(ài)、聽(tīng)于威矣。
“故十仞之城，樓季弗能逾者，峭也；千仞之山，跛牂易牧者，夷也。故明王峭其法而嚴(yán)其刑也。
“隨后韓子開(kāi)始批評(píng)仲尼了，經(jīng)云：楚之有直躬，其父竊羊，而謁之吏。令尹曰：“殺之！”
“以為直于君而曲于父，報(bào)而罪之。以是觀之，夫君之直臣，父之暴子也。
“魯人從君戰(zhàn)，三戰(zhàn)三北。仲尼問(wèn)其故，對(duì)曰：“吾有老父，身死莫之養(yǎng)也?！敝倌嵋詾樾?，舉而上之。
“以是觀之，夫父之孝子，君之背臣也。故令尹誅而楚奸不上聞，仲尼賞而魯民易降北。
“上下之利，若是其異也，而人主兼舉匹夫之行，而求致社稷之福，必不幾矣。
“似乎對(duì)于韓子來(lái)說(shuō)，世間沒(méi)有什么事是嚴(yán)刑峻法解決不了的，也正因如此，這一家中的有多位人物到最后都是不得善終。
“再比如‘食’家，提倡的是啥就不說(shuō)了，咱也不敢說(shuō)，咱也不敢問(wèn)。下面只是把部分言論提一下，個(gè)人心里有數(shù)就好。
“經(jīng)云：即使下一刻死亡到來(lái)，也要好好享受現(xiàn)在的一瞬間，誹謗我們沉溺于殺戮與愉悅的那些人，都滾蛋吧，大爺我們才能得到永生。
“你們?cè)谀茄e發(fā)現(xiàn)他們，就在那裡殺戮他們；并將他們逐出境外，猶如他們從前驅(qū)逐你們一樣，迫害是比殺戮更殘酷的。
“你們不要在禁寺附近和他們戰(zhàn)斗，直到他們?cè)谀茄e進(jìn)攻你們；如果他們進(jìn)攻你們，你們就應(yīng)當(dāng)殺戮他們，不信道者的報(bào)酬是這樣的。
“有人曾受主的棄絕和譴怒，他使他們一部分變成猴子和豬，一部分崇拜惡魔，這等人，他們的地位是更惡劣的，他們離開(kāi)正道是更遠(yuǎn)的。
“你對(duì)信女們說(shuō)，叫她們降低視線，遮蔽下身，莫露出首飾。
“幸福者，幸福者是何等的人？四時(shí)不絕，可以隨意摘食；與被升起的床榻，我使她們重新生長(zhǎng)，我使她們常為處釹……
“其余諸家不再一一論述，各家均是一家之言，在某個(gè)角度或者層面上來(lái)說(shuō)是有一定道理的，但一旦脫離了那種具體環(huán)境，將一套道理用在別處卻是行不通的。
“梅姑娘，傷害你的行為有的是無(wú)心之失，有的是愚昧無(wú)知，有的是基于偏見(jiàn)和盲從，有的是出于羨慕嫉妒恨，有的是胡攪蠻纏，有的是潑皮無(wú)賴，有的是天性純惡……
“傷害的動(dòng)機(jī)不同，造成的損害程度也不同，對(duì)應(yīng)的人也不同，實(shí)在不能一概而論。只能說(shuō)具體情況具體分析，然后具體對(duì)待?！?p> “先生所言甚是。靈甘受教了，另外多謝先生為我卜算，并最終直言相告。
“眼下天色已晚，不便久留，就此別過(guò)，先生請(qǐng)多保重，告辭?！?p> 梅靈甘躬身拱手說(shuō)罷，便急匆匆離開(kāi)天機(jī)閣。
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黃昏時(shí)分，謝掌柜墳?zāi)骨啊?p> 謝深墨將紙錢點(diǎn)著之后，接著引燃一把香，輕輕扇滅火苗后插入墓前的香爐中。
謝深墨向后退了兩步，一邊磕頭跪拜，一邊虔誠(chéng)說(shuō)道：
“爹，黑虎堂已經(jīng)被滅了……”