如果不從單純的理論角度出發(fā)，那么《黃庭經(jīng)》堪稱道家第一經(jīng)書，因?yàn)椤饵S庭經(jīng)》不僅講了吐納行氣之法，還描述了如何孕養(yǎng)人體各大器官，存想諸多器官之神，用以調(diào)和五臟六腑的道理，同時(shí)還敘述了人體三大丹田以及如何存思黃庭、煉養(yǎng)丹田的方法。
『如果按照中國歷史來進(jìn)行考證，那么《黃庭經(jīng)》一書當(dāng)成書于漢武時(shí)代，不過咱這是修仙小說，還是把《黃庭經(jīng)》當(dāng)作圣人所傳吧。』
林曉當(dāng)然知道《黃庭經(jīng)》的名字，而且還在眾多的道觀里讀過很多有略微差異的版本，但那道清光刻印在腦海里的肯定是才是最初的原本，而不是后世諸多真人修改過的。
要說林曉的資質(zhì)的確是優(yōu)秀，而且自身還有大氣運(yùn)跟隨，讀原版、正版《黃庭經(jīng)》不過第二遍，就已經(jīng)感覺自己的身體暖洋洋的，打坐也不覺得腿酸腳麻了；第三遍時(shí)，林曉再度進(jìn)入了入定的狀態(tài)，雖然不再是《道德》、《黃庭》二經(jīng)入體時(shí)的那種不知時(shí)間的大定，但也是很難得的小定狀態(tài)。
饒是藏書室的那縷靈識早已消失，如果還在的話，估計(jì)也會大呼“妖孽”不已——沒有修行過的人，竟然能通過誦讀《黃庭經(jīng)》入定，那簡直就是奇跡——至于為什不是睡著了，有一邊誦讀一邊睡覺的嗎？
林曉這一入定，可就是七天——雖然林曉并不知道時(shí)間長短，藏書室內(nèi)也是布置了辟塵法陣之類的陣法，但修行人只要醒了，就會自然地知道，尤其是林曉這次入定還喚醒了沉睡的腎神！即所謂“腎神玄冥字育嬰”，喚醒腎神育嬰，自然精滿氣足。
所謂修行的十六個字，就是“煉精化氣，煉氣化神‘煉神還虛，煉虛和道”，所以林曉第一步喚醒了腎神，也就不足為奇了。而喚醒了腎神也就代表著林曉正式踏入修行的第一個階段，就是筑基。
《黃庭經(jīng)》的修行和現(xiàn)在蜀山的修行還真不是一個思路，《黃庭經(jīng)》屬于古法修行，而蜀山里描寫的則是另一個修行的系統(tǒng)，講究修成金丹就是人仙，修成元嬰赤子就是地仙，元嬰赤子大成，能夠分化元神，渡過天劫就算是天仙；不過認(rèn)真說起來，蜀山里的修行更多的是要依靠法器法寶之類的東西。
但是從《封神演義》的角度來看，那個時(shí)候講的最多的還是魂魄真靈，可見蜀山時(shí)期的修行屬于還來改進(jìn)了方法，雖然多了一個金丹、元嬰的階段，但是也給修士們多了一個保命的選擇，免去了一朝不慎，萬載修行化為烏有的慘劇，不過有利有弊，多出來的不好的部分就是需要渡劫，而且是多次渡劫，同時(shí)更依賴法寶了。
林曉修行的《黃庭經(jīng)》是原始版本，也就是說林曉是屬于古法修行的那一部分。其實(shí)修行《黃庭經(jīng)》，每多喚醒一個五臟六腑的神靈，就等于是多出了一條命，修行到后來，還可以喚醒身體里的每一個穴道里的神靈，一個人就是一個周天！傳說老子圣人所收的記名弟子有呂洞賓等八名上洞真仙，按《黃庭經(jīng)》來說，那就是坐鎮(zhèn)泥丸宮的上景八神！此外還有坐鎮(zhèn)中下丹田的中景和下景八神，一共是三景二十四神。再加上五臟和五行，六腑為六合，周身108道大穴，就是一個微縮版的天庭?。?p> 有終南山洞天福地的加成，林曉的修行可謂是進(jìn)度極快，但是林曉也知道過猶不及的道理，修行快了，但根基不牢，所以順利喚醒五臟五行神靈，林曉就不再繼續(xù)修行下一步了，轉(zhuǎn)而熟悉五臟神靈的作用，熟悉五臟五行的生克輪轉(zhuǎn)，最重要的是，這里可是藏書室，收藏了自文始真人以降數(shù)代樓觀道真人們收集的各種和修行有關(guān)的典籍。
不管是道家的儀軌，科儀，還是道家真言，都是一應(yīng)俱全——不是所有的道家典籍都有資格以竹簡、玉書的形制出現(xiàn)，大部分的經(jīng)典都是以玉簡的形式存在，所以也不會是想太上真?zhèn)鞯摹兜赖陆?jīng)》一樣，除了是傳承重器，還是一件后天的功德至寶！
雖然林曉還不知道這十捆竹簡到底是有什么功用的法寶，但僅僅能保存《道德經(jīng)》并且以來就進(jìn)入了識海泥丸宮，就知道這竹簡的不凡。不過這竹簡就算是法寶，林曉也是沒有放在身上，練武術(shù)的從來都講究功夫從身上來，而不是依靠外物，所以強(qiáng)大自身才是最重要的。當(dāng)然了，自身強(qiáng)大，同樣要有護(hù)道的法寶在身。就算是《西游記》里的唐僧，身上也有一件錦鑾袈裟在吧？
不過藏書室里可沒有什么法寶法器的存在，倒是有不少法術(shù)和煉器煉丹的經(jīng)書，這下林曉的興趣大增。林曉知道佛道兩家都強(qiáng)調(diào)修行的四件事，那就是“法、財(cái)、侶、地”四大，而不管是煉丹還是煉器都是屬于財(cái)之一項(xiàng)，而法術(shù)則是屬于護(hù)身怯魔的必要手段，其他的“地”，終南福地就可以了，至于侶一項(xiàng)，還得未來林曉行走世間時(shí)看看自己的緣分了。
林曉并不是那種純粹的宅男，練武術(shù)的怎么可能會宅在家里呢。所以當(dāng)停留在藏書室將五臟五行神完全熟悉之后，林曉就打算離開石室，至少自己要知道現(xiàn)在是什么時(shí)間，自己在哪里吧？
通過閱讀眾多的玉簡，林曉已經(jīng)知道了離開藏書室和再次回來的條件和方式——那是一個固定的法訣，只要是在終南山的范圍之內(nèi)，林曉隨時(shí)可以使用這個法訣回到藏書室，這就好像給林曉配備了一個在終南山范圍內(nèi)的回城符。
林曉口誦真言法訣，只一晃，就出了石室，立足之處正式終南山的主峰，正是天高云淡的時(shí)分。林曉此時(shí)可是沒敢穿自己進(jìn)山探險(xiǎn)時(shí)穿的野戰(zhàn)服，而是換了一身的道袍。道袍不管是在現(xiàn)代，還是古代，或者是不知名的時(shí)空，都是一件不會引人注意的裝飾——諸天萬界，有幾個世界沒有道門的蹤跡呢。
林曉知道樓觀道就在終南山主峰不遠(yuǎn)的地方，那里就是所謂的龍脈結(jié)穴之地，雖然不適合一般富貴人家的陽宅，但是用來修建道門的殿宇確實(shí)是在合適不過，不僅不會享受不了龍脈的福利，還可鎮(zhèn)壓終南氣運(yùn)，道門本來就是上通天道，下結(jié)地理，中間布道紅塵，鎮(zhèn)壓龍脈氣運(yùn)就是道門的的本份。
站在終南山主峰，放眼四望，林曉登時(shí)大吃一驚！林曉知道終南山最高峰最高不過2604米，可是現(xiàn)在林曉看到的可是一片片白云繞山間，而且罡風(fēng)猛烈，氣溫可是比兩千多米的海拔要冷的多！很明顯，現(xiàn)在的終南山不是林曉熟悉的那個終南山了！
不過就算不是原來的終南山，林曉好歹也算是修煉有成了，區(qū)區(qū)罡風(fēng)和寒冷倒是奈何不了，而且修道人餐霞飲露，乘風(fēng)架云，終南再高，林曉下山也不過就是眨眼功夫。
一身道袍，隨便挽了個抓髻，找根草棍一別，施施然就下了終南山。
終南山西邊就是藍(lán)田，而藍(lán)田西北就是長安，林曉當(dāng)然要去長安方向，那里是關(guān)中要沖，古之大城，而且必定能讓林曉知道自己究竟是在哪個時(shí)間！其實(shí)林曉一出了藏書室，發(fā)現(xiàn)終南主峰和記憶中的不一樣，就知道自己肯定不是還在21世紀(jì)的中國了！
從主峰下來，林曉還真實(shí)驗(yàn)了一下藏書室里學(xué)到的一個道法，道經(jīng)里所載來歷當(dāng)是老君所傳之潛淵縮地之法，不過林曉還是第一次用，不敢潛淵，縮地法倒是可以一試。于是這一試，就來到了終南主峰山腳，而時(shí)間也不過一瞬！到了山腳下，林曉還是有點(diǎn)懵懵的——初學(xué)道法，又沒有師傅跟著，演練道法能不把林曉自己嚇傻了，就算林曉心志堅(jiān)定了！
山腳下，林曉并沒有看到一絲人煙，遍地的都是合抱粗細(xì)的參天巨木，只有偶爾能在林蔭間看到天空灑下點(diǎn)點(diǎn)的金光。按說紅塵之間王朝繁盛的時(shí)候，終南山這種洞天福地，是絕對少不了有人的蹤跡的，畢竟這里不是窮山惡水，不過看此時(shí)終南山下人跡罕至的情況，林曉可以肯定，現(xiàn)在這個時(shí)代必定是王朝更迭、戰(zhàn)亂頻繁的時(shí)候，所以才會有如此凄涼的景象。
果不其然，只要是人跡罕至的地方，必然會虎狼成群，林曉剛下了山，沒走幾步，就聽見一聲虎嘯，同時(shí)腥風(fēng)大作，一只白身黃紋的老虎就從山林之間竄了出來。
林曉見狀不僅沒有害怕，反而大喜——這是老天看自己走路太辛苦，給送腳力來了！當(dāng)年看《封神演義》的時(shí)候，林曉就很佩服龍虎玄壇趙公明，自峨嵋下山，就收了一頭一種的黑老虎，當(dāng)了腳力。當(dāng)時(shí)還是初中生的林曉就想自己將來要是也能有一頭老虎當(dāng)坐騎，那可是多么的威風(fēng)?。≌媸翘鞆娜嗽赴?！正好試一試七十二地煞法門里的定身法和聚獸法！
老虎在山林中號稱大王，自然奔跑的速度很快，而且天然帶著百獸之王的煞氣，一般人看到老虎腿就軟了，最多也就是知道轉(zhuǎn)身就跑，那里像林曉，站著一動不動，還在掐訣念咒呢。
說時(shí)遲，那是快，就在老虎撲到林曉身前，準(zhǔn)備躍起的時(shí)候，林曉用手一指老虎，嘴里喊了一聲“定”，當(dāng)真是聲落法隨，老虎還保持著一個躍起之前的發(fā)力狀態(tài)，四腳聚到一起的姿勢，生生就再也動換不了了。而且居然還沒有倒下！