就在林曉在玉石山后站定、并轉(zhuǎn)身看向山崖峭壁下的數(shù)十株竹樹(shù)的時(shí)候，枯竹也剛好將萬(wàn)年老竹的禁制打開(kāi)。這萬(wàn)年老竹被枯竹只留了兩人左右的高度，但是旁邊卻依舊保留了橫生的枝椏，實(shí)在是有點(diǎn)怪異，但架不住這老竹的賣相實(shí)在是好看吶。
本身這根竹樁的顏色就與旁邊的熟練眾多的靈竹不同，那些靈竹是翠綠色的，好似上好的陽(yáng)綠翡翠，散發(fā)著一種高貴和溫暖的感覺(jué)，但這顆老竹的竹樁，卻是一種溫潤(rùn)的質(zhì)地，色澤深黃，很明顯地就與旁邊的靈竹區(qū)分開(kāi)了。
林曉看到的時(shí)候，這老竹的竹樁正在打開(kāi)，齊刷刷分為了兩瓣，并且向兩邊逐漸隱去，中間現(xiàn)出一個(gè)盤腿坐在一只好似新鮮竹葉編織的蒲團(tuán)上的老叟，身材矮小，又枯又瘦，臉上頰肉幾乎消失不見(jiàn)，好似一張橘皮老臉就貼在頭骨之上。頭上挽著一個(gè)三錢酒杯大小的道士髻，橫插著一只青白色的玉簪，只不過(guò)頭發(fā)黑白黃摻雜，有點(diǎn)兒稀稀疏疏的感覺(jué)；身上一身深黃色葛衣，倒是極為清爽，不僅沒(méi)有半點(diǎn)污穢，還極為整齊，連個(gè)皺褶都沒(méi)有。
這竹樁內(nèi)現(xiàn)出的老叟，雖然葛衣赤足，長(zhǎng)眉遮目，但是林曉不用問(wèn)就知道這就是后世的宇宙六怪之一的枯竹老人公孫壽，而他這個(gè)枯竹老怪的名號(hào)，大約也是因?yàn)榉w存身的這樁萬(wàn)年老竹來(lái)的。只不過(guò)林曉知道枯竹的道號(hào)以及姓名，但此前兩人從未有過(guò)交集，而山上的散修，除了山陽(yáng)的盧魅之外，也并不知道枯竹的姓名，所以如果林曉直接到處老怪道號(hào)，估計(jì)不僅不會(huì)讓枯竹更加看重，反而會(huì)引起老怪的懷疑。本來(lái)是為著結(jié)交而來(lái)，方便自己今后多個(gè)奧援，如果引起老怪的懷疑，不啻給自己增添了無(wú)數(shù)麻煩。
林曉這一輩子，最膩歪的就是有無(wú)數(shù)人沒(méi)事就推算未來(lái)，弄得好像有人給你準(zhǔn)備了游戲攻略，只要按著攻略照做，就可以一切順利，但是那樣可就喪失了游戲的可玩性。游戲沒(méi)有了可玩性，那么其壽命也就很快會(huì)走到頭的。以，即使蜀山世界盛行推演，但是林曉還是想給未來(lái)增加一些變數(shù)，增加許多未知，比如，林曉完全可以先一步進(jìn)入小南極光明鏡，將那里的萬(wàn)載寒玹和元鼉提前收服，甚至可以將太清一脈的最高道法《九天元經(jīng)》傳授出去。
至于什么孽根以及因孽根而來(lái)的劫數(shù)，對(duì)于太清弟子來(lái)說(shuō)，尤其是林曉這種有望大羅的修士來(lái)說(shuō)，算問(wèn)題嗎？再說(shuō)，本身小南極光明鏡就是靈空仙界中的一大塊隕石精英，被前古真仙以大威能從天外搬進(jìn)南極，用來(lái)鎮(zhèn)壓地軸的，那寒玹和元鼉不說(shuō)參與鎮(zhèn)壓地軸有功，至少也有苦勞，明白地說(shuō)，就是所有光明鏡中生活的精怪都有天道功德在身，按道理除非自敗，否則任何人打殺了這里的精怪，都會(huì)給未來(lái)平添無(wú)數(shù)劫數(shù)，甚至在渡天劫時(shí)，原本的四重雷劫，會(huì)多增加一兩重，時(shí)間也許會(huì)延長(zhǎng)幾個(gè)時(shí)辰，或者提前發(fā)生，打你個(gè)措手不及，或者延后，與渡劫者的人劫一起發(fā)作…………
所謂“天行有?！笨刹皇强湛谡f(shuō)白話，天道報(bào)復(fù)起來(lái)，即使是大羅金仙也難免進(jìn)輪回走一遭的。林曉雖然不知道自己上上上上輩子，發(fā)生了什么事情，才會(huì)有今天的情況——沒(méi)有恢復(fù)前生的靈慧，就對(duì)過(guò)往無(wú)從知曉，倒是也避開(kāi)了原來(lái)的恩怨因果。
要知道那萬(wàn)載寒玹和元鼉都是修行萬(wàn)年的精怪，要是能收歸自己門下，不用數(shù)十百年就是金仙在望，有什么還能比這個(gè)助力更大呢未來(lái)開(kāi)辟體內(nèi)宇宙，可也是一個(gè)巨大無(wú)比、困難重重的事情，多了兩個(gè)強(qiáng)力的弟子，未來(lái)開(kāi)辟宇宙，也就多了兩個(gè)幫手——這兩個(gè)家伙，可是一陰一陽(yáng)，正和兩儀之用啊。
而枯竹此人煉制的不少以竹葉、竹枝和竹子本身為材質(zhì)的靈符、鎧甲以及守護(hù)心靈的法寶，對(duì)于林曉將來(lái)前往小南極光明鏡降伏那兩只孽畜，可是十分合用的，當(dāng)然林曉自己的法寶也是沒(méi)問(wèn)題的，但是林曉的法寶屬于那種威能過(guò)于強(qiáng)力的，雖然林曉能夠控制其威能的發(fā)揮，但也只是初步階段，只能在一個(gè)大致的范疇之內(nèi)，分階段發(fā)揮，要是精細(xì)控制，林曉就做不到了。
而枯竹的青靈符、辟魔鎧以及其他靈符，不管是在攻擊上，還是在防護(hù)上，都有獨(dú)到之處，威力也更好控制，不至于威力太大，將那兩只孽畜打得受傷過(guò)重。雖然很多網(wǎng)游小說(shuō)里都講過(guò)，要想收服護(hù)駕之類的精怪靈獸，需要將其打成重傷，然后才能收服，但是現(xiàn)在這可不是網(wǎng)游小說(shuō)里的世界，而是一個(gè)真實(shí)的仙俠世界，沒(méi)有主角復(fù)活的機(jī)會(huì)，也不存在將要收服的靈獸精怪打成重傷才能收服的戲碼——靈獸精怪被打成重傷，還指望對(duì)你忠誠(chéng)，簡(jiǎn)直就是開(kāi)玩笑，不成天惦記報(bào)復(fù)就不錯(cuò)了！
要收服靈獸精怪，當(dāng)然離不開(kāi)“力”，那些儒家的什么“以德服人”也是有先決條件的，都是先行之以力，然后再報(bào)之以德，這樣才能令眾多小弟歸心，否則就是養(yǎng)虎為患。
現(xiàn)代社會(huì)歷史上東瀛就是一個(gè)很典型的例子。因?yàn)榇蠛Ｏ喔?，中原王朝從?lái)沒(méi)有實(shí)際征服其本土，也就認(rèn)識(shí)不到中原王朝的強(qiáng)大，雖然也是兩次被中原王朝所擊敗，但是一旦中原王朝衰落，就立刻動(dòng)了歪心思，認(rèn)為幾百中原王朝，入主神州的機(jī)會(huì)來(lái)了，結(jié)果給中土神州造成無(wú)盡的浩劫，即使最后退去，但一樣對(duì)中土神州覬覦不已，就是一個(gè)明證。
所以不管是收服靈獸精怪，還是國(guó)家之間相處，都是以力為先，只有自身強(qiáng)大，才會(huì)有和平，也才會(huì)有忠心追隨者。現(xiàn)代社會(huì)天朝沒(méi)有強(qiáng)大的海軍之前，自家領(lǐng)海還不是被無(wú)數(shù)的小國(guó)侵占，大量的利益被攫取，但天朝一旦顯示出強(qiáng)大的海空實(shí)力之后，你再看看，所有的小國(guó)立刻都慫了，全部開(kāi)始同天朝談起和平利用，共同開(kāi)發(fā)這個(gè)天朝非常大度的提議了。
林曉要說(shuō)服靈獸精怪，當(dāng)然是要活蹦亂跳的，雖然一時(shí)半會(huì)兒自己也用不上，但是總是比打成五勞七傷之后，再一點(diǎn)點(diǎn)恢復(fù)要強(qiáng)，而且還可以提前更進(jìn)一步，對(duì)自家未來(lái)也更有利。
但是這個(gè)目的雖然明確，可是一樣不合馬上就說(shuō)，大家都是要臉面的，即使枯竹已經(jīng)知曉太清一脈未來(lái)的布局，也有心貼近抱大腿，但枯竹畢竟是上清截教一脈，也要顧及面子。最重要的是，現(xiàn)在與林曉交好，未來(lái)更容易有旗號(hào)照顧峨嵋三代弟子不是。至于未來(lái)齊漱蓂三次來(lái)訪都沒(méi)有見(jiàn)到枯竹，不是別的，論輩份，枯竹甚至在長(zhǎng)眉之上，你一個(gè)長(zhǎng)眉弟子，即使轉(zhuǎn)世重修也成為天仙人物，但是畢竟差了輩份，枯竹可是真的沒(méi)有必要買你面子的——換作長(zhǎng)眉前來(lái)還差不多。
但是今天林曉可是與枯竹至少是一個(gè)階層——輩份這東西林曉也不知道枯竹是誰(shuí)的弟子，因?yàn)榫退闶翘煲唤鹉福绻话船F(xiàn)在的道行修為，而是按照太清圣人那里算起，也是林曉徒孫一輩，但問(wèn)題是林曉現(xiàn)在可是在人間界，而且也是輪回轉(zhuǎn)世才重新入道的，最關(guān)鍵的是林曉現(xiàn)在可是還沒(méi)有被老君重新收歸門墻，沒(méi)有明確的班輩的，所以枯竹是誰(shuí)的弟子，也就并不重要了，平輩論交才是最好的選擇。
況且枯竹也是如此認(rèn)為，別看枯竹是受命在人間界參修大道，但是這可是不能對(duì)外透露的，即使不少人都心知肚明也是一樣，所以后來(lái)枯竹名列宇宙六怪，位列旁門祖師一級(jí)的人物，也是足夠枯竹郁悶了。尤其是現(xiàn)在面對(duì)林曉這個(gè)算不出跟腳的訪客，更是如此。因?yàn)楦_才是一個(gè)修道士最根本的來(lái)歷，此前能算出來(lái)的，也就是面前這個(gè)道人是一個(gè)散修——林曉修行的《黃庭經(jīng)》可是與太清一脈傳授弟子的《九天元經(jīng)》不同，并沒(méi)有明顯的太清一脈的真元法力的痕跡，反而給枯竹一種包含了三大道脈真?zhèn)鞯母杏X(jué)——這本來(lái)也是三大道脈最根基的道法來(lái)源。
這種古老滄桑的道法神韻，是只有遠(yuǎn)古時(shí)代三清分家之前才會(huì)有的，不說(shuō)枯竹生之也晚，就算是天一金母和連山大師也是一樣的不清楚——連山大師與林曉相認(rèn)，那是因?yàn)橛虚松⒆佑诘廊颂崆皞饔?，否則連山大師僅憑林曉的道法神韻，也是不敢隨便認(rèn)可這是自家?guī)熼T傳人的。
同理，這也是為什么后世峨嵋弟子即便得了廣成子的法寶，不是按照廣成子道書(shū)上所留符印使用，就是要按照太清一脈的真元法力重?zé)挼脑颉蟮烂}每一分支都有各自不同的特點(diǎn)，不用本門真氣真元重?zé)挘隙〞?huì)有不合拍的地方存在，平時(shí)演法還無(wú)所謂，到了斗法時(shí)分，那可就會(huì)要了親命了。
唯有林曉不同，《黃庭經(jīng)》本身就是包含了三大道脈的根本法，無(wú)論使用誰(shuí)家法寶，都不會(huì)遇到上述問(wèn)題，甚至還可能發(fā)揮出原寶主人都沒(méi)想到過(guò)的威能。當(dāng)然這也是為什么林曉道行境界還未到天仙，就能瞬殺同一個(gè)境界的地仙、人仙的緣故，甚至就連身神投影布下的陣法都能與麻軒轅那種半步天仙的人物抗衡一陣的因由。