尚書(shū)＋7

　　“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。”

　　老子以比喻論道。善，是道之行，以水比喻：上善若水。水善，（斷句應(yīng)如此調(diào)整）利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。

　　他處，還有：江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。

　　善，是老子言道之常用概念。善，要緊扣老子本意，不能按后來(lái)義理解。

　　上善，并非專(zhuān)指人。79章有“天地與善”。上，如大，類(lèi)乎高尚，是贊揚(yáng)之詞，并非指等級(jí)。41章“上德若谷”的上也如此。世人有區(qū)分，但善沒(méi)有上中下。儒有等級(jí)，道不論差別。

　　上善，即不爭(zhēng)；就是要利萬(wàn)物，不自私。利，是動(dòng)詞幫助，利他。

　　老子言水，核心在善。他以水的聯(lián)想，水的比喻，水人格化，告訴人（侯王）如何理解道，如何去做。

　　善源于道，道呈現(xiàn)為善。老子連續(xù)用善，從各個(gè)方面，處處恒持。

　　與水關(guān)聯(lián)，形象易懂闡明善的屬性。世間萬(wàn)物，水是最接近善的。人觀水而悟道，居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。

　　善，不是“好優(yōu)”，不可解釋成擅長(zhǎng)（于）。

　　為何連續(xù)使用七個(gè)善字句？強(qiáng)調(diào)其重要。

　　善是修身立命施政治國(guó)之本。

　　七個(gè)善，貫通語(yǔ)氣、氣勢(shì)，與上善、水善呼應(yīng)，深化主題，辨明了仁、信、治、能、時(shí)的道、儒之真?zhèn)?，與前后文“不爭(zhēng)”呼應(yīng)。尤，罪惡也。

　　千古文章！