第九章 新的階段

　　稍后聽取了李寶關(guān)于周邊海洋的具體情況，水手訓(xùn)練的情況。

　　還有就是李寶提出缺少專業(yè)的補(bǔ)給船只，只能把倉(cāng)庫(kù)里的彈藥減少一部分來儲(chǔ)存補(bǔ)給。

　　所以探查周邊海域的進(jìn)度很是緩慢，每次都要回航補(bǔ)給后才能繼續(xù)出發(fā)。

　　可惜現(xiàn)在處理的第一批木材還要等一段時(shí)間才能制造船只，而且就算如此也只能打造些漁船和小船，大型的海船需要的木材要求很是嚴(yán)格，目前還沒有找到優(yōu)秀的的木材，特別是龍骨。

　　看來只有繼續(xù)研究更先進(jìn)的造船工藝，要么就只能讓系統(tǒng)提供完善的造船技藝和實(shí)用的圖紙。

　　幸好還有三艘戰(zhàn)艦提供參考，但是在不能拆解研究的情況下，獲得的成果也沒有多少。在沒有辦法造出合格船體的情況下，就只能研究下船帆和布局了。

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　　時(shí)間就這樣堅(jiān)韌而又穩(wěn)定的向前走去。

　　又是三個(gè)月過去了，時(shí)間也來到了萬物收獲的季節(jié)。楊松擔(dān)心糧食不夠，這期間并沒有在進(jìn)行征召百姓。

　　東城外的水田里一片片的水稻早已經(jīng)被壓彎了腰，黃橙橙的稻穗飽滿充碩，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看著，心里充滿了喜悅，充滿了滿足感、幸福感、安全感。

　　收獲總是喜悅的，第一季的水稻即將收獲，從育芽開始，插秧到收獲，過去了三個(gè)月了，從現(xiàn)在的田畝來看，每畝的產(chǎn)量非常喜人。

　　楊松聽楊忠和方慶來報(bào)水稻即將收割，所以來到城東的水稻田來看了看。

　　“主公，天啟城第一次的水稻即將收獲，還請(qǐng)祭祀天地神農(nóng)，一則凝聚民心，二則以正正統(tǒng)”。楊忠佇立在政務(wù)大廳的中間嚴(yán)肅建議道。

　　“屬下復(fù)議，主公，這一次的收獲具有非凡的意義”。農(nóng)桑從事方慶接著道。

　　楊松想了想，便道：“好，楊忠，你去準(zhǔn)備吧，幾天后就祭祀天地、神農(nóng)，開始收割水稻?！?p>　　是啊，這個(gè)時(shí)代，祭祀是非常神圣的，是深入民心的，不僅僅是迷信，而是華夏人民的樸實(shí)、勤勞以及智慧的的結(jié)晶。

　　華夏人民是用自己的雙手勤勞的創(chuàng)造文明，創(chuàng)造財(cái)富，創(chuàng)造未來，然而最后最易受傷害的卻還是他們！

　　祭祀的儀式感可以讓勤勞的華夏人民所得的收獲可以心安理得，為了從天地間索取所得而充滿的不安，以及收獲時(shí)的喜悅有一個(gè)宣泄的途徑。

　　華夏自古以來就講究人也自然的和諧相處，有付出才會(huì)有收獲，這些不是其他民族的人能簡(jiǎn)單理解的。

　　用現(xiàn)在的思想來看這些問題也有很多人很不理解那時(shí)候人民內(nèi)心的感覺。不安？不存在的！敬畏？那是什么？感激？不會(huì)的！

　　因?yàn)楝F(xiàn)在的這個(gè)社會(huì)充滿利益之間的交換，我付出了什么，然后能獲得什么，雖說也沒錯(cuò)，但那種最樸實(shí)、最真實(shí)的感情卻淡化了！

　　所以在古代，祭祀是莊嚴(yán)的、重大的，非一國(guó)之君、一家之主，是沒有權(quán)力舉行的。它同出兵征戰(zhàn)、收獲莊稼、開疆?dāng)U土等重大事情緊緊聯(lián)系在一起。

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　　這天一大早楊松就來到東城外，此刻在稻田邊的空地上已是人山人海，空地挨著城墻邊有一座高臺(tái)，這是臨時(shí)搭建的祭祀臺(tái)。

　　祭祀臺(tái)上最高處放著一張長(zhǎng)桌，長(zhǎng)桌上面放著三畜、香爐，下面是團(tuán)蒲，然后是燃燒著的四足銅鼎，祭祀臺(tái)四角立著長(zhǎng)幡。

　　楊松身穿深色長(zhǎng)袍，頭戴禮冠，腳踩云靴，一身正裝站在祭祀臺(tái)下，旁邊依次站著大小官員，除了海軍統(tǒng)帥李寶出海探索外，其他的人都來了。

　　“吉時(shí)到，祭祀開始！”隨著楊忠一聲高呼。

　　“轟轟～”

　　一陣炮響，一陣銅鑼鼓聲后，全場(chǎng)寂靜！

　　楊松踏著堅(jiān)定地腳步，一步一步慢慢而又穩(wěn)重的走上祭祀臺(tái)。

　　“叩拜天地！”楊忠呼道。

　　隨著楊松跪在團(tuán)蒲上，全場(chǎng)不管是官員百姓，不管是男女老少，全都跪了下去。三次磕頭后起身。

　　“上香！”

　　楊松接過三支長(zhǎng)香，在銅鼎里點(diǎn)燃后走向供桌，作揖三次后把長(zhǎng)香插進(jìn)香爐后退到一旁，身后的主要官員依次上香。

　　“請(qǐng)祭詞！”

　　楊松站在祭祀中央，面朝供桌展開由竹簡(jiǎn)書寫的祭詞，朗誦起來。

　　“今異世華夏炎黃子民，因天地恩澤，落戶此地，終日勤勉，方有所獲，今祭祀天地，以報(bào)天地之庇佑～～”

　　祭詞記錄了這是什么地方，有什么人，做些什么，感謝天地的庇佑，有此次豐收等等內(nèi)容。

　　楊松把祭詞朗誦完畢，把竹簡(jiǎn)投入銅鼎焚燒。

　　然后楊松面朝臺(tái)下百姓又講了一些話，主要是講些鼓勵(lì)激勵(lì)官員百姓的話。

　　楊松下得祭祀臺(tái)，再到不遠(yuǎn)處新建的神農(nóng)廟再次祭拜先祖的恩德以及望其庇佑！

　　最后隨著一聲“禮畢！”，一陣炮響，一陣銅鑼鼓聲后，全場(chǎng)轟動(dòng)，手舞足蹈，激動(dòng)非常！

　　楊松隨后來到稻田，親手握著收割鐮刀，開始第一次收割，第一珠水稻的收割。

　　等他完成儀式后，看熱鬧的百姓中的農(nóng)民們紛紛下田收割捆扎，脫粒稻谷，分工明確！

　　這時(shí)的楊松站在稻田邊看著忙碌的百姓，對(duì)一邊的楊忠和方慶道。

　　“注意稻谷的保存，然后計(jì)算一下平均每畝的產(chǎn)量是多少，總共收獲了多少，忙完后再辦一起慶典，一次豐收慶典！這樣就可以安定百姓惶恐不安的內(nèi)心了?！?p>　　“遵命，主公，主公英明?！眱扇嘶氐馈?p>　　其實(shí)楊松和百姓一樣，來到這個(gè)陌生的世界，陌生的地方，還有陌生的人和事，內(nèi)心中總是存在著一縷淡淡的惶恐和不安，只是因?yàn)樯娴膲浩认麓蠹叶紱]表現(xiàn)出來，趁著這個(gè)機(jī)會(huì)，楊松準(zhǔn)備消除掉大家內(nèi)心不安定的因素。而辦一場(chǎng)慶典，讓大家和和睦睦、快快樂樂的熱鬧上一場(chǎng)，發(fā)泄一下，這是最為方便快捷的方法了。

　　?！?p>　　恭喜宿主成功舉行一次豐收祭祀慶典，獲得獎(jiǎng)勵(lì)：

　　人口一千

　　大科學(xué)家一人

　　科學(xué)研究人員五人

　　研究院一座。

　　慶典結(jié)束的那一刻系統(tǒng)傳來了對(duì)于楊松來說美妙的提示。

　　現(xiàn)在天啟城及周邊領(lǐng)地初步走上正軌了，現(xiàn)在系統(tǒng)又獎(jiǎng)勵(lì)了前進(jìn)一步的鑰匙。

　　對(duì)于楊松來說，這次獎(jiǎng)勵(lì)是他非常重視的，要知道“科學(xué)是第一生產(chǎn)力”這句話楊松是體驗(yàn)得非常深刻的。

　　現(xiàn)在的天啟城，沒有電、網(wǎng)絡(luò)、汽車這些方便的東西，甚至連生活用品都非常原始，如果沒有各種作坊，楊松現(xiàn)在還在用樹枝擦屁股呢。

　　有了這些科學(xué)人員和這處研究院，就可以發(fā)展科學(xué)技術(shù)，想必隨著科學(xué)和工業(yè)的發(fā)展，生活會(huì)越來越方便快捷。

　　……

　　第二天，楊松把楊忠找來，然后把一千人口領(lǐng)取了，讓他把這些新來的百姓安排妥當(dāng)，有了這一千，一些缺少人手的項(xiàng)目也可以建立起來了。

　　比如：牧場(chǎng)、開礦、冶煉、水泥、玻璃、化工、紡織、皮革、肥皂、修路、下水道……等等工廠項(xiàng)目就可以建立了。

　　“額，想多了！”回過神來，擦擦嘴邊根本不存在的口水。這不過是一千人而已，還干不了這么多事！

　　但可以想象，一旦這些工廠全都建立起來，天啟城的財(cái)富將會(huì)是多么的誘人，物資有多么的充足！生產(chǎn)力又可以提高一截了。

　　然后他來到城的西北角預(yù)留的空地前領(lǐng)取建立起研究院，緊接著領(lǐng)取了六位科學(xué)家和科學(xué)研究人員，領(lǐng)取后發(fā)現(xiàn)這些都不是一般的人啊。

　　沈括——綜合科學(xué)家

　　朱熹——教育

　　秦九韶——數(shù)學(xué)

　　宋慈——法醫(yī)學(xué)

　　李誡——建造學(xué)

　　陳旉——農(nóng)學(xué)

　　楊忠輔——天文歷法

　　從中幾個(gè)他耳熟的著名人物就可看出，這些應(yīng)該都是青史留名之人。

　　沈括就是系統(tǒng)說的大科學(xué)家，那個(gè)著有《夢(mèng)溪筆談》科學(xué)著作的人物，天文、地理、物理、化學(xué)、數(shù)學(xué)、水利、醫(yī)藥、經(jīng)濟(jì)、軍事、藝術(shù)、文學(xué)、建筑甚至卜算都無不精通，簡(jiǎn)直就是全才。

　　不愧是系統(tǒng)承認(rèn)的大科學(xué)家啊。不愧是被譽(yù)為“中國(guó)整部科學(xué)史中最卓越的人物”，《夢(mèng)溪筆談》也被稱為“中國(guó)科學(xué)史上的里程碑”。

　　朱熹，法、道、佛、儒家集大成者，理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩(shī)人，開創(chuàng)了“理學(xué)”的著名人物，但是楊松對(duì)其中的有些思想不太贊同，但是在教育方面楊松還是很看重的，在這個(gè)時(shí)代，這些唯心思想還是很普遍的，楊松不是不贊同，但是唯物主義更符合科學(xué)的發(fā)展，在社會(huì)學(xué)和道德哲學(xué)方面，唯心方面還是有很多作用的，楊松準(zhǔn)備就學(xué)術(shù)方面開啟百家爭(zhēng)鳴，百花齊放。畢竟存在還是有存在的道理的！

　　秦九韶，這個(gè)人沒有上兩個(gè)出名，但是楊松還是知道這個(gè)人的，他精研星象、音律、算術(shù)、詩(shī)詞、弓劍、營(yíng)造之學(xué)，特別是數(shù)學(xué)這一項(xiàng)，著作《數(shù)書九章》，其中的大衍求一術(shù)(一次同余方程組問題的解法，也就是現(xiàn)在所稱的中國(guó)剩余定理)、三斜求積術(shù)和秦九韶算法(高次方程正根的數(shù)值求法)是有世界意義的重要貢獻(xiàn)，表述了一種求解一元高次多項(xiàng)式方程的數(shù)值解的算法——正負(fù)開方術(shù)。其中世界數(shù)學(xué)名著《數(shù)書九章》，全書九章十八卷，九章九類，該書內(nèi)容豐富至極，上至天文、星象、歷律、測(cè)候，下至河道、水利、建筑、運(yùn)輸，各種幾何圖形和體積，錢谷、賦役、市場(chǎng)、牙厘的計(jì)算和互易，是一本劃時(shí)代的巨作。

　　宋慈，著名的大宋提刑官，司法檢察的最佳人選，開創(chuàng)了“法醫(yī)鑒定學(xué)”，因此宋慈被尊為世界法醫(yī)學(xué)鼻祖。著成《洗冤集錄》（一說《洗冤錄》）一書，居于世界領(lǐng)先地位的中醫(yī)藥學(xué)應(yīng)用于刑獄檢驗(yàn)，并對(duì)先秦以來歷代官府刑獄檢驗(yàn)的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行全面總結(jié)，使之條理化、系統(tǒng)化、理論化。其中貫穿著“不聽陳言只聽天”的求實(shí)求真的科學(xué)精神，這在當(dāng)時(shí)是非常稀有的。

　　李誡，北宋著名建筑學(xué)家。曾主持修建了開封府廨、太廟及欽慈太后佛寺等大規(guī)模建筑，編寫了中國(guó)第一本詳細(xì)論述建筑工程做法的著作《營(yíng)造法式》?！稜I(yíng)造法式》的編修來源于古代匠師的實(shí)踐，是歷代工匠相傳，經(jīng)久通行的做法，所以該書反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)土木建筑工程技術(shù)所達(dá)到的水平。

　　陳旉，編著的《農(nóng)書》詳細(xì)總結(jié)了我國(guó)南方農(nóng)民種植水稻以及養(yǎng)蠶、栽桑、養(yǎng)牛等生產(chǎn)技術(shù)的豐富經(jīng)驗(yàn)，并且指出通過合理施肥改良土壤，可使地力“常新壯”。陳旉的《農(nóng)書》，對(duì)于我國(guó)古代農(nóng)業(yè)技術(shù)體系的完善有著重要的作用，對(duì)于實(shí)際的生產(chǎn)更有著重要的指導(dǎo)意義。特別是他積極進(jìn)取的精神與充分開發(fā)的思想，為世人所稱道。

　　楊忠輔，作《統(tǒng)天歷》，定一年為365.2425日，與回歸年僅差26秒，精度與公歷相當(dāng)，而早三百八十余年。

　　這些著名的人物的簡(jiǎn)介楊松除了兩個(gè)很有名的知道外，其他的都是通過系統(tǒng)介紹才知道的，都是些推動(dòng)歷史的人物啊。