第五十八章 大羅
這黃衣少年正是李贄的神念化身，自那日靈寶道君傳下靈寶洞玄度人經(jīng)之后，李贄便安心在此修行。
這金鰲島乃是先天神魔穹廬的元神精氣所化，李贄的神念已對(duì)其完全掌控，換句話說(shuō)他便是此地的造物主，便取穹廬的些許元神精氣與息河之水煉造出了這方湖水。
這方神水只需一滴便可助尋常的后天生靈化形，倒也算他接下這番因果對(duì)這方修行世界的回饋了。
李贄成為金鰲島的主人之后倒并沒(méi)有讓其周圍的云霧界海消失，只是取消了其困人之能，尋常生靈進(jìn)入界海若不能得此機(jī)緣尋得通向金鰲島的道路，便會(huì)遇到迷障，仿佛遇到了鬼打墻，最終回到岸邊。
若得了機(jī)緣或有大悟性，有了參破天地之能，便能以一個(gè)又一個(gè)小世界作為跳板登入金鰲島。
而曾于定元澗在他坐下聽(tīng)道的那些修士當(dāng)然享有特殊待遇，均有密符或異寶能直接傳送至金鰲島上，每千五百年李贄的神念化身便會(huì)在島上講道，數(shù)萬(wàn)年下來(lái)倒也培養(yǎng)了不少修士，雖然沒(méi)有能入得虛空的天仙大能，但元神真仙卻所在多有。
當(dāng)然這些事情都是隨手之為，李贄自得了洞玄經(jīng)之后便把大部分精力放在此事上，并于兩萬(wàn)年前解脫了先天一炁洞元元神，與那赤松子不同的是，李贄是先將逆反地水風(fēng)火的神通寄托到青幡靈寶內(nèi)，得此寶之助，李贄的先天一炁卻沒(méi)有走脫混沌。
就在李贄的神念化身在湖中講道時(shí)，金鰲島東巒有一山丘，山丘周圍有神光環(huán)繞，乃是李贄元神所畫(huà)的外相，一少年身著青衫盤(pán)坐于露臺(tái)，身前是一盞琉璃燈，古樸清素，一點(diǎn)幽幽暗暗的光芒時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，頭頂顯化出百畝云光。
云光中有一道青氣游弋飛騰，時(shí)而化作一青幡，時(shí)而化作一白衣道人。
這道青氣既是一件先天靈寶同時(shí)也是李贄的一個(gè)斬尸化身。
李贄將自己的先天一炁與那伯句的一縷先天殘炁練就的青幡靈寶合二為一，重新練成了先天元胎，得了一件真正的先天靈寶，李贄將其喚作都天寶蓮，因其有化生都天神雷逆反地水風(fēng)火之能。
隨后用自牧野得來(lái)的圣人之法，將真靈四圣中的性尸斬殺出來(lái)，寄托都天寶蓮，成為了一具斬尸化身。
李贄之所以要如此作為還是與先天一炁之因果有關(guān)，靈寶道君曾言鴻蒙判來(lái)第一大因果乃開(kāi)天辟地，而第二大因果便是先天一炁入劫洪荒。
這般因果自先天而來(lái)，便是解脫出先天一炁仍不能脫此因果，還要應(yīng)劫。
李贄之所以用都天寶蓮斬出此尸，便是要以此身應(yīng)劫，這個(gè)辦法他已思慮良久。
而他之所以能如此迅速的斬卻一尸，確實(shí)跟李贄之前幾次經(jīng)歷的劫數(shù)息息相關(guān)，他之前曾借由神道之種見(jiàn)證過(guò)開(kāi)天辟地，看到過(guò)太元和太無(wú)，之后更是得靈寶道君顯化太極三氣，了悟了太極紀(jì)的真意，這番經(jīng)歷少有人及。
憑借著如此深厚的資糧才得以斬卻一尸，實(shí)現(xiàn)了李贄初步的想法，以尸替劫。
斬卻了一尸之后李贄的道行又自向前進(jìn)了一大步，已是隱隱窺見(jiàn)了天數(shù)運(yùn)轉(zhuǎn)，因此對(duì)能在大劫中脫身又添了一份信心。
不止如此，這數(shù)萬(wàn)年來(lái)李贄又將來(lái)自蓮圣空圣和豫和的那三道先天一炁所練就的先天元胎也順利的成就了另一件先天靈寶——混元金燈。
乃是借用了一生二二歸一的混元太極之意煉造的靈寶，此寶能祭出混元金焰，生出兩道先天神光，一者為混瞑玄氣，消殺萬(wàn)物；一者為無(wú)相玄氣，可自他人元神中生出，無(wú)名無(wú)相，游走無(wú)形。
二者相生相轉(zhuǎn)，圓滿無(wú)缺，循環(huán)往復(fù)，生生不息。
身秉三道先天一炁練就的元胎，可算在先天靈寶中也屬上乘。
而李贄的元神本尊一直在修行靈寶洞玄經(jīng)，此法卻讓李贄大開(kāi)眼界，此道的根基便在玄門(mén)元神道果之上，因此可以算是玄門(mén)正宗，但與赤松子所言的太上洞真黃庭經(jīng)中所載不同的是，其并非煉虛合道之法。
所謂煉虛合道便是粉碎虛空元神合于太乙神氣，最終證就萬(wàn)物之母的太乙道果，此乃洪荒后天之道，擺脫了先天一炁的桎梏，相當(dāng)于另起爐灶。
自從李贄從靈寶道君得知，洪荒第一量劫乃是后天大興。
何為后天大興？便是先天俱滅！
先天一炁身秉大因果，此因果便要在第一量劫全數(shù)了結(jié)，無(wú)一能逃。
雖說(shuō)距離量劫還遠(yuǎn)，至少還有數(shù)萬(wàn)元會(huì)的時(shí)光，但這一量劫的基調(diào)不會(huì)變，一劫又一劫，每一劫運(yùn)都是在消殺先天扶持后天，這是在開(kāi)天辟地時(shí)便已注定的，開(kāi)天辟地定下了第一大因果，隨著開(kāi)天辟地入劫洪荒的先天一炁便是第二大因果。
開(kāi)天辟地的因果無(wú)量量劫后自能見(jiàn)到，而先天一炁的因果第一量劫便要印證。
也因此李贄一直覺(jué)得太乙道果才是洪荒正宗，后天逆反先天才是主流。
得了靈寶洞玄經(jīng)才發(fā)現(xiàn)另有造化。
在那洪荒未辟的太極紀(jì)中有一莫名之所在，名曰“大羅天”。
大羅天是太無(wú)、太元與太玄共同開(kāi)辟，乃是三生萬(wàn)物的另一個(gè)體現(xiàn)，不知是何時(shí)所辟，也許是開(kāi)天辟地前又或許是開(kāi)天辟地后。
李贄猜想太無(wú)與太元形成的混元太極時(shí)應(yīng)該是沒(méi)有大羅天的，想必是到了他那個(gè)便宜老師——靈寶道君的本相——太玄誕生之后才由三氣所生。
李贄不知三清為何要開(kāi)辟大羅天，只知道這大羅天不在洪荒也不在混沌，其中分有三境，太清、玉清與上清；分別詮釋了太無(wú)、太元與太玄之道。
李贄需要完全了悟靈寶洞玄經(jīng)中的太玄之道，才能尋到大羅天，大羅天中沒(méi)有陰陽(yáng)沒(méi)有混沌沒(méi)有地水風(fēng)火，只有一種東西能存在，那就是大羅不滅靈光。
入了大羅天，自然就是大羅不滅靈光。
之所以叫大羅不滅靈光，是因?yàn)槠渑c太無(wú)先天一炁一般都具有萬(wàn)劫不磨之性
大羅不滅靈光身處大羅天，顯于洪荒或混沌處的不過(guò)是其外相化身，便仿如先天神魔之于先天一炁，即便大羅化身滅亡也無(wú)法波及其身處大羅天中的不滅靈光，待劫運(yùn)來(lái)臨還能借勢(shì)重新化出，當(dāng)然元神與法力就要重新修煉了，相當(dāng)于復(fù)活點(diǎn)重生經(jīng)驗(yàn)掉空重新來(lái)過(guò)。