玉玲瓏讓武夸得心花怒放，也沒再提讓武離開的事情，不過他們兩個(gè)倒是不約而同地把更多的時(shí)間放在了修煉上。
畢竟現(xiàn)在的局勢(shì)可以稱得上危急，兩人新婚燕爾，適當(dāng)?shù)姆潘煽梢越邮?，但一直放松下去，那就是?duì)自己和對(duì)方的不負(fù)責(zé)任了。
玉面狐族內(nèi)部關(guān)于道的傳承，只有木道和幻道兩種，玉玲瓏走的是木道，清心水閣多使用木制結(jié)構(gòu)，據(jù)她所言也是為了更好地感悟木之大道。
武對(duì)此不置可否地笑了笑，這樣做用處肯定還是有的，只是還不如多種幾棵樹來的實(shí)在呢！
大五行之道是最基本的道，武在木道上的造詣是足以指點(diǎn)玉玲瓏的。
只是玉玲瓏的伴生靈寶天機(jī)塔可是蘊(yùn)含罕見的命運(yùn)之道的，而伴生靈寶又絕對(duì)是與其主人息息相關(guān)的。
武有理由推測(cè)，玉玲瓏在命運(yùn)之道上的天賦和悟性是遠(yuǎn)高于木道的。
雖然在太乙金仙和大羅金仙階段，有武指點(diǎn)的話，玉玲瓏修煉木道進(jìn)度會(huì)更快，可越到后面，武能給出的指點(diǎn)便越少，悟性和天賦的影響便越大。
武對(duì)玉玲瓏的期望可不止是成就大羅，尤其是知道玉玲瓏居然還有上品先天靈寶級(jí)別的伴生靈寶后，對(duì)她的期望更是直接提升到了不亞于后土的程度，希望她能一直陪自己走到最后。
命運(yùn)難以捉摸，是比空間和時(shí)間還要更加強(qiáng)大的道，涉及到命運(yùn)的功法更是少之又少，玉玲瓏也知道自己更適合修煉命運(yùn)之道，但卻無法得其門而入，只能從木道和幻道中選擇了更感興趣的木道。
然而玉玲瓏在木道上的天賦只能說是普普通通，經(jīng)常勤勉修煉而無法感覺到自己的進(jìn)步，仿佛是作了無用功，時(shí)間一長，對(duì)修煉自然也就懈怠了。
玉玲瓏的經(jīng)歷絕非個(gè)例，在功法相當(dāng)閉塞的洪荒時(shí)代，許多野路子都根本看不到繼續(xù)往后修煉的希望。
玉面狐族好歹還有木道和幻道的功法可以選擇，對(duì)那些沒有任何選擇的散修來說，若沒有大機(jī)緣，一輩子也就這樣了，只能去精心打磨自己的武技來提高戰(zhàn)力。
不過對(duì)武來說，功法的問題都不是問題。玉玲瓏都是他的女人了，怎么能因?yàn)楣Ψǖ膯栴}而停滯不前呢？
以命運(yùn)之道為主的絕巔功法，武的記憶中有兩部。
一部名曰《星辰》，象征著一個(gè)時(shí)代的精華。
那是一個(gè)鼎盛卻又有些單調(diào)的時(shí)代。
那個(gè)時(shí)代靈氣充足，傳承眾多，宗派林立，幾乎可以說是修行界的盛世。
之所以用上幾乎，是因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代雖然傳承眾多，所有人卻唯獨(dú)尊崇命運(yùn)之道，命運(yùn)之道是那個(gè)時(shí)代公認(rèn)的最強(qiáng)之道，所有大宗門的核心傳承，必然是命運(yùn)之道，只有那些邊緣的弟子，才會(huì)去選擇修煉其它的道。
一直等到一個(gè)人的橫空出世，才終結(jié)了這個(gè)時(shí)代。
這個(gè)人的信息，哪怕是武翻遍無數(shù)資料，也難以找到他正面存在的痕跡，但又有許多資料能從側(cè)面佐證，這個(gè)人是真實(shí)存在的。
所有關(guān)于他的記載中，最詳細(xì)的大概就是《星辰》序章中的那段話了。就連武知道是他而非她，也是從《星辰》記載的那段話中得知的。
在《星辰》的序章中，有這樣一段話：
當(dāng)我踏遍命運(yùn)長河，也無法找到他所存在痕跡的時(shí)候，或許我就該有所警醒，命運(yùn)并非我們一貫所認(rèn)知的那樣，無所不能。
他是誰？這是武心中的一個(gè)迷。
真的有人能跳出命運(yùn)長河么？那時(shí)的逍遙子看到這段話，是有些懷疑其真實(shí)性的。
可當(dāng)武現(xiàn)在再次回想起這段話，卻又有些理解了。
他所經(jīng)歷的這前世今生，真的是命中注定么？
這些對(duì)武來說還太過遙遠(yuǎn)，武搖了搖頭便不再多想。
創(chuàng)出《星辰》的那位大能雖已明言命運(yùn)之道并非天下無敵，無法不能，但對(duì)玉玲瓏來說，命運(yùn)之道仍是最適合她的。
武對(duì)她的期望雖高，卻也沒到要求她天下無敵的程度，能跳出命運(yùn)長河的，就算是放眼這洪荒世界，又能有幾個(gè)？
除《星辰》外，武所掌握的另一部主修命運(yùn)之道的絕巔功法，則是佛門的《三世身》。
《三世身》以命運(yùn)之道為紐帶，以現(xiàn)在身為基礎(chǔ)，修煉出過去身和未來身。
《三世身》以保命能力強(qiáng)而聞名遐邇，除非能在過去、現(xiàn)在和未來三個(gè)時(shí)空維度同時(shí)將其殺死，或是以更加精深的命運(yùn)之道直接切斷三世身之前的聯(lián)系，否則《三世身》的修煉者便是不死不滅的存在，只要還有一個(gè)分身存在，另外兩個(gè)分身只需一個(gè)念頭即可無限復(fù)原。
修行《三世身》，作戰(zhàn)能力同樣不凡，可以使三世身同時(shí)降臨在同一個(gè)時(shí)空維度，形成以多打少的局面。
不過這樣一來，保命能力就會(huì)被大幅度地削弱，因此這一招是不會(huì)輕易動(dòng)用的。
此外，《三世身》的過去身和未來身，還可在準(zhǔn)圣境界斬三尸的時(shí)候，提供很大的便利，是佛門壓箱底的功法。
與之相比，《星辰》更注重推演，趨吉避兇，提早準(zhǔn)備。
戰(zhàn)斗方面，《星辰》也更加全面，畢竟匯聚了一個(gè)時(shí)代的精華，《星辰》的豐富程度，堪稱一套修行界的百科全書，對(duì)命運(yùn)之道的應(yīng)用，幾乎已經(jīng)被《星辰》推衍到了極致。
玉玲瓏的天機(jī)塔明顯與《星辰》更為契合，因此盡管《三世身》的保命能力更強(qiáng)，武考慮了一下后，還是決定讓玉玲瓏轉(zhuǎn)修《星辰》。
《三世身》的修煉者中，名氣最大的是佛教的釋迦牟尼如來佛，有野史記載，釋迦牟尼是準(zhǔn)提圣人的轉(zhuǎn)世之身。
類似圣人轉(zhuǎn)世分身之類的記載有很多，絕大多數(shù)都是不可信的。
但牽扯到圣人，武只能是寧可信其有，不可信其無，若拿出《三世身》給玉玲瓏修煉，說不定會(huì)引起大麻煩，還是小心些為妙。
玉玲瓏一拿到《星辰》，便覺得這功法仿佛是為自己量身打造的一般，跟她十分契合，對(duì)修煉生出了從未有過的深厚興趣，美滋滋地對(duì)武表示感謝后，便開始了閉關(guān)修煉。
連玉玲瓏都開始專心修煉了，武自然也不會(huì)怠慢。
雖說無論是后土，還是玉玲瓏，修為都比現(xiàn)在的武要高得多，使得武看起來有些吃軟飯的嫌疑，但武不是那樣的人，后土與玉玲瓏也不可能同時(shí)看上一個(gè)只會(huì)吃軟飯的男人。