巫覡四
太古時(shí)期妖族沒有一個(gè)完整的社會(huì)體系，一方面是因?yàn)椤把毕喈?dāng)于族中異類，變異而來(lái)的玩應(yīng)，所以妖族數(shù)目極其稀少，若是大妖肯付出心思妖氣或許能略微增加一下數(shù)目；另一方面，妖族內(nèi)的確有智者，不過(guò)它們智慧的根源絕大多數(shù)都不是能夠遺傳的東西，而且大妖時(shí)間動(dòng)輒百年千年計(jì)算，其思維完全不是人類所能理解的。
另外，所有妖都信奉一個(gè)“強(qiáng)者為尊”的道理——強(qiáng)大者什么都是對(duì)的。所以在妖族內(nèi)的關(guān)系整體還是很穩(wěn)定的，最起碼萬(wàn)年內(nèi)不會(huì)有什么“謀朝篡位”的事情發(fā)生。
另外，如九尾狐領(lǐng)導(dǎo)的青丘國(guó)，又或者白澤一族等等精怪，成部落居住的大多遠(yuǎn)離人類所在區(qū)域，另外一些人類也逐漸掌握規(guī)避、驅(qū)逐乃至捕殺、馴化的方法。
總而言之，言而總之，無(wú)論是人類干掉了領(lǐng)地中領(lǐng)主妖族，還是依附于它們，只要運(yùn)氣不是太差，基本就會(huì)獲得一個(gè)比較穩(wěn)定的發(fā)展時(shí)間。
當(dāng)然，人類部落間的爭(zhēng)端也是不可避免的，也正得益于這些沖突，各種技術(shù)獲得飛快的進(jìn)步。
白澤，能人語(yǔ)，通曉天下萬(wàn)物狀貌、情況。號(hào)“上知天文地理，下知雞毛蒜皮；透過(guò)去，曉未來(lái)”。
曾為人帝之師，應(yīng)所求作鬼神圖鑒，內(nèi)有萬(wàn)一千五百二十種鬼神，詳細(xì)說(shuō)明各神怪的名字、相貌和驅(qū)除方法，配圖畫，令人遇到怪物時(shí)可按圖索驥查找解決辦法。
創(chuàng)立八卦，作網(wǎng)漁獵，馴養(yǎng)野獸……
制耒耜，種五谷，立市廛，治麻為布，民著衣裳，作五弦琴，以樂百姓，削木為弓，以威天下，制作陶器，改善生活，立歷日，立星辰，分晝夜，定日月，月為三十日，十一月為冬至……帝教民使用工具，播種五谷、醫(yī)藥、制陶、繪畫、弓箭、獵獸、健身、制琴、音樂、舞蹈、智德……
“帝使大撓作甲子，以十天干配合十二地支以紀(jì)時(shí)?！?p> “隸首作數(shù)，定度量衡之制。”
“風(fēng)后衍握奇圖，始制陣法。”
“伶?zhèn)惾」戎褚宰骱嵐?，定五音十二律，合于今日。?p> “元妃嫘祖始養(yǎng)蠶以絲制衣服。”
“與岐伯討論病理，作《黃帝內(nèi)經(jīng)》?！?p> “倉(cāng)頡始制文字，具六書之法?！?p> “在荊山鑄鼎，分華夏為九州?！?p> 又有井、舟車、弓矢、房屋等之發(fā)明。
鳳凰合人文以成道。首文曰德，翼文曰順，背文曰義，腹文曰信，膺文曰仁。
《抱樸子》對(duì)此解釋：“夫木行為仁，為青。鳳頭上青，故曰戴仁也。金行為義，為白。鳳頸白，故曰纓義也?；鹦袨槎Y，為赤。鳳嘴赤，故曰負(fù)禮也。水行為智，為黑，鳳胸黑，故曰尚知也。土行為信，為黃。鳳足下黃，故曰蹈信也?！?p> 鳳凰所象征：美麗、吉祥、善良、寧?kù)o、有德、自然。和龍一樣是人與神之間的橋梁，溝通和大自然的聯(lián)系。
真龍自成其道，又背負(fù)皇權(quán)、尊貴之意，司掌行云布雨，善變化之能。
在龍的身上寄宿著一個(gè)民族的文化本源，也正因如此，真龍也是這一族庇護(hù)之神。
知天易，識(shí)人難。遇到訴訟紛爭(zhēng)往往麻煩，故而求神以斷是非。
古以器理天下。
神器祭天，材質(zhì)多為先天靈物，天生異能，可通大川山河脈絡(luò)，召引風(fēng)雨雷電，預(yù)測(cè)吉兇禍福。如，玉龍乃地脈精魄所化，故能引動(dòng)地脈變化，對(duì)敵可生發(fā)地震、洪水、泥石流等災(zāi)害，利己可讓風(fēng)調(diào)雨順、土地肥沃、水草豐沛等；又如避水珠，可規(guī)避大水，傳說(shuō)為有道行的水族內(nèi)丹、龍魚之目所化，在滔天大浪中亦可辟開一條旱路出來(lái)，行走水中如履平地，甚至能入海尋找龍宮所在；再如霜石，可以自生寒氣，火石擊之可以迸發(fā)火花引燃干草……
禮器祀地，乃是溝通地袛神靈之物，無(wú)論祖先神靈還是被奉為神靈的大妖、靈獸，其中蘊(yùn)含其意志，能以此為根本，借助儀式之力演化神靈虛像，展布威能。
巫器為人所享，是巫師、祭司所造之物，多用于捕獵、殺敵，因?yàn)闂l件原因，往往制作簡(jiǎn)單，效果同樣伴隨著后遺癥。以巫藥蠱毒制成的巫器，可以殺傷身體，侵蝕健康，腐蝕靈魂，甚至有能夠傳染的劇毒。以獸魂所做的巫器，可以以此殺傷身體，擾亂心神，有些還能將技能賦予人身，例如魚的游泳，獸的奔跑，等等。巫器之中，有一部分用來(lái)祝福，是在離開族地，失去祖先庇護(hù)時(shí)所用。
雖然整體來(lái)說(shuō)，上古時(shí)期人類所用之器相對(duì)于妖族天賦來(lái)說(shuō)威力并不是很大，但對(duì)于這個(gè)時(shí)期的人類而言卻是至關(guān)重要，而且在后來(lái)，更是有不可忽視的重要性。
祝由之術(shù)等善于借物施為，心中存想神明，手上刻畫代表神位的符文等等，以此引來(lái)莫名力量解決問(wèn)題。
煉妖一脈日益壯大，不僅通過(guò)吞服妖獸血肉獲得其天賦能力，還將妖族的肢體器官制造成各種詭異、強(qiáng)大的巫器，同時(shí)馴服了數(shù)目龐大的妖獸，并且能夠以生物法冶煉金屬制造兵器。
隨著這一族人不斷擴(kuò)張領(lǐng)地，難免與其他部族發(fā)生沖突，于是造成數(shù)族聯(lián)合，當(dāng)然，這都是題外話。
這一脈在獵妖的過(guò)程中積累了大量靈驗(yàn)，諸如專焚妖氣的真火，禁錮妖族的禁制，迷惑妖族感應(yīng)的障眼法等等。而后轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)，又用妖族神通對(duì)付其他部落，收水、布風(fēng)，火焰、落雷，大力、潛行……種種異能層出不窮，實(shí)在難以應(yīng)付。
煉妖之術(shù)雖然強(qiáng)大，比之妖族更為巧妙，以藥物提純妖氣，以血引導(dǎo)變化，獲得能力更為穩(wěn)定，同時(shí)需要付出的代價(jià)也更小。但問(wèn)題是，其所帶來(lái)的根本變化是無(wú)法抹除的，于是乎，此族之人在潛移默化間變得性情狂暴，無(wú)論是外形還是心靈，都在一步步的脫離“人類”范疇。
其中部分族人感覺到他們可能正在向一個(gè)深淵滑落，于是努力尋找重新化為人身的方法。
妖族的“吞噬融合”是一種很霸道的能力，想要從當(dāng)時(shí)的煉妖一脈族人體內(nèi)分離出原本的人類部分幾乎是不可能做到的事情。
曾有人試圖以毒攻毒，用鼎盛劇毒蒸煮身體，試圖剔除妖族部分。最后鮮血流凈，身備毒瘡，依然未能成功。身死之后，因死不瞑目而怨氣聚喉，軀殼依然活動(dòng)，行走之處都是瘟毒病疫。不得不將之封印于地下，逐漸全身僵硬，指甲黑而尖銳，銳利犬齒凸出，毒氣封于體內(nèi)薄不得發(fā)，在體表固結(jié)成各色剛毛……
又有試圖以蠱蟲吞吃妖族部分，最終也未能成功，反而獲得一種令蠱蟲與人體共生的法門。
……
前前后后做了很多，不過(guò)大多以失敗告終。
當(dāng)然，還有最后一個(gè)不是辦法的辦法：設(shè)下伴隨血脈的封印——雖然后來(lái)有人稱之為詛咒——將身體約束成人形，壓制力量，隱藏本性，生活在人類社會(huì)中，讓時(shí)間沖淡一切。
上古時(shí)期人類生存艱難，尤其洪水山火頻發(fā)，在治理禍患期間，許多部族都接受了一些流亡在外煉妖一脈的族人。
內(nèi)有部落紛爭(zhēng)，外有妖獸窺伺。曾有一段時(shí)間，戰(zhàn)爭(zhēng)打的非常激烈。在此期間，各種儀式、巫器用的頻繁，許多人隱約間似乎領(lǐng)悟了什么，即便不需要繁瑣的儀式，有些能力也能被運(yùn)用出來(lái)，即使需要儀式的術(shù)，也在被不斷精簡(jiǎn)，再精簡(jiǎn)……最終，終于統(tǒng)一中原，在泰山之巔會(huì)合天下諸部落，舉行了隆重的封禪儀式，告祭天地。