修真時代是修士界的極大繁榮，持續(xù)的時間幾乎相當于前面修士存在時間的總和。然而與繁榮的修士社會相對應的，是數(shù)千年的時光里沒有再進一步的玄學之術。
并不是說在這段時間里沒有任何創(chuàng)造，事實上，在修真時代的背景下各種與修真有關的技術都得到了極大發(fā)展，尤其因為境界統(tǒng)一而帶來的好處，通用技術被大力發(fā)展。
修真界各種功法、術法演化的越來越繁雜，本質(zhì)上卻只是量變，并沒有發(fā)生質(zhì)的變化。
所以說，真正止步不前的，是對于“道”的探索。
跟之前問仙時代不同，修真功法對悟性的要求并沒有那么高的離譜。早年的古仙功法和修仙功法都要求很高，悟不透蘊含的意象功法就連門都入不了。剛開始過渡階段的修真功法也是如此，“五時七候”或者其他，設定連續(xù)幾個關卡步步上升，每生一層都必須領悟相應的規(guī)則境界并體現(xiàn)在內(nèi)氣運行中，如此才能破關向上。但是等到修真時代步入鼎盛之時，極大完善的修真體系成為可以讓更多人修行的東西，只要按部就班就能修行精進。
修真大乘，依舊是修真者修行的最高境界，是現(xiàn)世所能達到的頂點，再要強化除非晉升仙人，怕就只能從體型著手了。其實，大乘就已經(jīng)相當于仙身的雛形，人造的半成品，只要能夠拋棄一些束縛的枷鎖，就能羽化登仙。不過束縛的枷鎖是某種抽象的“存在”，只有舍棄現(xiàn)世的形態(tài)才能進入更高層次的世界，但那是生物的本能和存在的根基，不僅拋棄并不容易，連發(fā)現(xiàn)這個問題都很艱難。而且修真普及化以后，整體心境、悟性水平下降許多，依賴資源流晉升的不少，能到這個境界的少之又少，更進一步的就更少了。許多修真大乘都卡在這一步，直至壽元終了。
向上的路成為傳說，于是開始向下發(fā)展，什么權(quán)力啊，金錢啊，等等，曾經(jīng)修士鄙視的玩應重新成為追求。
在修真界，高階修士擁有特權(quán)，而特權(quán)存在的本身，就代表著秩序的存在。
起碼經(jīng)濟發(fā)展需要社會穩(wěn)定，長久的平穩(wěn)帶來安定，連帶著整個修真界的秩序都好了許多。
問仙時代末期和修真時代初期，曾經(jīng)有一段時間，修士界盛行過“求于自身，不假外物”的觀點，認為自身神通才是修士最大的倚仗，鄙視那些假借外物之輩。
不過，這種觀點很快就衰落了，或者被改變了。當然了，影響也是有的，自此以后，除了本命法寶以外的法寶，還有修煉用的丹藥之類，用的的確沒有從前那般泛濫。
修真時代的陣法水平突飛猛進，結(jié)構(gòu)精煉，體型小的可以很小，大的則可保護一個山門。要知道，從前守護山門都是靠飼養(yǎng)靈獸或者依傍天險的，那種護宗大陣可是有仙人的玄門圣地的標志。
在這個時代，幾乎每一項工作，都可以用陣法作為輔助，就像曾經(jīng)法器的地位一般。所以，陣法師很吃香，符修和陣修是這個時代的產(chǎn)物。
修真時代法寶開始用功能更完善的陣法發(fā)揮禁制，制造技術含量增加了許多，從前那樣，提升法寶品級就往里面壓禁制，功力越強壓的越多，同種禁制越多，對應的效果就越強，簡單粗暴。
隨著本命法寶構(gòu)架完善，成為大多數(shù)修士必備之物，是修煉體系中不可或缺的輔助。
還有其他一些小法器，在日漸繁榮的修真世界中，占據(jù)著越來越重要的地位。比如，代步用的簡易飛劍，刻畫簡單陣法隨時布陣的陣盤，換裝的小法器，裝飾用的幻術小法器……
修真者給人的一般印象，都是如天仙一般美麗，除非修煉功法特殊，否則沒有多少丑的。
其實，修真功法再怎么樣，也不可能讓人變美，充其量是身體健康沒有影響美觀的各種雀斑、疙瘩之類，皮膚光滑健康啊，或者略微變化皮膚顏色啊之類，畢竟“美”可不是天地意志的一份子，不會有自然變美的趨向，或者說，“美”這種東西是人定義，讓人變美的也是人。
事實上，在融合期，修煉借鑒了妖族化形的法門，于是，在自己意志影響下，向希望的方向變美就很正常。
近鄰修真界的人類王朝不勝其煩，最終開辟新位面去了。
說起來人類王朝的新世界挺有意思的，因為并不是獨立于世外的桃花源，而是將兩個空間層折疊起來的平行位面，相互能夠從地脈陰陽流動之處互通往來，于是，形成了“世俗界”與“修真界”現(xiàn)實意義上的區(qū)別，保證人類王朝能夠安穩(wěn)的發(fā)展。另外一提，獨立于現(xiàn)世時空軸外的天庭、陰間與世俗界構(gòu)成三界系統(tǒng)，是整個大術的基礎構(gòu)架，那兩方開辟的世界雖不存于世，卻保護著世俗界的安定。然后，為了更好的維護世俗界，將時間流速進行了調(diào)整，以防兩方隨意進出，比例上，大概是一年比一天——天庭和陰間作為過渡在世俗界度過一天時間大概在修真界才過去一年——和一天比一年，兩種極速之間成周期性不斷搖擺。
不僅如此，歷史上的仙人、圣人、神人，妖族大能，古之神獸，等等，許多都選擇開辟一界成為自己的道場。
修真時代中后期，“仙界”的名聲流傳很廣，而“大乘”之后也有了下一層境界——“渡劫”。相傳，只要渡劫成功，就能飛升仙界，成就仙人，位列仙班。
不論在哪里，普通人的數(shù)目總是最多。當然，在修真界的“普通人”指的是連筑基都未完成，一品都不到的那一群人，他們雖然接觸了修行，但還達不到作為修士的標準。在修士悠長的壽元和強大的神通兩方面主要影響下，修真界的強弱分化、層階壓迫越發(fā)嚴重。
有壓迫就有反抗。
從現(xiàn)有道路上進行抗爭宣告失敗，因為底層修士、普通人都是姥姥不疼舅舅不愛的主，向上的途徑都被掐的死死，就算能夠功成名就，結(jié)局也是成為“他們”。至于其他激進派方法，由于懸殊的實力差距，完全不具有實施可能性。
最終，以成立松散的互助團體“散修聯(lián)盟”為結(jié)束。
修真可以拓寬視野，提升思維運轉(zhuǎn)速度，但并不能讓人變得聰明——靈魂、精神，一直是比肉體更難分析的科目。尤其是進入資源流修真時期以來，大量進入高階修士層次的修二代為拉低修真者的平均智商做出杰出貢獻。
修真者玄學學說的停滯不前并不意外，一方面是技術的瓶頸，一方面修真本身造成的問題。
修真者擁有神通，是對自然的模仿。修真者的壽元是在接受靈氣改造后，自然而然生成的天賦，雖然有許多引導它的方法，但原理即使后來也沒有搞明白。最大的問題在于，即便肉體長生，靈魂（精神）也會有壽命，從前解決的辦法是元神修煉，而修真對它進行了改造。修真，即修養(yǎng)真我，無論仙魔妖鬼邪，將“真正的我”從紅塵中提煉出來，這份純粹，足以讓修真者的精神陪的上身體的強悍。
所以，越是高階修士往往越缺乏人性。修真者絕大多數(shù)都是偏執(zhí)的，能在“我”欲的范圍內(nèi)擁有超凡的成就，但在其他方面……基本沒什么了解的欲望。人性的缺失，欲望的畸形，其實就是令“修真”徘徊多年未能更進一步的重要因素。
當然，不是說修真方法有問題，只是很多人德行不夠罷了。
破局的關鍵，修真者并沒有找到。修真界繁榮，他們根本不覺得自身有什么問題，即使有人提出異議，如果觸及高層利益也會被提前扼殺，接受的最后也會被那些老家伙帶偏、帶歪，帶向?qū)δ切┤擞欣姆较?，畢竟新事物剛誕生的時候，總會有阻礙，就是這個阻礙有些大罷了。雖然在修真時代末期，也有了改變革新的苗頭，但是歷史沒有給他們機會。
創(chuàng)造出新體系的，是一直生活在“三界內(nèi)”的人類王朝。他們也一直在研究修真者，并且根據(jù)修士的理論、方術，歷經(jīng)千年創(chuàng)造出新的體系。
新的體系已然屬于修真?zhèn)龋且呀?jīng)不是舊的“修真”，他們結(jié)合醫(yī)理，經(jīng)過反復實驗，傳言出與人類軀體緊密結(jié)合的修煉法門。通過用靈氣改造人體，一步步提升，最大可能的保留并強化了人體的機能和結(jié)構(gòu)。達到了首次以人身掌握天地偉力。
用靈氣改造人體，是一件十分困難的事，曾經(jīng)有很多人試過，都以失敗或者以半成品結(jié)束，直到人類王朝醫(yī)術得到突破性進展，這一方案才得以成功。事實上，人類一直以來都沒有將人體迷藏全部開發(fā)出來，本來有超凡感知能力的修真者才是探索人體奧秘最好的選擇來著，可惜。
修士是實用主義，一般來說，新技術的推行根本不用費力就能自行轉(zhuǎn)變，和平演化。但這次不一樣。
散修聯(lián)盟獲得王朝支持的“煅體修真”功法以后，整體實力有一定增長，但單純在修煉神通上，不足以獲得絕對性的優(yōu)勢。只有依靠王朝那邊工業(yè)化法寶制造業(yè)，以購進各種價格低廉的外物為后盾，他們才具有同修真界大門派抗衡的資本。戰(zhàn)爭是為了修煉資源，打了很久，也改變了修仙界的格局。