第八十五章 闡教十二金仙

　　卻是不用問(wèn)也知道，以兩人的心有靈犀，老子但只一雙老眼陰陰一閃，便立刻明白元始心中的想法。

　　既然那通天可以借立大道之下截道大教，而證道混元無(wú)極，成為那凌駕眾生之上的混元教主存在，從此與天地同存。

　　那么元始也同樣可以昆侖山玉虛宮下十四名弟子，立大道之下一大教，專門與那通天截教相對(duì)的一大教。

　　那通天截道為秉鴻鈞大道的眾生平等，陰陽(yáng)并濟(jì)，男女平等，有教無(wú)類，自己便偏要立一與其相反的大道下大教。

　　眾生有先后，又豈能眾生平等？

　　雖陰陽(yáng)并濟(jì)，但陰就是陰，那陰之女身，又怎能與男身平等，為仙為神？天地亦分上下，男女自當(dāng)分主從上下，而男主女從

　　更眾生有別，又豈能有教無(wú)類？自當(dāng)分披毛戴角之別，濕生卵化之分，盤古開天辟地，混元者自當(dāng)惟我獨(dú)尊，凌駕眾生。

　　那女媧本為女身，以道體而造一人族，不過(guò)出自那女媧之手的螻蟻，為那披毛卵生之人，又怎可與洪荒眾生平等？

　　眾生有先后，自當(dāng)分三六九等，吾若證混元，自當(dāng)天地惟我獨(dú)尊。

　　那通天立截道大教，吾之大教卻要男女有別，不收那披毛戴角之人，濕生卵化之輩，亦不收那女身之人。

　　吾之大教，自當(dāng)以我為尊，從此我便為天尊，大道之下元始天尊，吾之大教，便為與那通天截道相對(duì)的闡道大教。

　　那莫測(cè)言我兄弟二人未來(lái)欺師竊天，欺壓女身與那披毛戴角濕生卵化之人，殊不知乃是道不同不相為謀。

　　那鴻鈞亦開三千大道，吾二人為何就不能開自己之道？便與這天地一爭(zhēng)，與那鴻鈞一爭(zhēng)。

　　一頭銀發(fā)披肩而下，無(wú)聲端坐碧游床，一雙淡淡老眼不由掃過(guò)座前十幾名恭恭敬敬的白發(fā)蒼蒼弟子，心念電轉(zhuǎn)間便即是悟出自己之道。

　　一旁陰陰的老子則是不動(dòng)聲色，卻也想看看，這二師弟僅以十幾個(gè)弟子，當(dāng)真能成功立下大道之下一大教？

　　僅僅不過(guò)十幾個(gè)弟子，又如何能開啟大道之下一大教？

　　只怕亦是會(huì)如自己一般徒勞，不若待其立下大教，若是不能成功，自己便與其共掌一教，為那掌教大老爺，再告訴其自己已立下人道大教。

　　但見玉虛宮內(nèi)，已然是整齊兩排坐了清一色十幾個(gè)弟子，都是與兩人一樣的白發(fā)蒼蒼老朽，仿佛都要入土了一般。

　　卻就是莫測(cè)雖然好奇未來(lái)的十二金仙，但無(wú)盡洪荒天地之大，就算遇到那十二金仙的前身，卻也未必就能知道。

　　所以根本就沒(méi)想去找其昆侖山十二金仙老貨弟子的前身，當(dāng)然最主要原因是根本不知道前身是什么，便仿佛那南極仙翁和那南海慈航道人一般。

　　不然若知道前身在哪里，自是不會(huì)放過(guò)其昆侖山白發(fā)蒼蒼的十二金仙弟子，同樣就像那未來(lái)姜子牙一般，在其收徒之前全都先給其過(guò)一遍。

　　于是隨著元始向眼前兩排的白發(fā)蒼蒼老朽弟子望去，老子一雙陰陰的老眼同樣不由向十二人身上掃去。

　　可說(shuō)完全就是兩人共同收下的十幾個(gè)弟子，自是若立大教，自當(dāng)兩人共掌，并老子為大師兄之下，自亦當(dāng)無(wú)論什么教都為掌教大老爺。

　　那燃燈相貌稀奇，不動(dòng)聲色，滿頭花白之發(fā)，更曾共同聽道紫宵宮，亦有足夠心機(jī)（未來(lái)第一次讓截教三霄兄長(zhǎng)趙公明追殺到上天無(wú)路，入地?zé)o門；

　　第二次又差點(diǎn)被趙公明秒殺，兩次丟下十二金仙弟子，丟下整個(gè)西周而逃，更能眼睛都不眨的推救命恩人送死，讓門下弟子送死，讓坐騎墊背送死。

　　而武王伐紂封神之后，又成為西天佛門的燃燈古佛。

　　明顯無(wú)論是巫妖之戰(zhàn)的洪荒時(shí)期，還是炎黃之戰(zhàn)的人類主大荒時(shí)期，都是沒(méi)有出場(chǎng)過(guò)，或者出場(chǎng)過(guò)沒(méi)有被記載。

　　至少在后世的神話歷史中，其都沒(méi)有在洪荒、大荒中出現(xiàn)過(guò)。）

　　以元始、老子兩人眼睛自可看出，燃燈的‘智慧’已足以當(dāng)闡教副教主。

　　南極仙翁為最早入昆侖山，雖是靈智完全開啟有些晚，更與那莫測(cè)有過(guò)‘因果’，卻剛好可讓其為掌教大弟子。

　　更尤其還是慈眉善目，和藹可親的樣子，雖然是兩個(gè)腦袋長(zhǎng)在了一起，往后有了與那莫測(cè)的因果，卻不用自己吩咐，想其便就會(huì)去與那莫測(cè)門下為敵。

　　而自不知道剛剛返回不久的南極仙翁，剛之前被莫測(cè)抽的那滿頭包都才下去，已完全被莫測(cè)抽怕。

　　卻是兩個(gè)小眼睛低眉垂目的則正想著，等師尊與大老爺不在，也攛掇哪位門下道兄往那人類部落去看看。

　　而老子沒(méi)有說(shuō)自己立人道的經(jīng)歷，南極仙翁返回昆侖山同樣是沒(méi)有說(shuō)真正的經(jīng)歷，更以其智慧竟然將元始都騙過(guò)了。

　　因?yàn)楹苊黠@，師尊元始既然問(wèn)，便說(shuō)明大老爺老子沒(méi)有告訴師尊，既然大老爺老子沒(méi)有說(shuō)，那自己干脆也只言在人類部落觀察了幾日。

　　所以即使是元始，也完全不知道低眉垂目，慈眉善目，和藹可親大肉頭的大弟子南極仙翁心中正在想什么。

　　然后便就是第三個(gè)收入門下的云中子，卻也是與元始、老子兩人一樣的白發(fā)蒼蒼，不過(guò)發(fā)型卻是模仿老子。

　　而腦門锃亮，前邊大半個(gè)腦袋都沒(méi)有頭發(fā)，又用腦后銀發(fā)在頭頂扎一發(fā)髻，只不過(guò)比老子稍胖一圈。

　　并云中子之名，自也并非是什么道號(hào)，反而是那后世這子那子的道號(hào)，不過(guò)都是模仿其一眾‘道德神仙’而起。

　　便仿佛老子之名，從來(lái)都是不是什么道號(hào)，反而要去分開理解，以‘老’為尊，以‘子’意鴻鈞之下第一，謂之老子。

　　鎮(zhèn)元子之名同樣不是道號(hào)，而是鎮(zhèn)元要跟‘子’分開，又明顯是模仿老子之名，而也名‘子’。

　　或者更準(zhǔn)確的說(shuō)，若按照人類的姓氏，老子便就仿佛姓老，而名‘子’。

　　鎮(zhèn)元子同樣可以理解成是姓鎮(zhèn)元，其名為‘子’，或者單只是模仿，又或者是想表達(dá)對(duì)老子的親近之意。

　　云中子則是昆侖山一團(tuán)云化形得道，亦是天生男身，如果是女身也不可能拜在元始玉虛宮下了。

　　故其名云中子，又可說(shuō)是云中之子，便仿佛花果山石卵內(nèi)的孫悟空，自亦可自名石中子，若說(shuō)其是道號(hào)，那便就是道號(hào)。

　　卻亦是闡教下一有名‘老實(shí)’之人，同樣無(wú)論洪荒的巫妖之戰(zhàn)，還是之后人類所主大荒的炎黃之戰(zhàn)，都沒(méi)有任何其云中子的記載。

　　一直到很久后的武王伐紂，其‘老實(shí)’的云中子才第一次出現(xiàn)，然后到大商朝歌司天臺(tái)的照墻上，偷偷摸摸題下反詩(shī)一首，而題詩(shī)不留名。

　　可謂：‘妖氛穢亂宮廷，圣德播揚(yáng)西土。要知血染朝歌，戊午歲中甲子。’

　　仿佛是提醒那位未來(lái)的紂王，西伯侯姬昌將來(lái)會(huì)反一樣。

　　可謂其闡教所謂的‘天數(shù)’，完全都是人為制造的。

　　不然其云中子不去別的地方題詩(shī)，偏要到大商朝歌司天臺(tái)的照墻題詩(shī)干什么？還偷偷摸摸題詩(shī)不留名。

　　這一次雖然還有很遠(yuǎn)，莫測(cè)同樣早已給其想好了套餐。

　　到時(shí)候就讓那紂王親隨大將，后世秦始皇先祖，同樣炎帝之后的古之惡來(lái)，亦是炎帝之后蚩尤師弟飛廉之子的古之惡來(lái)。

　　這一次便讓那惡來(lái)去大商朝歌的司天臺(tái)照墻蹲守，然后守株待兔等其偷偷摸摸題詩(shī)不留名的云中子，直接給其生撕了。

　　如果不是對(duì)手，那就再帶上師伯蚩尤，與應(yīng)該算族叔身份的刑天，實(shí)在不行便干脆也帶上應(yīng)該蚩尤姑奶奶身份的女娃精衛(wèi)。

　　這一次既然有了自己莫測(cè)，自不能再讓那精衛(wèi)莫名其妙的消失。

　　而后來(lái)其‘老實(shí)’的云中子，更于絕龍嶺埋伏，而與副教主的燃燈道人一起聯(lián)手，以通天神火柱絕殺了截教眾練氣女仙之首的金靈圣母徒弟聞仲。

　　但只這一次其‘老實(shí)’的云中子卻不知道，不僅還未得道化形就被莫測(cè)惦記上，同樣眼下又已倒霉的被南極仙翁惦記上。