要說地球的人類社會，那無疑是一個大染缸，也是一個大雜燴，更是宇宙中無數(shù)文明的一份子。
總體來說，甜甜并沒有真正踏足這個社會，她沒到大學(xué)畢業(yè)，就跟著親人離開了家鄉(xiāng)，只能看影片回憶。
對于社會教育的印象，還停留在以前生活過的一部分片面想法中，另外則是木星那邊的動物社會形態(tài)。
那么，對于地球的人類社會教育，甜甜思考更多的，是在學(xué)習(xí)中的觀察與分析角度，從汲取知識的過程中，她也漸漸看清了社會的具體樣貌。
有句話說得好：“經(jīng)歷社會的毒打”，這其中暗藏的意思，是指人們踏足社會后，想象中的發(fā)展，并不會應(yīng)于用現(xiàn)實(shí)，而現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜，將會給人們單方面的思考一記重?fù)簟?p> 從整體來看，每個人都有思想上的不同，正如舅舅說的那種意思，每個不同的人，都是他的老師，也是走在他前面的人。
所以，當(dāng)這些不同的人，放在同一個社會圈子里，差異性的思想，就會給人帶來教育和成長了，這也是甜甜的理解與觀點(diǎn)。
尤其是人們的內(nèi)心，那幾乎都是隱藏著真實(shí)想法，受到各種環(huán)境因素影響，誰也不能看清眼前之人的心。
想到這里，甜甜突然有了一種想法，若是有共通性的系統(tǒng)法則，或者是某種存在，可以將每個生命的真實(shí)內(nèi)心給看透。
然后呢，所有人都是一樣互相沒有內(nèi)心的隱私，那么，這種存在，是不是真的有呢？
杵魂星系的神獄，似乎就是這種東西，但是，看清所有生命內(nèi)心的不是群體，而是掌控神獄的星系主人。
如此再多想一想，假如神獄有一天改變了，群體可以互相看清對方的一切，那么，這種系統(tǒng)性的共通能力，到底應(yīng)不應(yīng)該存在？坦誠相待與人心隔肚皮，又有哪個才是正確的方向？
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從聯(lián)想中轉(zhuǎn)回人類社會，甜甜暗自嘆了一口氣，她對于這種社會形態(tài)，沒有什么可說的，無非是現(xiàn)實(shí)與理想的差異而已。
舅舅曾經(jīng)說過那么多理論，也在思想成長中一點(diǎn)點(diǎn)看得很透徹，可在甜甜看來，舅舅從未走出過理想主義思想，他一直對現(xiàn)實(shí)抱有虛幻態(tài)度。
也就是說，舅舅和蕓蕓眾生一樣，都很平凡普通，曾經(jīng)那些看似很有生活經(jīng)驗(yàn)的大道理，從學(xué)習(xí)與時間中，甜甜也都看明白了，那種剖析太正常不過。
放到整個人類社會里，有這些觀點(diǎn)的大有人在，只是，由于思想的變化角度，很多人改變了內(nèi)心，不再抱有理想主義，改行現(xiàn)實(shí)主義，切實(shí)在社會中走出自己的路。
正如舅舅說過的話，每個不同的人都很優(yōu)秀，都在走著自己的路，人生也是如此，走到頭來，只有自己的事情、別人的事情、老天的事情。
群體社會教育著人們，不同的思想并不代表著錯誤，相反的，將自己的思想，認(rèn)為是整個社會應(yīng)該有的模樣，那才是錯誤的，也終將會是失敗的。
甜甜又想到了舅舅說過的基因論，從古至今，基因一直在傳承著，看似在表面有過優(yōu)勝劣汰，但在實(shí)際的根本上，不同類型的基因一直在輪回，哪里有過什么消散。
社會中的不同思想，證明了基因也有不同，而人們單方面認(rèn)為的強(qiáng)弱差異，其實(shí)并不是宇宙會拋棄的，淘汰只是一種片面想法，輪回才是真正的延續(xù)。
所以，相似的歷史，也會隨著基因傳承，慢慢重復(fù)演變著，對于人類社會發(fā)展來說，現(xiàn)實(shí)主義尤其如此。
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每每說起現(xiàn)實(shí)主義，甜甜總會在第一時間想到她的親爹，那個人，她不想提名字，但她親爹無疑是現(xiàn)實(shí)主義的行動者，也早就不將是非對錯看在眼里。
其實(shí)，在離開家鄉(xiāng)后，她和老媽一起看過網(wǎng)絡(luò)上的相關(guān)記錄，是她親爹離婚后的點(diǎn)滴生活，總有一些會被網(wǎng)絡(luò)記載下來。
那是靈鈴用靈魂寶石收集復(fù)制的，基本上地球能找到的都有存檔，而這些關(guān)于人類文明的記錄，也揭開了她對于社會面貌的認(rèn)識。
她親爹離婚后，那是貫行現(xiàn)實(shí)主義，能請客戶嫖娼，就基本不去按摩，小妹妹的年齡和姿色，那也是越小越漂亮最好。
她和老媽看到這些記錄，恨得是咬牙切齒，還有，她親爹每逢節(jié)日和紀(jì)念日，肯定要給客戶送上禮物，各種方式都可以用，心意必須得到，這就是對公賄賂。
至于出國后的日子，那更是無法無天了，有錢能使鬼推磨，只要客戶有需求，那她親爹就敢干，徹底將法律與道德扔到腦后，似乎只是為了出人頭地。
外國的網(wǎng)絡(luò)那是什么都敢記錄，而從這些記錄來看，她親爹只比人們印象中的黑心資本家差上一小截兒。
只要他手里面的錢再多上一些，權(quán)力再大上幾層，那么，他就敢打通各種圈子的交易渠道，電影中的駭人情節(jié)，就不再只是想象。
黃賭毒，她親爹也只差毒品沒沾上，想來，是他清楚知道，一旦沾上毒品，就沒有回頭路可走了，黃與賭好像也只是與客戶增加感情的工具。
當(dāng)然，想這些，并不是指她親爹不是人，而是像這種走現(xiàn)實(shí)主義道路的類型，是社會中的常態(tài)，很普遍。
甚至可以說，這早就形成一種群體共識了，但這種共識，不太好明著講出來，必竟，法律規(guī)定還存在呢。
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要說起人們的群體共識和法律法規(guī)，在甜甜看來，必須還得提到舅舅和她講的那兩個理論：掩耳盜鈴論與有口難言論。
掩耳盜鈴，故名思議，既然現(xiàn)實(shí)主義都已經(jīng)是共識了，那要用法律法規(guī)來約束，豈不是掩耳盜鈴之舉？
有口難言，那更簡單了，法律明文規(guī)定，這些類型的話，你不能說，只能自己在家想，有話也得憋著。
前些年，甜甜在心月學(xué)校閱讀相關(guān)種族特點(diǎn)時，有深入剖析過資本文化與人本文化，對于兩者的側(cè)重點(diǎn)，有過一些共通性了解。
若用地球上的例子來說明，就是：要發(fā)展一個城市，那就得拉資金，讓有錢的人在這里投資建廠搞建設(shè)。
那么，這其中就大有可為了，如果我要去投資，你這個城市應(yīng)該不應(yīng)該給我優(yōu)待？
比如說，給我一些不用干活還輕松的崗位，天天打卡不上班，免費(fèi)領(lǐng)國家工資和獎金？
若是沒有優(yōu)待，那憑什么讓我去投資？用道德嗎？還是法律？我吃回扣拿賄賂，還不都是大家一樣的嗎？
這一例子，著實(shí)能夠體現(xiàn)社會的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，資本文化那自然是以錢為中心來發(fā)展，而人本文化，卻又需要錢來保護(hù)群體利益。
只想單要一個，其實(shí)并不是現(xiàn)實(shí)，最起碼，人本文化很難做到自我保護(hù)，資本的貪婪與狠毒難以想象。
這種有口難言的掩耳盜鈴之舉，既是共識，也被人們所接受并實(shí)施，覆蓋群體范圍很廣，很多城市都有。
而從道德來看，很大程度上，這只是擦了法律的邊緣，若要真用法律來制裁，或許只是某人的理想主義。
相對比來看，類似的事情太多太多了，都是群體性的共識，也是難以處理的部分，法律與道德并不管用。
比如：醉酒駕車可以找關(guān)系解決掉，無非是權(quán)力的命令而已，這也是人們都明白的事情，說一說也沒什么人敢追究，或者說是誰又能怎么樣呢？若要講是非對錯，就更可笑了。
醉酒撞死人，更是可以利用法律的明文規(guī)定，來處理道德方面的事情，人的生死和家庭存亡，又有什么關(guān)系？法律規(guī)定了可以這樣處理，你道德上的是非對錯有什么權(quán)力？
為了給城市一個真實(shí)樣貌，可以拿干部去拍老百姓的生活視頻，你法律又沒規(guī)定不讓這么做，干部也是人不是？這么拍，無非是糊弄下老百姓，大家都懂就行。
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等等等等，在甜甜看來，社會的現(xiàn)實(shí)主義很清楚，這也是真實(shí)的生活樣貌，必竟，法律不是萬能的，每個國家又不一樣。
群體性的社會形態(tài)，若要以人為本，那自然就要保護(hù)人，就算是有多重傷害，也得以人為中心，是非對錯并不是貫徹依據(jù)，保護(hù)生命肉體上的存在才是首要核心。
那說到底，人們口口相傳的是非對錯觀念，到底是對還是錯呢？古往今來，又是誰在喊著這一口號？
答案是統(tǒng)治階級，也就是制定法律法規(guī)的階層，雖然從現(xiàn)實(shí)來看，很大程度上，人們并不以對錯作為行動基礎(chǔ)，統(tǒng)治階級也無視這種觀念。
但是，對與錯確實(shí)有效果，百姓們得到了理想主義下的安定，也有了共同幻想，這種道德上的對錯觀念，在統(tǒng)治階級的權(quán)力下，一代代傳承不息。
在甜甜看來，這種觀念，就是現(xiàn)實(shí)主義與理想主義的差別，她舅舅以前好像一直是理想主義，但后來甜甜有仔細(xì)分析過，似乎以前并不純粹是。
因?yàn)?，舅舅還不到50歲的時候，就已經(jīng)看透了是非對錯和道德觀念，想來，他沒有踏入到現(xiàn)實(shí)主義，純粹是不愿意。
至于證據(jù)，正是那次過年，舅舅和她老媽說的那句話：“束縛，終將越纏越緊。”
話中所說的“束縛”，后來在心月學(xué)校，第一分身有講過，束縛指的是道德枷鎖，也是自我意志的囚籠。