第五十六章 先天五太五德五運(yùn)五氣【求推薦票】

　　把書包放進(jìn)自己的儲(chǔ)物戒指中，葉秋大步的走出了門口，昨夜葉秋一不小心就突破到了練氣境界。

　　說(shuō)起這個(gè)世界的練氣境界那又是和其他世界大不相同，這個(gè)世界乃是百日筑就大道之基，然后又是一個(gè)拼機(jī)緣和背景的時(shí)候了，此方世界的練氣之境并非是修煉的自己的精氣神，而是尋找天下之靈氣，納入吾身成就道基，最為頂級(jí)的最然就是混沌之氣，萬(wàn)事萬(wàn)物的起源，最是絕頂之氣，但是自有修煉一說(shuō)以來(lái)，從未有人可以以混沌之氣鑄就道基。

　　再就是先天五太:太易、太初、太始，太素、太極。

　　太易，未見氣也。太易者，陰陽(yáng)未變，恢漠太虛，無(wú)光無(wú)象，無(wú)形無(wú)名。寂兮寥兮，是曰太易。太易，神之始而未見氣也。(太易，是指陰陽(yáng)的分化尚未出現(xiàn)，廣大無(wú)垠的原始虛空，當(dāng)這一階段，沒(méi)有光明沒(méi)有形象，沒(méi)有形狀，也沒(méi)有名稱。寂靜呵無(wú)形呵，這就叫做太易。太易，一切現(xiàn)象的開始，但能量還未出現(xiàn))

　　若得太易筑基者，世間萬(wàn)物一念皆知，知曉萬(wàn)物之過(guò)往，天下皆明，天下皆暗。

　　太初者，始見氣也。(太初，是氣剛剛出現(xiàn)的階段。)太初，都有名無(wú)實(shí)，雖變有氣，而未有形，是曰太初。太初，氣之始而未見形者也。(太初，是陰陽(yáng)變化出現(xiàn)了氣，但尚未有形象。太初，就是氣的開始而未出現(xiàn)形的階段。)

　　太初者，起源演化之氣，筑基之氣極佳，但未曾有人見過(guò)此氣，空留傳說(shuō)而已！嘆息哉！

　　太初者，始見形也。(太初，是氣剛剛出現(xiàn)的階段。)太始者，陰陽(yáng)交合，混而為一，自一而生形，雖有形而未有質(zhì)，是曰太始。太始，形之始而未有質(zhì)者也。(太始，是指陰陽(yáng)交合，混合為一，自有了一，便產(chǎn)生形。雖然有了形，卻尚未有質(zhì)。太始，就是形的初始而尚未有質(zhì)的階段。)

　　若得太始筑基者也，修煉之速一日萬(wàn)里，萬(wàn)法皆明，無(wú)有練不成之神通者也，其母王紫薇機(jī)緣巧合之下與其父葉昊同分一道太始之氣，方有此日至此成就，若是一人獨(dú)得，足以鎮(zhèn)壓著一個(gè)時(shí)代，祖龍不死，哪一個(gè)敢冒頭。

　　太素定義為質(zhì)之始太素者，太始變而成形，形而有質(zhì)，而未成體，是曰太素。太素，質(zhì)之始而未成體者也。(太素，是太始變化成形，有形然后有質(zhì)，卻尚未成體。太素，就是質(zhì)的起始而尚未成體的階段。)

　　修至太素者也，煉體之極致之氣，僅次虛無(wú)縹緲不可見之混沌之氣，修此太素之氣可成就萬(wàn)古不滅之神軀，一拳打出萬(wàn)事皆非一拳之?dāng)常碥|即為最強(qiáng)悍之法寶，不假外物，但是有一個(gè)不算缺點(diǎn)的缺點(diǎn)，那就是修煉資源足以抽空一個(gè)小世界，耗費(fèi)資源太多，無(wú)人敢去以此氣修煉。

　　太極者，無(wú)極而太極。

　　太極逐步被理解成闡明宇宙從無(wú)極而太極，以至萬(wàn)物化生的過(guò)程。其中的太極即為天地未開、混沌未分陰陽(yáng)之前的狀態(tài)。兩儀即為太極的陰、陽(yáng)二儀。又說(shuō):“兩儀生四象，四象生八卦“。其意指浩瀚宇宙間的一切事物和現(xiàn)象都包含著陰和陽(yáng)，以及表與里的兩面。

　　而它們之間卻既互相對(duì)立斗爭(zhēng)又相互資生依存的關(guān)系，這即是物質(zhì)世界的一般律，是眾多事物的綱領(lǐng)和由來(lái)，也是事物產(chǎn)生與毀滅的根由所在。天地之道，以陰陽(yáng)二氣造化萬(wàn)物。天地、日月、雷電、風(fēng)雨、四時(shí)、子前午后，以及雄雌、剛?cè)?、?dòng)靜、顯斂，萬(wàn)事萬(wàn)物，莫不分陰陽(yáng)。

　　人生之理，以陰陽(yáng)二氣長(zhǎng)養(yǎng)百骸。經(jīng)絡(luò)、骨肉、腹背、五臟、六腑，乃至七損八益，一身之內(nèi)，莫不合陰陽(yáng)之理。這一理論建立至今凡兩三千年，仍在為人們描述萬(wàn)象。

　　以太極筑基者，演化萬(wàn)法，求證萬(wàn)法，皆非等閑可比，世界第一高手龍虎山大天師，正是以此氣證道，成道之日，天地陰陽(yáng)演化，是為開創(chuàng)時(shí)代第一仙人，無(wú)有傳承，僅有一部道藏成就仙道，壯哉，我龍虎山大天師！

　　后龍虎山大天師以一己之力，吊打了北歐雷神，梵帝光明神，后親自坐鎮(zhèn)酆都，鎮(zhèn)壓陰間大帝數(shù)百載，稱一句新時(shí)代第一仙人絕不為過(guò)，壯哉，我龍虎山大天師！

　　再往下就是五德五運(yùn)五氣，這些相生又相克，修煉的人慢慢的多了起來(lái)，但是能修煉者不超數(shù)十之?dāng)?shù)。

　　先天清氣，河圖洛書，圣德之寶(氣運(yùn))

　　太初紫氣，一氣化神鼎，福得之寶(末運(yùn))

　　玄黃之氣，天地玄黃玲瓏塔，功德之寶(殺運(yùn))

　　太素白氣，太素?zé)捫纹欤幍轮畬?截運(yùn))

　　陰陽(yáng)二氣，陰陽(yáng)太極鐘，道德之寶(劫運(yùn))

　　末運(yùn)克圣德，末法時(shí)代，圣道不存。

　　氣運(yùn)克福德，氣者氣數(shù)，運(yùn)者命運(yùn)，前者為天地眾生之命運(yùn)起伏，后者只能興旺一人命數(shù)，正所謂神通不敵天數(shù)，個(gè)業(yè)難挽共業(yè)。

　　殺運(yùn)克功德，諸余罪中，殺生第一，無(wú)量功德，毀于殺生業(yè)火。

　　截運(yùn)克陰德，陰德善功、因果之律為天道循環(huán)之主旨，然若天道崩缺，則因果不障，陰德難存。

　　劫運(yùn)克道德，修道本為逆天之事，故必有劫運(yùn)臨身，而道高一尺，則劫深一重。

　　道德克末運(yùn)，末法時(shí)代，有道德之士出而弘道，人能弘道，非道弘人。

　　圣德克氣運(yùn)，圣人轉(zhuǎn).輪傳教法，天地氣象煥然新，一燈之明，洞穿黎明黑暗，燭照眾生前路。

　　福德克殺運(yùn)，大福之人，殺劫不損，永無(wú)厄運(yùn)纏身。

　　功德克截運(yùn)，功德無(wú)邊、補(bǔ)天道之?dāng)嗬m(xù)。

　　陰德克劫運(yùn)，陰德一縷，萬(wàn)劫之中，可現(xiàn)一線生機(jī)。

　　勾陳大帝以殺運(yùn)證道，禪心佛祖以道德證道，伊麗莎白、雷神、法老、閻羅王以氣運(yùn)證道。太平龍王敖運(yùn)以圣德證道，吸血鬼親王該隱，獸人族獅心王威廉以截運(yùn)證道，鬼王以陰德證道，梵帝光明神以光明教化功德證道，金烏王和魔獸王以各自種族的福德證就仙神之道。

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