白雨雪看著這慧定法師大約五十多歲，體態(tài)微胖個(gè)子不高一米七左右，臉形微圓，笑起來非常慈祥。
“各位施主，大家今天來聽禪學(xué)，我想大家都是有目的而來的，大家都想在這快速發(fā)展，風(fēng)云變幻而又喧囂的塵世中來尋找一種使心靈平靜的方法和安慰。
今天大家來聽`禪’，是希望從修禪里來領(lǐng)悟一些東西。那禪是什么呢？
我首先來談一談禪的歷史，大家都知道佛教是從印度歸來，所以想要了解中國(guó)禪就必須了解印度的禪宗。要說印度的禪就要先說一下瑜伽，諸位施主有的可能練過，沒練過的也看過或聽說過。
慧定這句話才出口，白雨雪為之怔。心想瑜伽怎么會(huì)和佛教有關(guān)系，一下興趣就來了，都在靜靜的聽著。
瑜伽在佛教興起之前就存在，梵文為Y0ga。意思是管束的意思，管束什么呢？就是管束我們的心，通過一定條件的訓(xùn)練，使心能夠?qū)Ｒ徊皇芡饷媸澜绲母蓴_。
這樣我們的心就會(huì)朝某一方向走，使我們的身體上，精神上，知識(shí)上發(fā)生好的結(jié)果。
瑜伽當(dāng)時(shí)在印度很流行，當(dāng)佛教興起的時(shí)候，佛家的苦修即用瑜伽的方法，后來佛教走上了“智”的道路，于是瑜伽成了佛教的一部分，無論任何修行的人都要領(lǐng)瑜伽，佛家就給它起了名字“禪”。
古印度的修禪是怎么修，是不是和我們現(xiàn)在一樣？
白雨雪看到周圍許多人拿出筆記本來記，也趕忙從包里拿出一本筆記本來記。
慧定法師語(yǔ)速平緩的繼續(xù)講道：印度的修禪方法有五種：第一種方法叫調(diào)息“，佛書中叫“安般”。
第二方法叫“不靜觀”，就是用智慧想到的一切都不干凈。
第三種方法叫“慈心觀“，就是訓(xùn)練自己不但愛自己還要愛你的仇敵。不但愛人還要愛一切物。
第四種方法“思維觀”，就是憑我們理智的了解力來解決一切。
講到這慧定法師停頓了一下，望著大家說道：大家是不是覺得上面四種都是智慧高的人才能做到，那么智識(shí)太低的人怎么辦，就有一種“念佛法“，就是想到佛的三十二莊嚴(yán)相，念便是想。
然后又講了禪在中國(guó)的發(fā)展史。特別講到了五世紀(jì)，禪歷史上的一次革命，就是“道生大師“開創(chuàng)的“頓悟成佛論”，就是人皆具有佛性，頓悟并成佛?！吧撇皇軋?bào)”，“佛無凈土“，“放下屠刀，立地成佛“……
講完后，主持人出來說感謝慧定法師的精彩演講，大家有什么問題可以向大師提問。在場(chǎng)的人提了不少問題，慧定法師都做了一一的回答。
“大師，`放下屠刀，立地成佛’，這句話，我認(rèn)為有問題”，
這時(shí)后面的有一個(gè)年輕人站起來提問道?！熬褪钦f一個(gè)人無論以前做了多少壞事，或殺了人，只要你現(xiàn)在出了家，成了和尚，就可以被原諒，或不再追究他的罪責(zé)嗎？
這對(duì)受害者或受害者家屬公平嗎？對(duì)社會(huì)公平嗎？你曾經(jīng)放過的罪就可以不再追究嗎？真的可以嗎？你就可以心安理得的不受良心遣責(zé)過日子嗎？
這句話一出，大廳一下就靜下來，大家都知道這年輕人，要么對(duì)這句話理解有問題，要么偷換了概念，故意為難慧定法師。
大家都轉(zhuǎn)頭去看這年輕人，白雨雪也轉(zhuǎn)過頭去看，在轉(zhuǎn)的瞬間她捕捉到慧定法師的一個(gè)眼神，那眼神一開始有點(diǎn)慌亂，后露出一陣兇光，但很快又轉(zhuǎn)為慈祥。
慧定法師一征，心里一驚，心想不知這年輕人是故意還是無意，盯著年輕人看了一陣，想從他臉上看出點(diǎn)什么。
“首先我不是什么大師，我是慧定法師。第二，出家人并不是就等于佛?！?p> 慧定說完這句話大家都笑了，
慧定法師繼續(xù)道：`放下屠刀，立地成佛’，意思是佛教主張每一個(gè)人都有佛性，只是我們大家不知道，而是要通過修行，來發(fā)現(xiàn)我們自己佛性，而佛性就是善。
當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)我們自生內(nèi)在的佛時(shí)，我們就是佛。今天我們講的修禪就是通過修禪來發(fā)現(xiàn)我們的佛。
慧定大師講完大家都報(bào)以熱烈掌聲。年輕人說了聲謝謝。
白雨雪腦子里飛快的轉(zhuǎn)著，心想這人在什么地見過，突然想到這不是昨天抓小偷的那年輕人。
等白雨再轉(zhuǎn)頭去看時(shí)那年輕人正和旁邊一個(gè)戴眼鏡的年輕人在低聲說話，然后站起來怱忙離開。