第十四章 屬性與品階

　　第一日，天一真人一清早就開(kāi)始授課，從雞鳴三遍過(guò)后不久一直講授到日上三竿之時(shí)才罷。

　　何凌風(fēng)熱情極高，聽(tīng)得津津有味，回去后還不忘溫習(xí)了一遍，熱切期盼著第二日快快到來(lái)。

　　第二日，天剛蒙蒙亮，何凌風(fēng)就早早起來(lái)穿好衣服，洗漱完畢，匆忙吃了些天一宗弟子送來(lái)的點(diǎn)心等物。待到雞鳴方才響起第三遍，何凌風(fēng)便迫不及待地奔向了天一真人住處。

　　到得屋外，何凌風(fēng)卻又擔(dān)心時(shí)候未到，唯恐打擾到真人靜修，不由在門(mén)外徘徊。

　　天一真人正在蒲團(tuán)上打坐，閉目養(yǎng)神，聽(tīng)得屋外動(dòng)靜，知是何凌風(fēng)已經(jīng)到來(lái)，心中對(duì)其表現(xiàn)出的勤奮頗為贊賞。

　　他微微一笑，睜開(kāi)眼來(lái)，目中似有日月星辰等諸多天象一閃而過(guò)。

　　“進(jìn)來(lái)吧”天一真人不疾不徐地淡淡說(shuō)道。

　　何凌風(fēng)一聽(tīng)，趕忙輕輕推門(mén)而入，向天一真人施了一禮后，兀自在正對(duì)面的蒲團(tuán)上盤(pán)坐下來(lái)，充滿(mǎn)期待地看著天一真人。

　　天一真人呵呵一笑，手捋長(zhǎng)須，直接開(kāi)口講述了起來(lái)。

　　“昨日，我們說(shuō)完了法寶，今日我再為你講說(shuō)一下靈根屬性之事吧。

　　我上次講過(guò)，修道要引天地靈氣入體，以功法儲(chǔ)存運(yùn)行。而天地靈氣，屬性多樣，靈根是何屬性，就與對(duì)應(yīng)屬性的天地靈氣親和。

　　一個(gè)人擁有先天靈根之人要想修煉，首先需要鑒定自身靈根品階和屬性，后天靈根之人則根據(jù)替代靈根本身屬性品階而定。然后，方可根據(jù)屬性來(lái)選擇合適的開(kāi)靈之物。

　　開(kāi)靈完成之后，才可選擇對(duì)應(yīng)靈根屬性的功法來(lái)修煉。

　　一般來(lái)說(shuō)，靈根屬性決定所修功法屬性，靈根品階決定了對(duì)某種屬性靈氣的親和度，親和度越高，修煉時(shí)吸納天地靈氣的速率也就越高。也就是說(shuō)，品階決定了修煉者的資質(zhì)高低。

　　而靈根品階，跟法寶品階劃分一樣，也分天地玄黃與一至九品。

　　先說(shuō)靈根屬性，其主要分五行、陰陽(yáng)、以及無(wú)屬性。此外，還有由五行、陰陽(yáng)相互融合，從而衍生、變異產(chǎn)生的稀有屬性。如風(fēng)、雷、冰等。

　　所謂五行，即是指構(gòu)成萬(wàn)物的金、木、水、火、土五種基本元素。五行之間有相生之理，亦有相克之理。

　　水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，此謂之相生。

　　水克火，火克金，金克木，木克土，土克水，此謂之相克。

　　陰陽(yáng)者，天地初開(kāi)之二氣也。

　　陰陽(yáng)相生相克，萬(wàn)事周而復(fù)始。其化分五行，演變八卦，變幻無(wú)窮。

　　此二者既對(duì)立而又統(tǒng)一，陰陽(yáng)之理存乎萬(wàn)事萬(wàn)物之間，萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)。

　　陰陽(yáng)五行，相合相成，乃天地大道之根基?！?p>　　天一真人說(shuō)到此處，停了下來(lái)，但見(jiàn)其右手一揮，何凌風(fēng)盤(pán)坐起來(lái)的雙腿上，就憑空多出了一本表皮泛黃看起來(lái)極為老舊的書(shū)籍，他低頭一瞧，卻是一本《天華道經(jīng)解注》。

　　天一真人一臉嚴(yán)肅，鄭重說(shuō)道，“凌風(fēng)，你可知一般人修道，只需知道自身靈根屬性，并有對(duì)應(yīng)功法便會(huì)埋頭苦修，一味修煉壯大靈氣，并不講求將個(gè)中原理融會(huì)貫通。此種人，神魂境基本就是盡頭。

　　而后面境界，卻是一頭霧水不得要領(lǐng)，終生也難以跨越。你可知為何？究其原因，就是不求甚解。神魂之后，乃地合之境，自此開(kāi)始，每一次進(jìn)階須有足夠大道感悟積累方可。而大道感悟，須得以理論根基推演。

　　我給你此書(shū)，是不愿你誤入歧途，讓你早早打下根基?！?p>　　何凌風(fēng)感激之情溢于言表，拜謝過(guò)后，方才將書(shū)拿在手中，未及翻看，天一真人又說(shuō)道：“你隨身帶好，回去之后再仔細(xì)翻閱領(lǐng)悟，遇有迷惑不解之處可私下前來(lái)問(wèn)我。有關(guān)陰陽(yáng)五行詳細(xì)論述，書(shū)中俱有，我就不再贅述。切記，莫要讓第二個(gè)人知道?！?p>　　何凌風(fēng)急忙重重點(diǎn)頭，將之暫時(shí)藏在了貼身衣物的口袋中，而后繼續(xù)聚精會(huì)神地聽(tīng)天一真人講課。

　　“……人之肉體亦是由諸多五行元素構(gòu)成，但已渾然一體，不分彼此。昨日與你粗略講過(guò)，先天靈根是稟天地之氣而生，胎兒時(shí)期即形成于體內(nèi)。

　　但若詳細(xì)說(shuō)來(lái)，這形成靈根的天地之氣卻包羅甚多，陰陽(yáng)五行之氣乃是其中源頭與根本。而靈根屬性則以其中占比較多或較為精純者顯化，故而也有單一屬性靈根和多屬性靈根之分。

　　單一屬性靈根，即為其中一種屬性占比較多，較為精純單一者。其中，陰屬性者被稱(chēng)為陰?kù)`體，以此類(lèi)推，有陽(yáng)靈體、火靈體，木靈體等各類(lèi)靈體。

　　而多屬性靈根，即是遵循陰陽(yáng)五行生克之理，以不相克的兩種屬性為顯化。

　　如金與水或者金與土，此稱(chēng)之為雙屬性靈根。由于陰陽(yáng)屬性相克容易相生則難，故而陰陽(yáng)雙屬性靈根世間極為罕有。

　　而變異靈根也存在雙屬性靈根，此類(lèi)靈根主要有兩類(lèi)。

　　其一是陰陽(yáng)五行屬性之一與變異屬性組合，如雷與木，雷與火等。其二乃是兩種變異屬性組合，如風(fēng)與雷可共存，故有風(fēng)雷雙屬性靈根。但這類(lèi)變異雙屬性靈根比之鳳毛麟角還要稀少。

　　在雙屬性靈根之上再加上陰、陽(yáng)以及變異屬性其中一種，即為三屬性靈根。如，火、木、陽(yáng)三靈根，或金、水、雷三靈根，諸如此類(lèi)，更加稀罕。

　　至于四屬性靈根存不存在，修真界則各執(zhí)一詞，爭(zhēng)論不休，但從無(wú)記載。

　　而所謂無(wú)屬性靈根，其實(shí)也算是多屬性靈根中的異類(lèi)，怪就怪在其是五行俱全，平衡共存者。無(wú)屬性靈根，其內(nèi)各種單一屬性之氣占比極為接近，且都不夠精純，故而無(wú)一可以突出顯化。因此，才被稱(chēng)作無(wú)屬性靈根。

　　但凡身具先天靈根者，一般其靈根屬性多為無(wú)屬性，這也是最常見(jiàn)的屬性，修真者中十之六七均是此屬性。

　　而五行、陰陽(yáng)類(lèi)的單一屬性與多屬性靈根則加起來(lái)在二成之?dāng)?shù)左右，其中以五行居多，接近兩成，陰陽(yáng)只占據(jù)半成左右。剩下不足半成者就是衍生、異變而來(lái)的特殊屬性，在世間極少見(jiàn)到?！?p>　　天一真人講到此處，略微停頓，抿一口云山霧靈茶，又繼續(xù)開(kāi)講。

　　“前面說(shuō)過(guò)，靈根品階決定了對(duì)某種屬性靈氣的親和度。而品階即是視靈根中各顯化屬性占比與精純度的具體量值與總體情況而定。

　　單一屬性靈根者，和陰?kù)`體，火靈體等，由于其是單純一項(xiàng)屬性突出顯化，占比與精純度都較好，故而一般來(lái)說(shuō)品階也都是不錯(cuò)。

　　雙屬性和多屬性靈根則因顯化屬性在兩個(gè)乃至兩個(gè)之上，各個(gè)顯化屬性在占比與精純度上會(huì)有參差不齊，所以品階受其影響，高低也就不等。

　　最后，再說(shuō)無(wú)屬性靈根，因其五行均衡，并無(wú)長(zhǎng)處，且都不夠精純，所以品階一般……”

　　說(shuō)完這些話(huà)，天一真人忽然神秘一笑，向何凌風(fēng)問(wèn)道：

　　“你可知你的仙靈玉體，名稱(chēng)何來(lái)？”