“小姨，我當(dāng)然讀過(guò)了。”張其金在作出回答后，他的腦子里就自動(dòng)出現(xiàn)了一段有關(guān)《傳習(xí)錄》的文字，他就對(duì)鄒若雅緩緩地說(shuō)道：“小姨，我給您念上一段，您看我讀過(guò)沒有？”
張其金說(shuō)完，就說(shuō)道：
先生剛剛辭官回到越地時(shí)，沒有多少朋友來(lái)探訪，后來(lái)從四方來(lái)游學(xué)求教的人一天天多了起來(lái)。
癸未年以后，先生住宅周圍的房屋就已經(jīng)人滿為患，像天妃、光相等寺廟，每一間臥室，常常是吃住在一起的幾十人，晚間都躺不下，只好輪流睡覺，坐席談話唱歌日夜不斷。南鎮(zhèn)、禹穴、陽(yáng)明洞遠(yuǎn)近的寺廟，只要能站腳的地方，都成了志同道合的人的徜徉之地。先生每次要開講座了，前后左右環(huán)坐聽講的人，經(jīng)常不少于幾百人，迎來(lái)送往，日日不停。
甚至有在這兒待了一年多的，還不知道姓名。每次到了分別的時(shí)候，先生經(jīng)常嘆息說(shuō)：“你們雖然走了，但我們還同在這天地間，如果和我有相同的志趣，我也很自豪呀！”學(xué)生們每次聽完講座出門，從來(lái)沒有不跳躍說(shuō)好的。
我曾經(jīng)聽同門的前輩說(shuō)：“先生拜南京兵部尚書以前，雖然跟從的人也不少，但也沒有像如今在越地這樣的盛況。這雖然說(shuō)是先生講學(xué)的日子長(zhǎng)了，信譽(yù)日隆，但更主要的還是先生的學(xué)術(shù)越來(lái)越精密，感召力和實(shí)用性自然和以前大不相同?！?p> ?。ㄎ遥┱f(shuō)：以前南元善在越地刻印《傳習(xí)錄》，分為上、下兩冊(cè)。下冊(cè)收錄了先生的八封書信。其中在《答徐成之》兩封信中，先生說(shuō)：“天下人肯定朱熹否定陸九淵，這樣的論斷時(shí)間長(zhǎng)了，想要反過(guò)來(lái)，十分困難。這兩篇姑且算是為了調(diào)解朱陸之爭(zhēng)，讓人自己思考去得到收獲?！币虼?，南元善將這兩封信放在下冊(cè)的開頭，大概也是這個(gè)用意吧。
現(xiàn)在，世人已明白朱陸之辯的內(nèi)涵。我刻印先生的《文錄》時(shí)，把兩封信置于《外集》中，主要是有些觀點(diǎn)還不夠完善，因此，現(xiàn)不作收錄。
其余關(guān)于知行本體的論述，最詳細(xì)的莫過(guò)于《答人論學(xué)》《答周道通書》《答陸清伯書》《答歐陽(yáng)崇一》等四封書信。而論述學(xué)者日常用功學(xué)習(xí)的格物理論，最詳細(xì)的莫過(guò)于《答羅整庵書》。
先生一生冒天下之非議，在萬(wàn)死一生的逆境中始終不忘講學(xué)，唯恐我們不明道，而被功利和技巧所迷惑，以致淪為禽獸夷狄而不自知。先生終生兢兢業(yè)業(yè)地追求與天地萬(wàn)物融為一體的境界，直到死去才停止。這種孔孟以來(lái)圣賢所獨(dú)有的良苦用心，并不因?qū)W生和親人的勸慰而有絲毫的減輕。
這種情懷，在《答聶文蔚》的第一封信中表現(xiàn)得最為詳盡。這幾封信，均按南元善以前所錄的舊版本而收錄。而揭示“必有事焉”和“致良知”功夫，用明白簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，讓人聽了就能動(dòng)手去做的，莫過(guò)于先生《答聶文蔚》的第二封信，所以在此我也增錄進(jìn)來(lái)了。
南元善當(dāng)時(shí)處兇險(xiǎn)之境，竟然仍以講授先生的學(xué)說(shuō)為己任，最終遭受奸臣排擠，但他卻因這一生能夠聽聞老師的學(xué)說(shuō)而感到慶幸，絕沒有分毫的憂憤和悔恨。他刻錄《傳習(xí)錄》，人們只看到了他對(duì)于有志于學(xué)的朋友幫助很大，但不知他其時(shí)處境的艱難。我現(xiàn)在對(duì)其版本所做的增刪，是出于對(duì)于目前情況的考慮，而不是我忍心去增加或減損。
王守仁是文武全才，他上馬治軍，下馬治民，文官掌兵符，集文武謀略于一身，做事智敏，用兵神速，曾拜南京兵部尚書，封“新建伯”。后因功高遭忌，辭官回鄉(xiāng)講學(xué)，在紹興、余姚一帶創(chuàng)建書院，宣講“王學(xué)”。
《傳習(xí)錄》的前一部分，介紹了王陽(yáng)明辭官回到越地后的講學(xué)情況；第二部分對(duì)《傳習(xí)錄》的編排、刻印等有關(guān)問題作了些說(shuō)明。
當(dāng)張其金在跟鄒若雅說(shuō)完這些文字后，他問道：“小姨，我想聽聽您對(duì)《傳習(xí)錄》的看法？”
“我哪有資格去評(píng)論《傳習(xí)錄》，但我要告訴你，《傳習(xí)錄》之于王陽(yáng)明，就像《論語(yǔ)》之于孔子一樣重要，這一點(diǎn)從書名中可以看出，也是陽(yáng)明弟子表達(dá)對(duì)老師的敬仰的一種方式。在日本，王陽(yáng)明的《傳習(xí)錄》被尊為‘宇宙之書’，可在國(guó)內(nèi)，它幾乎沒有什么名氣，讀過(guò)的人就更少了，不得不說(shuō)這是一種遺憾和悲哀。這也是我想讓你和龍薇去研讀這本書的原因。當(dāng)然，如果你想了解陽(yáng)明心學(xué)的話，你更應(yīng)該去看看?！?p> “小姨說(shuō)得沒錯(cuò)，《傳習(xí)錄》作為人生的‘智慧之書’，無(wú)論是從為人處世，還是到齊家立業(yè)，再到平治天下，所有的生命情感盡在其中，人生中的絕大部分困惑，也都可以在其中找到答案。我想，只要我和龍薇深讀這本書，肯定能讓我和龍薇走進(jìn)心學(xué)的精深之處，找尋到人生真正的意義和獲得永恒幸福的方法。同時(shí)也能幫助我和龍薇修煉出更加強(qiáng)大的，充斥于內(nèi)心世界的神奇智慧，開啟精彩人生的正向能量?！睆埰浣鸺で榈卣f(shuō)道。
“只有這種想法還不夠，你必須付諸在行動(dòng)上，如果你能吃透這本書，你就能掌控自己的內(nèi)心世界，再也不會(huì)受不良情緒的干擾，到那時(shí)，就沒有任何困難能阻止你。”鄒若雅說(shuō)道。
“那我問小姨一個(gè)問題，可以嗎？”
“你想問什么直接就行了?！?p> “好，那我想問小姨，您對(duì)王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》的掌握程度到底有多深？”
鄒若雅見張其金問她這么一個(gè)問題，她微微一笑，說(shuō)道：“我在部隊(duì)的時(shí)候就非常愛好這本書?！秱髁?xí)錄》上卷是王陽(yáng)明講學(xué)的語(yǔ)錄，由徐愛、陸澄和薛侃所輯并經(jīng)王陽(yáng)明本人審閱而成，主要闡述了知行合一、心即理、心外無(wú)理、心外無(wú)物、意之所在即為物、格物是誠(chéng)意的功夫等觀點(diǎn)。《傳習(xí)錄》下卷，是王陽(yáng)明去世后陳九川、黃直等提供并經(jīng)整理的語(yǔ)錄，此部分雖未經(jīng)陽(yáng)明先生審閱，但較為具體地解說(shuō)了他晚年的思想，并記載了王陽(yáng)明提出的‘四句教’。也算是稀世之物了。”
說(shuō)到王陽(yáng)明的四句教，這里還有個(gè)典故。
初春時(shí)節(jié)，到處郁郁蔥蔥，心學(xué)大師王陽(yáng)明就在這生機(jī)盎然的天地間，為他的弟子們講解心學(xué)。正津津有味時(shí)，一老農(nóng)來(lái)求見。
老農(nóng)不是來(lái)聽課的，而是想和他做一筆買賣。
老農(nóng)說(shuō)，最近家里財(cái)政狀況堪憂，很多地方需要現(xiàn)金?？杀氖牵麤]有現(xiàn)金，所以決定將自己的一塊田地賣給王陽(yáng)明。
王陽(yáng)明當(dāng)即拒絕。并說(shuō)道：“君子應(yīng)成人之美，不可趁火打劫。你是農(nóng)夫，田地是你的生存源泉，我若買了你的地，你是能解了近憂，可將來(lái)怎么辦？”
王陽(yáng)明決定，借給老農(nóng)所需要的現(xiàn)金，還款日期不限。老農(nóng)感激涕零，拿著錢千恩萬(wàn)謝地走了。
故事倘若到此為止，那就成了小故事大道理的道德版，所以必有下文。下文就是：幾日后，王陽(yáng)明和弟子們到山水間游玩。在一處風(fēng)景如畫之地，王陽(yáng)明看向山凹處一塊田地，不禁贊嘆道：“你們看，那里面山背水，遠(yuǎn)看如菩薩蓮花寶座，實(shí)在是風(fēng)水寶地啊?！?p> 有弟子試探性地問道：“老師喜歡這塊田地？”
王陽(yáng)明眉飛色舞：“怎能不喜歡？良知能知善惡，它告訴我這就是‘善’的，我真是如喜歡美色（如好好色）一樣喜歡這塊田地?！彪S即，王陽(yáng)明臉上呈現(xiàn)出遺憾的神情，“可惜它不是我的?！?p> 該弟子笑道：“它理應(yīng)是您的，只是您舍了?！?p> 王陽(yáng)明迷惑地看著該弟子。
該弟子解釋道：“這塊田地就是幾日前那個(gè)來(lái)和您做買賣的老農(nóng)的。他當(dāng)初要賣給您的地就是這塊地?！?p> 王陽(yáng)明“哎喲”了一聲，人人都能聽出他語(yǔ)氣里的懊悔。
可語(yǔ)音未落，王陽(yáng)明馬上扼腕頓足，說(shuō)道：“我怎么會(huì)有這種想法？！”
眾弟子茫然。
王陽(yáng)明找了個(gè)地方坐下來(lái)，緊閉雙眼，靜如枯木。許久，才睜開眼，看到弟子們丈二和尚摸不著頭腦的神態(tài)，他緩緩說(shuō)道：“我剛才的那想法就是私欲啊，欣喜的是，總算被我克掉了?！?p> 眾弟子恍然大悟。
其實(shí)講這個(gè)故事不是目的，這個(gè)故事是“形而下”的器，我們真正要講述的是這個(gè)故事背后的、“形而上”的道。這個(gè)道就是王陽(yáng)明的“四句教”：無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)；知善知惡是良知，為善去惡是格物。
這里的“善”是中庸、中和、不偏不倚的意思；“惡”是過(guò)或不及的意思。“四句教”是陽(yáng)明心學(xué)的精髓，同時(shí)也是簡(jiǎn)易明快了解陽(yáng)明心學(xué)的工具，更是陽(yáng)明心學(xué)的“天機(jī)”。