得知了慶云和陳道巨的關(guān)系，最歡喜的自然是蕭衍，
這下和慶云諸人間的“戰(zhàn)略同盟”就變得更有意義了。
慶云，祖暅之，本就是南人，也并不排斥為南齊賢王助力。
只是陳道巨的下落現(xiàn)在可真沒(méi)人知道呀，慶云忽然就想起了瓠采亭，畢竟當(dāng)日出言激走陳叔的人，就是她啊。
七嘴八舌之間，一行人又回到了蘭若主寺。
蕭衍一干人寄宿在四夷館，而李神俊則于蜚馱堂暫住，三方頷首作別。
元法僧想起兩個(gè)女娃還巴巴地在為他們擔(dān)心，忙帶著三個(gè)義弟腳下加速，奔向皆空堂。
兩個(gè)丫頭所住的禪房果然還有燈火，慶云搶先推門(mén)而入，不待對(duì)方發(fā)話，卻先向瓠采亭追問(wèn)起了陳道巨當(dāng)日情況。
瓠采亭一個(gè)勁的澄清，自己也只是個(gè)傳話的，怎么會(huì)知道陳道巨的動(dòng)向？
這件事兒畢竟只有慶云一頭熱，其他人已經(jīng)開(kāi)始七嘴八舌地聊起方才的一場(chǎng)亂戰(zhàn)了。
慶云再也找不到插話的機(jī)會(huì)，只得泱泱作罷。
一旁的元法僧卻講得唾沫飛濺，把刀斧劍的無(wú)間合擊夸得天花亂墜，
話鋒一轉(zhuǎn)，又說(shuō)那蟲(chóng)二先生如何一劍退群豪，
再講到南齊侍中蕭衍欲迎竟陵王，事涉齊高祖隱秘。
把那兩個(gè)小丫頭聽(tīng)的，嘖嘖不斷。
最后還是瓠采亭埋怨道，
“二哥你為什么不用燁鵠彈？”
元法僧和劉贏還不知道這燁鵠彈是什么東西，祖暅之免不了廢了番唇舌解釋，
然后才對(duì)瓠采亭道，
“對(duì)方可是當(dāng)年的天下第一劍客。
能不能傷到他還在其次。
這要是一彈甩了出去，那可就結(jié)了死仇！
就算今天這關(guān)我們能過(guò)去，來(lái)日要是師父知道了，也是會(huì)‘清理門(mén)戶’的?！?p> 瓠采亭吐了吐舌頭，反嗆道，“那現(xiàn)在怎么辦？”
“明天我準(zhǔn)備去一次太室山，拜會(huì)北派天師寇冠云。
可以向他打聽(tīng)一下家?guī)煹南侣洹?p> 如果他老人家恰好再附近，那想來(lái)還有機(jī)會(huì)。”
元法僧也拍了拍腦殼，
“嗯，我明天去探探那個(gè)李神俊的底牌，或許也可有些幫助?！?p> 其他的人此時(shí)也想不出更好的主意，劉贏知道寇冠云是一代劍術(shù)名家，那定是要跟二哥去拜會(huì)一下的。
兩個(gè)小妮子也想找機(jī)會(huì)見(jiàn)識(shí)一下太室風(fēng)光，起哄同往。
只剩慶云一個(gè)，不忍見(jiàn)大哥獨(dú)行，便沒(méi)有跟風(fēng)站隊(duì)。
第二天大家起得也都不算太早，尤其是元法僧，等他養(yǎng)足了精神，暅之一行早就出發(fā)了。
慶云隨了大哥來(lái)到蜚馱堂，正趕上婆羅門(mén)大師講經(jīng)。
好嘛！又是講經(jīng)。
可是既然稱作信眾，恰逢其時(shí)，出于禮貌，這是不能不聽(tīng)的啊。
兩個(gè)人尋了蒲團(tuán)坐下，卻沒(méi)看見(jiàn)李神俊，只能裝模做樣的聽(tīng)婆羅門(mén)大師講蜚馱。
慶云聽(tīng)了片刻，你還別說(shuō)，這蜚馱可并不都是枯燥的經(jīng)文，
講的都是史詩(shī)一般的上古往事，倒是別有樂(lè)趣。
當(dāng)然，這些故事都是以戎州，也就是現(xiàn)在的身毒為中心展開(kāi)的。
用婆羅門(mén)大師的話說(shuō)，身毒是華夏人對(duì)他們的蔑稱，信眾一般稱為天竺。
兩詞同源，只是音譯各有褒貶。
天竺人以戎州須彌山為中心，分天下四州。
東望大國(guó)，西通商路，北臨崇山，南有喬木。
當(dāng)然，后世翻成東勝神州，西牛賀州，北俱蘆州，南贍部州，也不失為一種半意譯半音譯的說(shuō)法。
這東勝神州乃是依昆侖赤縣神州之例，翻譯得倒也確切。
蜚馱古諭，上古之初，神我的祭品化為萬(wàn)物，
口化婆羅門(mén)，代表智慧，傳遞神諭，就相當(dāng)于中原士族公卿高高在上；
手化剎帝利，主征伐，握權(quán)柄，如將佐百僚；
腿化吠舍，皆地主豪商，如華夏寒門(mén)；
腳化首陀羅，例為蟻民；
至于不入籍者，為奴為仆，那都是不由自主的賤民。
這些士庶之別，階級(jí)之分，其實(shí)在魏晉時(shí)期的中國(guó)也是非常嚴(yán)格的，所以中原信眾也不難理解。
所謂蜚馱古諭，其實(shí)就是給這種不平等的制度一個(gè)天定的名分而已。
不過(guò)理解歸理解，慶云的生長(zhǎng)環(huán)境與世無(wú)爭(zhēng)，他對(duì)那些階級(jí)間的繁文縟節(jié)是非常不以為然的。
所以啊，聽(tīng)到這后半段就有些走神了。
好在婆羅門(mén)大師也沒(méi)打算講很久，反正這寺中講經(jīng)走得是流水席，每天都要出面和信眾宣講，貪多反而難講透徹。
等到信眾散去，慶云推醒了元法僧，便往后院禪房尋李神俊去也。
李神俊出身不俗，出手自也闊綽，在這里獨(dú)自包了一處單間，甚是清雅。
二人扣開(kāi)了門(mén)，寒暄幾句，慶云瞥見(jiàn)李神俊手中握著一本花名冊(cè)，上面密密麻麻寫(xiě)滿了名字。
在書(shū)頁(yè)卷起的最高處，赫然是蕭衍二字，慶云一時(shí)便起了興趣，隨口問(wèn)道，
“李兄這是在研究什么呢？”
李神俊也無(wú)意隱瞞，將冊(cè)子攤開(kāi)，
“我從大統(tǒng)那里討來(lái)了在四夷館借宿的人員名單，想碰碰運(yùn)氣。
要是里面藏著些什么貴人，能助我等上山也未可知。”
聽(tīng)這么一說(shuō)，元法僧也急忙湊過(guò)來(lái)了，三個(gè)人津津有味地研究起了這本名冊(cè)。
名冊(cè)里有很多名字已經(jīng)被劃掉，想是已經(jīng)離寺，但剩下的名單依然很長(zhǎng)：
高昌國(guó)馬義舒王子
柔然國(guó)沙彌尼郁悶
倭國(guó)蘇我高麗
新羅國(guó)智大路王子
扶桑游方僧慧深
百濟(jì)國(guó)宇文本柕
高車(chē)國(guó)大連翮祖
東離國(guó)比丘尼許黃玉
仇池國(guó)楊紹先比丘尼楊洌
扶南國(guó)柳心舞
盤(pán)盤(pán)國(guó)無(wú)上僧
伽耶國(guó)蘇魯
毗騫國(guó)不滅僧
伊伯國(guó)劉必金多
吐谷渾慕容圣嬰
盤(pán)古國(guó)司烜蒙哥
寫(xiě)在最后的，就是南齊一行人：蕭衍，席闡文，蕭云長(zhǎng)，太史叔明，褚萬(wàn)春。
“這個(gè)名單能有什么用？”
元法僧皺著眉頭，晃著腦袋，讀著那一個(gè)個(gè)陌生，拗口的名字，實(shí)在是有些不耐煩。
李神俊卻搖了搖頭，他用指節(jié)在楊洌這個(gè)名字上敲了幾下，
“楊洌，嗯，楊洌，難道是她？
這個(gè)人我需要再仔細(xì)查一查。
等有消息了，再來(lái)找你們商議。小龍王以為如何？”
元法僧不知道是否被那一長(zhǎng)串的名單掃了興致，臉上堆滿倦容，一副心不在焉的樣子。
只是禮節(jié)性地又和李神俊扯了幾句，便拉著慶云告辭了。
“大哥，你走這么急干甚么？”
“別吵！別吵！
讓我背背，楊紹先，楊洌，柳心舞，無(wú)上僧……
快，快走，等會(huì)兒我就忘了！”
背這個(gè)干什么？
平時(shí)還真看不出來(lái)，大哥竟然還有這一手絕活，在那么短的時(shí)間里，就把整個(gè)名單背下來(lái)了？
元法僧回到禪房，取了紙墨，也不拿筆，生怕在研墨上花費(fèi)時(shí)間把那名單忘了。
只見(jiàn)他揮舞墨條，十行俱下，轉(zhuǎn)腕如飛，將心中所記謄寫(xiě)了一份，遞給慶云校檢。
慶云拼命地回憶著眼前閃過(guò)的字符，估摸著和自己的印象里差不多，于是肯定地對(duì)著大哥點(diǎn)了點(diǎn)頭。
元法僧這才長(zhǎng)吁了一口氣。
“大哥，你到底記這個(gè)干什么呀？”
“你呀，難道忘了我們?cè)谶@里不止一個(gè)任務(wù)嗎？
查太子同黨你忘記了嗎？
和太子相勾結(jié)的外部勢(shì)力，多半就落腳在四夷館啊。
有了這份名單豈不是方便許多？
等二弟他們回來(lái)的時(shí)候，我們研究一下，應(yīng)該先從誰(shuí)著手盤(pán)查。
這兩件事情都是要辦的，后山一時(shí)半會(huì)兒闖不上去，我們也不能光閑著啊?！?p> 慶云聞言，心下大為折服：
哦，大哥到底是大哥，我剛剛怎么就沒(méi)想到呢？
祖暅之等人回來(lái)的時(shí)候，帶來(lái)的消息并不算好，但也不能算太壞。
華陽(yáng)先生確實(shí)曾經(jīng)來(lái)過(guò)這里，但此時(shí)已經(jīng)入蜀。
不過(guò)他和觀中的綦毋道長(zhǎng)約有要事，半個(gè)月之后，應(yīng)該還會(huì)再回嵩山。
元法僧聽(tīng)罷并沒(méi)有著急，魏王下達(dá)的兩個(gè)任務(wù)雖然緊要，但也無(wú)需爭(zhēng)那十天半月。
現(xiàn)在有了四夷館的情報(bào)，那倒不如先換個(gè)方向。
他取出了自李神俊處謄抄的清單，詢問(wèn)眾人看法。
眾人一致認(rèn)為，應(yīng)該先去除那些和魏國(guó)絕對(duì)友好的，以及自身實(shí)力非常弱小的勢(shì)力。
于是，名單上的名字一個(gè)個(gè)的被否決，最后只剩下高車(chē)，柔然，吐谷渾，南齊，四個(gè)國(guó)家。
劉贏仔細(xì)看了看，說(shuō)道，
“本來(lái)柔然的嫌疑最大，可是在四夷館中來(lái)自柔然的只有一名女子，我覺(jué)得應(yīng)該不會(huì)有什么問(wèn)題。不如，把柔然也去掉？”
瓠采亭聞言可不樂(lè)意了，“怎么，看不起女子?。俊?p> 她口中雖然滿是怒意，可是手底卻做了個(gè)劃去的手勢(shì)。
劉贏知道四妹的脾氣，忙好言相哄，這甲乙丙丁的選擇題就這樣去掉了一個(gè)備選項(xiàng)。
“南齊似乎可能性也不大。
我聽(tīng)說(shuō)元恂原本的計(jì)劃是逃亡平城，支持他的勢(shì)力，多半還在北邊。
而且蕭衍一行人的目的我們也知曉，他們?nèi)绻€另報(bào)有結(jié)交太子的心思，絕對(duì)不會(huì)在今日才到嵩山，更不會(huì)帶來(lái)那么多人手，擺那么大排場(chǎng)。”
慶云的這段分析，似乎也很在理。
眾人耳語(yǔ)了片刻，最終一致認(rèn)可。
“那個(gè)什么渾，就是那個(gè)渾，我們拿它開(kāi)刀！”
殷色可其實(shí)對(duì)這些事情并沒(méi)有興趣，因而不希望這個(gè)無(wú)趣的會(huì)議拖得太長(zhǎng)，于是便主動(dòng)出擊，推動(dòng)大家速做決斷。
“不行，吐谷渾不行?！?p> 元法僧此時(shí)仿佛已經(jīng)有了決斷，
“他們沒(méi)有動(dòng)機(jī)勾結(jié)太子。
吐谷渾部落包括了三支鮮卑部落，慕容，禿發(fā)和段氏。
慕容部落雖然在當(dāng)?shù)刈顝?qiáng)，但是禿發(fā)氏乃是拓跋旁支，慕容對(duì)他們一直十分忌憚。
魏王的眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)，認(rèn)為慕容氏是值得拉攏的勢(shì)力，
所以魏王力促慕容和段氏聯(lián)姻，而鼓勵(lì)禿發(fā)氏由羌地遷入山外山的藏地，在那里開(kāi)辟一片新的疆域。
山外山的閃婆國(guó)篤信佛法，并不好戰(zhàn)，
但是因?yàn)轭l繁受到來(lái)自嚈噠的異教勢(shì)力威脅，對(duì)于同樣崇佛尚法且能征善戰(zhàn)的禿發(fā)部落很是歡迎。
魏王目前的政策，對(duì)慕容氏非常有利，以太子的見(jiàn)識(shí)恐怕是給不出更佳的方案。
哪怕他可以應(yīng)允慕容羌入關(guān)，慕容羌也會(huì)擔(dān)心禿發(fā)羌趁他們內(nèi)遷的機(jī)會(huì)占領(lǐng)他們?cè)镜牡乇P(pán)。
所以，他們現(xiàn)在絕對(duì)不會(huì)做出對(duì)魏王不利的舉動(dòng)?！?p> 當(dāng)時(shí)關(guān)外諸部，羌，氐，巴這些族群，都是因地域因生活方式區(qū)別的。
在吐谷渾鮮卑海地區(qū)，定居于高海拔地區(qū)的牧羊部落被稱為羌人，生活在谷地盆地的農(nóng)耕部落被稱為氐人。
其中差別，對(duì)于殷色可這樣的天然萌一時(shí)半會(huì)兒還弄不明白，不免糾結(jié)于元法僧的一番說(shuō)辭。
元法僧也只能大概地解釋了一下竇憲擊破匈奴后，數(shù)十部匈奴均改稱鮮卑的歷史，以及鮮卑名稱的來(lái)歷。
匈奴也是多部落混成，祖庭昆侖的游牧漢時(shí)都稱匈奴，
因此以地域劃分的羌人，東胡都曾歸附入匈奴鮮卑，只是追隨的盟主單于各有不同而已。
而農(nóng)耕定居的巴族氐族，則受到同為農(nóng)耕文明的華夏族影響更大一些。
殷色可似乎對(duì)聽(tīng)故事很感興趣，還在不斷追問(wèn)。
小龍王可是急了，還有正事等著講呢，于是急忙搪塞道，
“推古之事，我知道的也就只有這么多了，遠(yuǎn)不及飽讀詩(shī)書(shū)的魏王了解得詳細(xì)。
我聽(tīng)說(shuō)魏王曾經(jīng)和五弟論古，不如你去問(wèn)他。
那個(gè)，我們就先找這個(gè)大連翮祖親近親近，你們看怎樣？”
小龍王雖是隨口這么一說(shuō)，殷色可卻來(lái)了勁，眼見(jiàn)眾人對(duì)名單上留下的最后一個(gè)名字均無(wú)異議。
殷色可便迫不及待地去纏慶云繼續(xù)講故事了。
皆空堂為他們準(zhǔn)備的兩間禪房本就毗鄰，共戴同一屋檐。
殷色可此時(shí)毫無(wú)睡意，也不顧夜闌人稀，就把慶云拉在回廊欄畔聊天。
慶云這肚皮里哪兒有多少故事？
上次魏王講的那些概念他還沒(méi)消化完呢。
再說(shuō)，魏王只是點(diǎn)了一些名詞概念，并沒(méi)有用故事串起來(lái)。
若是同樣干巴巴地宣講，著實(shí)也讓?xiě)c云有些為難。
不過(guò)慶云這小子機(jī)靈，腦子微微一轉(zhuǎn)，就想起老祖宗留下的慶氏刺秦秘辛版來(lái)了。
慶氏第一人稱回憶錄的版本比《國(guó)策》版細(xì)致精彩許多啊，
此時(shí)娓娓道來(lái)，殷色可自然聽(tīng)得入迷。
待講到慶軻死，馮家滅，荑姬帶孕亡命天涯，小妮子已然深深入戲，哭得如同淚人一樣，根本停不下來(lái)，哽咽著催慶云繼續(xù)講下去。
還好后來(lái)高氏續(xù)的部分慶云也已經(jīng)讀完，就繼續(xù)講起高漸離引河遲伯，荑姬一路向東來(lái)到高氏封地渤海之畔。
馮氏雖為河伯，其實(shí)從未見(jiàn)過(guò)海，
對(duì)他們來(lái)說(shuō)，黃河濤濤，奔流竟東已經(jīng)是最壯闊的水文大觀了。
但是親眼見(jiàn)到無(wú)邊無(wú)際的大海，遲伯望洋興嘆，感概過(guò)去的見(jiàn)識(shí)如井蛙一般，竟不知天地間的水體居然可以磅礴如斯，真不知?dú)w墟深處又是怎番模樣。
高漸離安頓好馮氏一家，將抄本留給了馮遲，便托稱有大事未了，重返燕地。
這其后的札記其實(shí)出自馮氏撰續(xù)，當(dāng)然，這些細(xì)節(jié)慶云都已經(jīng)做了技術(shù)性的跳略。
渤海畔當(dāng)時(shí)諸族雜居，并無(wú)非常清晰的城邦疆域概念。
在此廬居的農(nóng)耕之民，主要是箕子國(guó)民和高氏子孫。
而扶余，肅慎，穢貊以及舶來(lái)的吳越人，都是自成部落散居山海大荒，或游牧，或漁獵，或穴居。
這些部落艱難糊口，自然也時(shí)常因?yàn)槔Ь絹?lái)農(nóng)耕村落討些“生活”。
這一日高氏的村落又遭到扶余王的襲擊，荑姬，馮遲都被擄走。
扶余王見(jiàn)荑姬懷有身孕，且與馮遲均通文字，便沒(méi)有為難他們，
反而留他們?cè)诓柯渲薪淌谥性淖郑r(nóng)耕灌溉和蓄養(yǎng)牲畜的技術(shù)。
原來(lái)這扶余部落，和吳人同祖同源，都是出自上古有虞氏，帝舜之后。
夫余吳餘這幾個(gè)姓氏在古代象形文字里是互通的，字源出自箭矢的圖騰。
?。üP者按：有關(guān)泰伯傳說(shuō)，后文會(huì)有解密，稍安勿躁。）
北扶余部落當(dāng)時(shí)還沒(méi)有脫離部落族群的生活習(xí)慣，但是他們也接觸過(guò)許多居住在箕子國(guó)南方三韓地的吳越舶來(lái)人，知道遷徙南方的古扶余部落已經(jīng)接受了農(nóng)耕文明，過(guò)上了富足的生活。
當(dāng)時(shí)的扶余金蛙王一直有心改變自己的部族。
他們也擄掠過(guò)許多燕人和箕子國(guó)人，可那是即便在中原，普通百姓的總體的識(shí)字率也不高，那些被擄來(lái)的荒域平民自然沒(méi)有受過(guò)多少教化，一旦離了田產(chǎn)，反而被部落同化，只能淪為奴隸。
這時(shí)見(jiàn)到荑姬和馮遲，金蛙王這才是真的揀到了寶貝，焉能不委以重任？
對(duì)于金蛙王的善意，馮氏兄妹自然也懂得感恩。
水利，農(nóng)耕對(duì)于馮遲本就是駕輕就熟，老馮家就是干這個(gè)的嘛。
荑姬也盡自己所能，挺著孕肚，向族人教授中原文字。
講到自己名字里的“荑”字，扶余人大多無(wú)法理解。
因?yàn)榇说夭划a(chǎn)楊柳，他們無(wú)法了解柳花柔荑究竟是一種怎樣的存在。
但是他們看得到眼前活生生的荑姬，既然這樣容色可人的女子用它來(lái)做自己的名字，那柳花必然是極美的。
如此這般，柳花夫人的雅號(hào)，就這樣傳開(kāi)了。
沒(méi)過(guò)多久，柳花夫人在扶余部落里順利誕下男嬰，取名朱蒙。
朱，古云松柏（《說(shuō)文》朱，赤心木，松柏屬），蒙，取意方生。
當(dāng)時(shí)周人在燕外之地最具影響力的家族就是渤海高氏，柳花夫人也是自高氏村落所擄，這個(gè)孩子便也自然而然地隨了高氏。
柳花夫人并不想公開(kāi)孩子的身世，讓他去背負(fù)上一輩的恩怨抉擇，于是便也沒(méi)有刻意去糾正。
一代梟雄高朱蒙，便這樣橫空出世了。
馮氏在這對(duì)兄妹的經(jīng)營(yíng)下逐漸成為燕外之地和高氏比肩的大族，一晃至今，已有四百余年了。
故事講到這里，總算是一個(gè)美滿結(jié)局。
殷色可其實(shí)早就聽(tīng)得累了，此時(shí)坐在階下，將頭枕在慶云肩上，滿意地努動(dòng)著小嘴，也不知是醒著還是已然睡去。
慶云輕輕晃了晃她的身子，見(jiàn)她眼睛并未睜開(kāi)，生恐將她驚醒，便不敢再有動(dòng)作，依舊將身子挺得筆直。
已近凌晨，月過(guò)簾櫳，男廂早已是一片鼾聲。
可是一墻之隔，還有一個(gè)不眠的人。
殷色可拖慶云去講故事，采亭本來(lái)并不以為意，可是她獨(dú)自一個(gè)人躺在床上卻翻來(lái)覆去怎么也睡不著。
過(guò)了半晌，她便如鬼使神差一般披了衣服在窗畔偷聽(tīng)，正好趕上慶軻說(shuō)完刺秦一節(jié)，講到了高朱蒙的身世。
她的祖上舶至三韓，當(dāng)然知道這高朱蒙就是后來(lái)關(guān)外最大部落高句麗的第一位天王，于是便也聽(tīng)得來(lái)了興趣。
直到外面寂然無(wú)聲，見(jiàn)殷色可還未回房，這才用舌尖點(diǎn)破窗紙，偷偷瞧去。
望見(jiàn)那月下相互依偎的一對(duì)背影，她驚得睫毛一顫，眼睛仿佛是被卷起的窗紙蟄到，猛地一陣酸，淚珠兒止不住地滾落下來(lái)。
慶云的眼球上爬滿了血絲。
可他還不是最慘的，采亭的眼睛不知因?yàn)槭裁淳壒室呀?jīng)完全紅腫了，索性躲在房里不出來(lái)見(jiàn)人。
同樣熬了一夜的殷色可卻是神采奕奕。
大哥抹著光頭，二哥三哥相互對(duì)望，他們搞不懂到底發(fā)生了些什么。
眼下這局面，是應(yīng)該關(guān)心一下極為弟弟妹妹呢，還是裝糊涂呢，還是裝糊涂呢？
“哎，暅之。你上次說(shuō)幫大哥做的潔齒神器呢？”
元法僧第一個(gè)開(kāi)始轉(zhuǎn)移話題，一臉老子啥也不知道的表情，仿佛無(wú)辜，又有些欠揍。
“哦！對(duì)！對(duì)！我去拿！”
祖暅之磨蹭了好半天，自房中取出一個(gè)雙截粗竹管，
竹管的上端只有一指粗細(xì)，頂部穿了鬃毛。
暅之把下半截竹管尾部一個(gè)風(fēng)車(chē)樣的小撥輪插入流水當(dāng)中，那木輪便立即飛速轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái)，
伴著輕微的吱呀聲，另一端插滿鬃毛的頭部竟然也隨之旋轉(zhuǎn)，還不時(shí)有清水自鬃毛底部的小孔中滲出。
元法僧一把奪了過(guò)來(lái)，在鬃毛上撒了些鹽末，探入口中，從鼻子里擠出了通常是在得到極度滿足后才會(huì)發(fā)出的呻吟聲。
劉贏在一旁看見(jiàn)，忙扔了手中那支竹刷，纏著暅之幫他也做一個(gè)。
中原人自秦朝就發(fā)明了潔齒工具，囊中羞澀的苦哈哈族群用楊柳枝便能解決問(wèn)題。
但宮廷貴族使用的則是青銅管塞帛片或者骨制刷柄穿鬃毛，后來(lái)又漸漸改用竹木。
講究點(diǎn)的人家在潔齒時(shí)還會(huì)使用一些粗鹽和香料，但是因?yàn)椴粔驖?rùn)滑，這潔齒終究不是一件很舒服的事。
不過(guò)這支能自動(dòng)旋轉(zhuǎn)送水的神器，用起來(lái)可就舒服多了，比起以前用過(guò)的那些破毛刷啊，簡(jiǎn)直就是仙家秘寶！
三個(gè)人頓時(shí)搶在一處，一旁紅著眼睛的慶云，就這樣被無(wú)視了。
當(dāng)然，無(wú)視呢，通常也都是相互的。
殷色可的一雙美眸，也絲毫沒(méi)有被那三個(gè)活寶的鬧劇所吸引，關(guān)切地望著為她苦熬一夜不眠的傻小子。
而慶云卻在擔(dān)心四姐是否真的無(wú)恙，想去探望，又恐?jǐn)_了她清凈，猶豫著在廊下來(lái)回地踱步。
青春，就是這樣面臨無(wú)數(shù)的選擇，但還不懂如何去選擇的年華。
猶豫著，逡巡著，就生了皺紋，華了青絲，或是，謝了頂門(mén)。
元法僧重重地打了一個(gè)噴嚏，將那后現(xiàn)代神器從口中噴落，皺著眉頭擰了擰鼻子。
哎，天涼好個(gè)秋！
》》》》》敲黑板時(shí)間《《《《《
筆者真是啰嗦，四夷館的僧眾名單都要一條條寫(xiě)出，列了那么長(zhǎng)！
阿嚏！
天地良心，那個(gè)名單是自數(shù)倍長(zhǎng)的名單里幾經(jīng)壓榨出的精華，為了避免太多的史料穿插影響情節(jié)進(jìn)度，剩下來(lái)的這些名字來(lái)頭一個(gè)比一個(gè)大，背后的故事一個(gè)比一個(gè)精彩，沒(méi)有一個(gè)廢角色。你說(shuō)用百度預(yù)習(xí)？那最多也就認(rèn)的出一半，止于百度百科的小說(shuō)，不是筆者想要表達(dá)的。筆者希望能帶各位看官一起去體驗(yàn)考證的快樂(lè)。
首先呢，我們來(lái)聊一下盤(pán)古國(guó)。
在講盤(pán)古國(guó)之前，我需要再抨擊一下西方歷史觀。所謂新世界，美洲和澳大利亞，是非常存粹地西方視角。先不說(shuō)美洲原住民是蒙古人種，南島人（越人）在五千年前大批移民澳洲（這個(gè)是澳大利亞官方認(rèn)可說(shuō)法）。就算是歐洲人，最早和美洲開(kāi)始互動(dòng)的也并非哥倫布，而是維京人。早在公元九世紀(jì)，在今日的加拿大地區(qū)，便已經(jīng)出現(xiàn)了維京移民據(jù)點(diǎn)。
所謂世界歷史上最重大的物種傳播事件——哥倫布大交換，是新舊世界物種交換過(guò)程的總稱，歷時(shí)數(shù)百年，并非是哥倫布那一船人就能辦到的。新舊世界的物種交換也并不是從哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲才開(kāi)始的。美洲如是，澳大利亞就更不不用說(shuō)。澳大利亞的約克角半島，和印尼極東島嶼新幾內(nèi)亞在上古是相連的，即便在今天，也有大堡礁的珊瑚嶼星羅相接。從亞洲大陸到澳大利亞，實(shí)在不需要多么高深的航海技術(shù)支持。更何況中國(guó)早在公元兩百年就可以做數(shù)萬(wàn)人的遠(yuǎn)洋兵力投送了（孫權(quán)海路北聯(lián)公孫淵，曾經(jīng)一次性派出過(guò)萬(wàn)余兵馬，攜金寶珍貨若干）。
說(shuō)完可能性的問(wèn)題，我們就要問(wèn)，有沒(méi)有文字史料證明中國(guó)對(duì)澳大利亞的早期了解？
西漢東方朔所著《神異經(jīng)》云：東南海中有烜洲，洲有溫湖，鰩魚(yú)生焉。長(zhǎng)八尺，食之宜暑，辟風(fēng)寒。北方有石湖，其水恒赤。
在東南大海之中，溫水產(chǎn)兩米長(zhǎng)的鰩魚(yú)，有粉紅的湖泊，這是什么地方？
此時(shí)有些看官已經(jīng)勃然大怒，拍案而起！僅憑一條《神異經(jīng)》便來(lái)哄人？莫慌，莫慌，這么不厚道的事情，那自然不是筆者風(fēng)格哈。
在正史《梁書(shū)》中曾經(jīng)提到，三國(guó)時(shí)期吳國(guó)朱應(yīng)，康泰出使南洋，所過(guò)百數(shù)十國(guó)?？堤┍救怂秴菚r(shí)外國(guó)記》雖已失傳，但《梁書(shū)》中還留了那么二十幾個(gè)國(guó)家的相關(guān)記錄。
其中提到：扶南東界即大漲海，海中有大洲，洲上有諸薄國(guó)，國(guó)東有馬五洲。復(fù)東行漲海千余里，至自然大洲。其上有樹(shù)生火中，洲左近人剝?nèi)∑淦?，紡?jī)作布，極得數(shù)尺以為手巾，與焦麻無(wú)異而色微青黑；若小垢洿，則投火中，復(fù)更精潔?；蜃鳠綮?，用之不知盡。
在《梁書(shū)》中并沒(méi)有另提后世所謂阇婆，所以這個(gè)諸薄國(guó)，應(yīng)該就是被稱為阇婆、杜婆、杜薄的爪洼島。在《藝文類聚·卷八十》中曾引逸書(shū)《玄中記》一段：南方有炎山焉，在扶南國(guó)之東，加營(yíng)國(guó)之北，諸薄國(guó)之西。
扶南，也就是今之泰國(guó)，兩廂印證，基本都與諸薄即爪洼島的概念相符。
那么我們接著看下去，諸薄國(guó)的東面有五個(gè)大島（洲），看看地圖算上呂宋差不多，新幾內(nèi)亞也逃不掉了。再（復(fù)）入瀚海向東千里，有一個(gè)原生態(tài)（自然）大洲。說(shuō)上面有一種火樹(shù)云云，雖然過(guò)于神話，但可能與《神異經(jīng)》所提“烜”州的別名有關(guān)。烜，火盛也。
當(dāng)然，就算我們把這個(gè)烜州的叫法放在一邊，僅按照“爪洼以東五大島，再東千里的原生態(tài)大洲”這段文字為參照。這描寫(xiě)的究竟是今天的澳大利亞呢？還是澳大利亞呢？或者是其他某個(gè)擁有粉紅色湖泊的美麗國(guó)度呢？
筆者此時(shí)已經(jīng)聽(tīng)到有人在咆哮，盤(pán)古國(guó)呢？說(shuō)好要聊的盤(pán)古國(guó)呢？不急，我們還有下回。
掃葉僧
由于筆者的短篇輕小說(shuō)上了APP推薦，心情大好，本周三加更。