爭(zhēng)鳴大堂之上的諸子百家也很快發(fā)現(xiàn)了，林牧僅此一問(wèn)頃刻間便把局勢(shì)反轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，現(xiàn)在最棘手的一方反而是孟軻孟夫子，是儒家了！
劇辛兩眼爆發(fā)精光，心中驚嘆道：“孟兄大才，吾萬(wàn)不及其一也！”
此時(shí)此刻，孟夫子為難了，太為難了，面對(duì)林牧那一臉虛心求教的眼神，看在孟子眼里卻是異常扎眼，及其咄咄逼人。
因?yàn)椋陷V孟夫子也不知道！他回答不了這個(gè)問(wèn)題。
孟子只知道人必有四端之心，所以主張仁義，周禮可行，但卻不知道為什么會(huì)有！
孟子素有“大才雄辯，天下無(wú)對(duì)”的美譽(yù)，而今卻被一晚生后輩僅此一問(wèn)，卻是逼到窮途末路，當(dāng)真是奇恥大辱！
這個(gè)為什么，孟子當(dāng)然回答不出來(lái)，當(dāng)今天下，除了林牧之外還有一個(gè)人能夠回答，不是誰(shuí)，正是儒家另一位大師，荀況荀夫子是也！
正是儒家的這位圣賢幫助儒家解決了這個(gè)為什么的根源問(wèn)題。
可現(xiàn)在，問(wèn)題的關(guān)鍵是，現(xiàn)在是前323年，荀況出生是在前313年，還得等到十年之后才會(huì)出生，所以現(xiàn)在能夠回答這個(gè)為什么的人。
除了林牧別無(wú)他人！
但回答不出來(lái)對(duì)于孟軻而言就壞事了，這儒家的聲望怕是要在今天大打折扣，他孟軻孟夫子和儒家的顏面也要一同名譽(yù)掃地。
此時(shí)此刻，座上的孟夫子簌簌發(fā)抖，欲語(yǔ)而不得，孟子的臉色驟然鐵青，游歷諸侯以來(lái)，何曾像今天這般被逼的進(jìn)退不得。
若是答不出，這場(chǎng)儒法之爭(zhēng)孰強(qiáng)孰弱已然明顯，孟子久久不言，卻見(jiàn)爭(zhēng)鳴臺(tái)上的林牧侃侃而道：“天下萬(wàn)物，水火有氣而無(wú)生，草木有生而無(wú)知，禽獸有知而無(wú)義，唯人有氣、有生、有知、亦且有義，皆有之，故人乃最為天下貴也?！?p> 學(xué)宮諸子莫不輕輕一姜驚嘆，無(wú)不因林牧此等奇言妙語(yǔ)而側(cè)目，想不到天下萬(wàn)物在他這個(gè)法家學(xué)士的眼里竟是被劃分為了四個(gè)鮮明的等級(jí)，可讓不少人疑惑的是，這里不乏有才之士，這些人怎么突然感覺(jué)林牧這段話深諳儒家真意?。刻煜麻g怕是只有儒家最強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格的等級(jí)觀念？林牧連天下萬(wàn)物都分出了四個(gè)等級(jí)？這不是儒家真意是什么？這是什么情況？
最低的是水火，確實(shí)有氣而無(wú)生命；其上便是草木，有生命而無(wú)感知；再上則是禽獸（動(dòng)物），有感知、有認(rèn)知卻無(wú)義（這里義是沒(méi)有良知，道義的意思），最上者為人，皆有之。
人處在金字塔的頂端，所以最為天下貴。
于是林牧便因此得出了一個(gè)答案，便大膽下定論的說(shuō)道：“是矣，人之性惡，其善者偽也，全矣！”
稷下學(xué)宮的諸子百家盡皆若有所思的點(diǎn)點(diǎn)頭，人是世間最為高貴的，這一點(diǎn)所有人都認(rèn)同，而人有生、有氣、有知、有義，皆有。
林牧用“人之性惡，其善者偽也”這句話作為結(jié)論，便是巧妙的再次回到了他最初的人性善惡論的主張，這句結(jié)論的大致意思是，即：人的本性是惡啊，人有善，但那是人為的，是后天因素造成。
“性惡善偽，孟凡之論，彩！”稷下學(xué)宮中的諸子百家一片興奮，無(wú)不拍掌喝“彩”，尤其是劇辛滿面喜色，振奮不已，法家竟然出了這么一個(gè)不得了的不世大才，坐而論道，一侃一笑皆成文章，逼的號(hào)稱雄辯大才的孟子退無(wú)可退，何其壯哉！
同時(shí)也非常不解，林牧說(shuō)了這么多，在場(chǎng)的諸子有點(diǎn)頭暈了，林牧是法家，此刻也是代表法家與儒家論戰(zhàn)，同時(shí)論據(jù)卻深諳一些儒家道義，那他林牧到底是法家還是儒家??？不少人都糊涂了！
不過(guò)，關(guān)于人性善惡的問(wèn)題，諸子百家歷來(lái)都是爭(zhēng)論不休，而林牧卻是在今天向天下人首次打開(kāi)了一扇全新的大門，把人性善惡的問(wèn)題一分為二，人性有惡是天性，而人性之善則是后天人為造就的。
這樣的主張可謂空前，讓諸子百家耳目一新，豁然開(kāi)朗，僅此一言，林牧足以擔(dān)當(dāng)一代大師。
想來(lái)今日爭(zhēng)鳴辯論之后，“孟兄”必將名動(dòng)于天下列國(guó)，成為法家一派自管仲以來(lái)，繼商鞅之后又一位了不得的大師級(jí)人物。
“哈哈哈哈！”
就在諸子百家滿堂為其喝彩的時(shí)候，所有人以為林牧要贏得這場(chǎng)辯論之時(shí)，座上的孟夫子聽(tīng)到“人之性惡，其善者偽也！”以及“人最為天下貴”這兩句話而久久一語(yǔ)不發(fā)，忽然的一下一種翻然醒悟的感覺(jué)油然而生，原本難堪的面色陡然間興奮使然，一時(shí)間竟是失態(tài)而大笑不止。
諸子百家無(wú)不驚詫，孟夫子為何大肆而笑，竟以至于因笑而失態(tài)？
莫非氣急反笑？還是又找到了扳回局面的辦法？
爭(zhēng)鳴堂上的儒家士子都為孟夫子捏一把汗，不知道什么情況。
大笑不止的孟軻忽然變得鎮(zhèn)定自若了，便是說(shuō)道：“人之性惡，其善者偽也！妙哉?。?！老夫深以為然之，不過(guò)足下之論，老夫亦有一問(wèn)?！?p> “請(qǐng)孟夫子明示！”林牧一副坐懷不亂的樣子，有禮的說(shuō)道，乍一看都是一副成竹在胸的模樣，并不為孟子是否能夠駁回他的言論而有所觸動(dòng)。
諸子盡詫異的望向孟軻，難不成孟夫子也有奇言？能在如此劣勢(shì)之下力挽狂瀾？
今日的儒法之爭(zhēng)，善惡之論果真是大開(kāi)眼界，來(lái)者無(wú)不感到不虛此行。
孟子言有話要說(shuō)，所有人便姜刷刷的把目光投向?qū)W宮之長(zhǎng)，只見(jiàn)孟子撫須而侃侃道來(lái)：“老夫疑惑，便是其善者何以‘偽’之？”
為什么人的善是后天人為的呢？
此話一出，諸子無(wú)不好奇又玩味，孟夫子這是用以其人之道還治其人之身啊，就像剛剛林牧給孟夫子四端之說(shuō)拋出個(gè)為什么一樣，現(xiàn)在也以同樣的方式回?fù)袅帜痢?p> 儒法之爭(zhēng)，一時(shí)間針?shù)h相對(duì)已然達(dá)到白熱化的程度，這次爭(zhēng)鳴辯論果真是精彩絕倫之至啊。兩人都是高下難分。