在先前，孟江曾和夏予枝提起過(guò)。
“傳送后，所有弟子是分散開(kāi)來(lái)的。”
也就是說(shuō)，如今在這處廢墟前僅僅只有夏予枝一人。
一般來(lái)說(shuō)，在被傳送后，發(fā)現(xiàn)自己是單獨(dú)一人的話都應(yīng)該想著如何與其余弟子匯合。
但夏予枝不同。
夏予枝殺瘋了。
沒(méi)有多么高超的劍技，有的只有劈、砍、刺、切。
他心中的煩悶、焦躁，在這一刻盡皆釋放。
當(dāng)然，那妖族也不是什么軟柿子，見(jiàn)到夏予枝沖了過(guò)來(lái)，又豈會(huì)一動(dòng)不動(dòng)站著挨劍？
霎時(shí)間，無(wú)數(shù)道法術(shù)鋪天蓋地地朝夏予枝籠罩而來(lái)。
別以為妖族不會(huì)法術(shù)，實(shí)際上妖族會(huì)的法術(shù)比起同等級(jí)的人族都要強(qiáng)悍！
當(dāng)然，那可不被稱作法術(shù)。
“區(qū)區(qū)妖術(shù)！”
夏予枝大喝一聲，手中光芒大盛！
三封伏妖陣！
那被妖族匆忙打出的妖術(shù)在這道陣法的面前如同幾滴水珠落入了一片汪洋。
諸多妖族不甘地瞪大雙眼，只得眼睜睜地看著自己一點(diǎn)點(diǎn)被光芒蠶食。
等到光芒散去，那數(shù)十個(gè)妖族連存在的痕跡都沒(méi)能留下。
尸骨無(wú)存！
若不是殘留了一地的戰(zhàn)斗痕跡和空氣中的硝煙氛圍，或許都不會(huì)有人知曉它們的存在。
這段時(shí)間，說(shuō)起來(lái)長(zhǎng)，實(shí)則只過(guò)去了幾息的功夫。
夏予枝微微喘氣，將劍插入地面，支撐著自己的身子。
在先前，夏予枝完全是憑著自己對(duì)于這些妖族的一腔怒火，全然沒(méi)有考慮過(guò)自己的消耗。
本來(lái)充盈的靈氣池塘，在現(xiàn)在一眼見(jiàn)底。
而神念，也已經(jīng)幾乎不剩了。
站起身，夏予枝強(qiáng)忍著自己頭部一陣陣的眩暈感。
拔出劍。
將劍上沾染的鮮血甩去。
這些妖族，只是低等妖族。
比起與紅玉城中的部分妖物，都還要弱上幾分。
夏予枝很清楚，這些不可能會(huì)是攻破天青城的罪魁禍?zhǔn)住?p> 罪魁禍?zhǔn)资悄莻€(gè)“山大王”。
然而，“山大王”已經(jīng)被夏城主，也就是夏予枝的父親斬殺。
那也就是說(shuō)，如今一定還會(huì)有別的妖族首領(lǐng)。
“山大王”已經(jīng)是老牌元嬰期的強(qiáng)者，那之后誕生的妖族首領(lǐng)或許會(huì)弱于“山大王”，但恐怕也不會(huì)相差過(guò)多。
夏予枝沒(méi)有誅殺妖族首領(lǐng)的本事，哪怕偷襲也毫無(wú)可能。
相差兩個(gè)大境界，夏予枝只會(huì)被一瞬間秒殺！
但反過(guò)來(lái)，如今人族也不是沒(méi)有更高境界的修士存在。
夏予枝的腦海中浮現(xiàn)出了一個(gè)老者形象。
?。穾X宗宗主。）
疑似出竅期的敕嶺宗宗主，一定能夠挫敗妖族的罪魁禍?zhǔn)祝?p> 如今，夏予枝便把希望寄托在了敕嶺宗宗主身上。
但是之前孟江說(shuō)的話語(yǔ)又讓夏予枝有些在意。
時(shí)間回到那一刻。
“你知道東皇太一么？”
孟江一臉嚴(yán)肅地問(wèn)道。
“你是說(shuō)上界的天帝——東皇太一？”
夏予枝一臉訝異：“怎么了，難道那個(gè)《四九邪元大法》能夠與天帝扯上關(guān)系？”
在夏予枝難以置信的目光中，孟江點(diǎn)了點(diǎn)頭。
仙界，是所有修士夢(mèng)想中的至高圣地。
而天帝則是仙界的掌管者！
雖然不知道這件事情的真?zhèn)涡?，并且神話傳說(shuō)有很多都是虛構(gòu)。
但東皇太一的存在卻是毋庸置疑的！
別的不說(shuō)，在天青城時(shí)，夏予枝就見(jiàn)過(guò)無(wú)數(shù)的東皇太一信徒。
這些人沒(méi)有固定的宗門(mén)派系，但都會(huì)在廳堂前掛上東皇之像，以作供奉。
就好像城隍廟中供奉的土地公一樣。
甚至，連如今大燕國(guó)的太子都在信奉東皇太一。
太子，幾乎已經(jīng)算是當(dāng)任儲(chǔ)君了。
這無(wú)疑是在大燕國(guó)內(nèi)掀起了一股太一之風(fēng)。
若是說(shuō)這部《四九邪元大法》能和天界的天帝扯上關(guān)系。
那其中，涉及到的東西可就大了。
夏予枝是不信的。
不過(guò)……
“確有此事?！?p> 孟江沉聲道：“你知不知道《太一生水》？”
“《太一生水》？”
這個(gè)名字，夏予枝有點(diǎn)印象。
夏予枝問(wèn)道：“莫不是？”
“正是?！?p> 孟江微微頷首，表示肯定。
《太一生水》
“太一生水。水反輔太一，是以成天。天反輔太一，是以成地。天地復(fù)相輔也，是以成神明。神明復(fù)相輔也，是以成陰陽(yáng)。陰陽(yáng)復(fù)相輔也，是以成四時(shí)。四時(shí)復(fù)相輔也，是以成冷熱。冷熱復(fù)相輔也，是以成濕燥。濕燥復(fù)相輔也，成歲而止。故歲者濕燥之所生也。濕燥者冷熱之所生也。冷熱者四時(shí)之所生也。四時(shí)者陰陽(yáng)之所生也。陰陽(yáng)者神明之所生也。神明者天地之所生也。天地者太一之所生也。
“是故太一藏于水，行于四時(shí)。周而又始，以己為萬(wàn)物母；一缺一盈，以己為萬(wàn)物經(jīng)。此天之所不能殺，地之所不能埋，陰陽(yáng)之所不能成。此謂之道化也。”
以上，便是《太一生水》的全部?jī)?nèi)容。
至于，到底是從何處而來(lái)？
是誰(shuí)編寫(xiě)？
這一點(diǎn)早已無(wú)可考證。
東皇太一說(shuō)法的來(lái)源，比起凌辰宗的修仙之法都要久遠(yuǎn)！
在那遠(yuǎn)古時(shí)期，就有人族對(duì)天乞憐，渴求東皇太一、傳說(shuō)中的天帝為人族降下生機(jī)，使人族能夠擺脫兇禽猛獸帶來(lái)的兇險(xiǎn)。
更有說(shuō)法，凌辰宗的來(lái)源便是出自東皇太一！
天帝——東皇太一悲天憫人，施展無(wú)上神通，將凌辰山降在這世間！
雖然凌辰宗一再辟謠、堅(jiān)決否認(rèn)這其中的聯(lián)系，但這種說(shuō)法倒是得到了很多東皇太一信徒的支持。
可是……
孟江舉起茶杯，一飲而盡。
“你知道么？《四九邪元大法》就是因?yàn)槭艿健短簧返膯l(fā)，被太泱魔圣編寫(xiě)出來(lái)的。
“當(dāng)時(shí)的太泱魔圣可謂是魔門(mén)第一妖孽，直到如今也受到了無(wú)數(shù)正派修士的忌憚。
“他所編寫(xiě)的《四九邪元大法》也被魔派中人供為了無(wú)上魔典，只有最杰出的魔門(mén)弟子才有機(jī)會(huì)修煉?！?p> 聽(tīng)著孟江的講述，夏予枝暗自記在心里。
不是夏予枝輕易相信別人。
夏予枝清楚地知道——在修真界，如果過(guò)于相信別人，只會(huì)死得更快！
但孟江已經(jīng)是金丹高階的修士，這些事情他完全沒(méi)有必要欺騙夏予枝。
不過(guò)還有一個(gè)問(wèn)題。
“僅僅只是一個(gè)普普通通的典故，真的能從中受到什么啟發(fā)，制作出一部功法？”
夏予枝還是有些不敢相信。
對(duì)此，孟江的回答是：“萬(wàn)物皆有道。”
夏予枝點(diǎn)了點(diǎn)頭。
“如今，在天青城外布下壁障的便是修煉了《四九邪元大法》的魔派修士？”
夏予枝沉聲問(wèn)道。
這已經(jīng)是夏予枝根據(jù)孟江所說(shuō)做出的全部猜測(cè)。
孟江點(diǎn)了點(diǎn)頭，證實(shí)了夏予枝的猜測(cè)。
但隨即又是嘆了一口氣。
孟江緩緩開(kāi)口：“對(duì)方，或許修為至少也是出竅。
“當(dāng)然，更有可能的是……
“化神！”