第四十一章 會(huì)通

　　駱?lè)矇m辭別了李毓秀老先生，繼續(xù)研學(xué)，云游天下。當(dāng)他再次經(jīng)過(guò)長(zhǎng)江時(shí)不禁感慨萬(wàn)千，長(zhǎng)江滾滾奔流，金陵繁華依舊，可自己早已不是當(dāng)年那個(gè)駱?lè)矇m了?！叭耸缼谆貍拢叫我琅f枕寒流?！倍忿D(zhuǎn)星移，逝者如斯。江山依舊，物是人非。可駱?lè)矇m仍然沒(méi)有找到困擾自己那個(gè)問(wèn)題的答案，“你究竟是誰(shuí)？你從哪里來(lái)？要到哪里去？”

　　駱?lè)矇m漫步在金陵城市，六朝古都的繁華，難以刺激到駱?lè)矇m近乎麻木的神經(jīng)。他沿著青石板路往前走，小路兩旁，錯(cuò)落有致的房屋，娉婷婀娜的垂柳，清澈的溪流，曲廊環(huán)繞的亭臺(tái)樓榭，莫不訴說(shuō)著無(wú)限的愁絲哀怨，傾吐天高地囧的困惑與無(wú)奈。

　　忽然，柳蔭深處傳來(lái)抑揚(yáng)頓挫的讀書(shū)聲“天地初，萬(wàn)物始，有至尊，曰真主……”駱?lè)矇m聽(tīng)了，不禁感慨，江南物華天寶、人杰地靈，處處可聞讀書(shū)聲。久聞江南出才子，今日一見(jiàn)果然名不虛傳。駱?lè)矇m尋聲走了過(guò)去，只見(jiàn)在綠樹(shù)掩映叢中，一座頗具江南特色的庭院出現(xiàn)在眼前，門庭上方一副奇怪的圖案標(biāo)志，使得庭院，古樸典雅中帶有些許異域風(fēng)情。駱?lè)矇m輕輕地推了推門，門沒(méi)上鎖，駱?lè)矇m低頭側(cè)身走了進(jìn)去。“統(tǒng)乾坤，運(yùn)理氣，分陰陽(yáng)，化天地。奠山川，茁草木，定災(zāi)祥，彰日月。騰鳥(niǎo)獸，躍魚(yú)鱗，萬(wàn)類備，乃造人。畀以智，賦以靈，故人為，萬(wàn)物精……”讀書(shū)聲越來(lái)越清楚了。駱?lè)矇m側(cè)耳細(xì)聽(tīng)發(fā)現(xiàn)，這經(jīng)典雖類似我國(guó)的啟蒙經(jīng)典《三字經(jīng)》，意理雖近，但是文字卻不相同，但是字里行間，卻含義深遠(yuǎn)，許多思想理念于儒釋道的主張，不謀而合。駱?lè)矇m又驚又喜，不想此處藏龍臥虎，有高人隱居。

　　正在駱?lè)矇m暗自欣喜之時(shí)，從庭院回廊處轉(zhuǎn)出一位中年先生，微笑地看著駱?lè)矇m。駱?lè)矇m不禁臉上一紅，對(duì)那先生深施一禮，說(shuō)到：“先生在上，小可駱?lè)矇m，途徑此處，聽(tīng)聞讀書(shū)聲，心向往之，冒昧來(lái)訪，失禮之處，還望先生海涵！”那先生笑道：“駱先生說(shuō)的哪里話來(lái)，***奉真主之名，與天下人皆友好相處。何況在下劉智，也是久仰駱先生大名，今日相見(jiàn)三生有幸！駱先生快快里面請(qǐng)?！?p>　　駱?lè)矇m心里一驚，他也久聞江南才子劉介廉的大名。

　　劉智（1660～1730）清初著名***教學(xué)者。字介廉，號(hào)一齋，回族。出生在南京一個(gè)***教經(jīng)師家庭。其父劉三杰有一定的儒學(xué)根基，劉智幼年就受到良好的啟蒙教育，少年開(kāi)始學(xué)習(xí)儒家經(jīng)史子集和佛道經(jīng)書(shū)。后學(xué)阿拉伯文和波斯文，潛心研究***教義，經(jīng)14個(gè)春秋的苦讀，終于學(xué)貫四教——儒、佛、道與***，而成一代回族鴻儒。劉智學(xué)成后，已近而立之年，為實(shí)現(xiàn)父親“***教之性理亦甚精，恨未能譯之，俾廣昭于斯土地”遺愿，在清涼山獨(dú)自建廬而居。在后來(lái)的10多年獨(dú)居生活中，他眼觀斗轉(zhuǎn)星移，花開(kāi)花落，心悟其間蘊(yùn)藏的奧秘，每有所得，即回廬奮筆疾書(shū)。其間，他曾在清涼山中十易其處，在極不安定的生活中，仍著《五功釋義》等數(shù)十種之多。其中以《天方性理》與《天方典禮》為傳世之名著。而當(dāng)下，駱?lè)矇m聽(tīng)到的學(xué)子們誦讀的典籍正是劉介廉仿照中華《三字經(jīng)》編纂而成的《天方三字經(jīng)》。

　　《天方三字經(jīng)》的體裁取自儒家蒙學(xué)教本《三字經(jīng)》，以偶句押韻，朗朗上口，易讀、易懂、易記，以通俗的文學(xué)形式解說(shuō)***義理，文淺理深，“皆真經(jīng)圣典道精華”。全文逐次淺釋***認(rèn)主學(xué)，介紹五功，強(qiáng)化道德，成為華裔***傳承不息的最佳***啟蒙教材，對(duì)世代***的信仰建設(shè)產(chǎn)生了很大的影響。

　　劉介廉把駱?lè)矇m讓到書(shū)房，二人分賓主落座。學(xué)生中年紀(jì)稍長(zhǎng)著，給二位先生，煮好了一壺茶，端上來(lái)，分別給兩位老師沏了一盞。劉介廉示意學(xué)生退下。轉(zhuǎn)過(guò)身對(duì)駱?lè)矇m說(shuō)到：“駱先生遠(yuǎn)道而來(lái)，先用口清茶吧！”駱?lè)矇m呷了一口茶，清幽淡雅的茶香，沁人心脾。駱?lè)矇m問(wèn)道：“劉先生在上，駱某一事不明，想當(dāng)堂請(qǐng)教，冒昧之處，敬請(qǐng)海涵。”劉介廉說(shuō)道：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎。劉某唯恐怠慢了先生，駱先生有話，請(qǐng)講當(dāng)面?！瘪?lè)矇m說(shuō)：“劉先生乃是清真貴族，我觀先生的言談舉止與中華漢人有許多類似之處，這是為何？”劉介廉笑著說(shuō)道：“駱先生有所不知，雖然回漢生活習(xí)俗有別，但是回漢圣人言教相通。天方之經(jīng)大同孔孟之旨，我教先圣，“遵中國(guó)之禮、引孔孟之章，守性命之學(xué)”。他們選擇阿拉伯文和波斯文典籍中與儒家思想相契合的內(nèi)容，“以儒詮經(jīng)”，用儒家思想闡釋***教，把***教的信仰功修與儒家綱常倫理相契合，從理論上闡明***教“以孝悌忠信禮義廉恥為條目，與儒家無(wú)異”。他們選擇***教和儒家典籍中具有普遍意義的內(nèi)容，“以經(jīng)詮儒”，闡明“天方之經(jīng)是天下之公理，使天下共聞、共明”，引導(dǎo)廣大民眾“不滯方隅之見(jiàn)而悟心理之同，不涉異端之流而秉大公之教”。

　　***“圣統(tǒng)”與儒家“道統(tǒng)”相融：中國(guó)***教以儒家的“道統(tǒng)”敘述***教的“圣統(tǒng)”，認(rèn)為***教自阿丹（亞當(dāng)）——伊卜拉欣（亞伯拉罕）——穆薩（摩西）——耶穌（爾撒）——穆罕默德的“圣統(tǒng)”，與儒家自周公至孔孟再到宋儒一脈相承的“道統(tǒng)”相近。中國(guó)***學(xué)者以先知墓志傳的方式描述先知譜系，迥異于阿拉伯世界對(duì)***教先知世系的傳述方式。生活在華夏大地、熱愛(ài)中華文化的中國(guó)***中還出現(xiàn)了這樣的論述，把儒家圣人孔子和華夏先祖伏羲、神農(nóng)一并納入***教的圣統(tǒng)譜系中，認(rèn)為開(kāi)天辟地的盤古即是***的始祖阿丹（亞當(dāng)）。無(wú)論何教，在于以儒律之，近于儒則為正，遠(yuǎn)于儒則為邪，斯千古不刊之論矣?！?p>　　駱?lè)矇m聽(tīng)完，豁然開(kāi)朗。地域文化雖有不同，但是古往今來(lái)圣人言教見(jiàn)識(shí)是想通的，正所謂人分東南西北，佛性無(wú)二無(wú)別。

　　偉大的中華民族，以其博大精深的文化，包容開(kāi)放的胸襟，接受來(lái)自五湖四海的不同文化形態(tài)，吸收借鑒，活學(xué)活用。來(lái)自不同地域、不同民族、不同種族的文化，正如涓涓細(xì)流匯入中華民族這個(gè)浩瀚的大海之中，構(gòu)成了“儒釋道伊”為主要支柱的博大精深、輝煌燦爛的中國(guó)文化。