每年春夏之交，部落里的成年男女就會(huì)帶著一些物品，走上大半天的路前去一個(gè)地方趕“夏集”。
他們會(huì)在那里過(guò)一夜，然后才帶著交換的東西回來(lái)。
此時(shí)的原始部落生產(chǎn)力落后，但并不是絕對(duì)意義上的沒(méi)有“剩余產(chǎn)品”。絕對(duì)沒(méi)有剩余的經(jīng)濟(jì)是不存在的，只是這些剩余很少，不足以引起質(zhì)變導(dǎo)致社會(huì)形態(tài)變遷，但部落間的交易也因此而產(chǎn)生。
除了進(jìn)行物品的交易，夏集上還有另一件更重要的大事。
這件事在部落內(nèi)因?yàn)樽鍍?nèi)禁忌并沒(méi)有被談?wù)?，但秦鈞還是通過(guò)觀察早早猜測(cè)到其中的內(nèi)幕。每次趕了夏集回來(lái)，一些女人就會(huì)開(kāi)始懷孕……其他小孩或許懵懂不知，身為現(xiàn)代人的秦鈞怎么可能不懂？
“鴻，夏集，光啦！”首領(lǐng)站在山洞門口，指著秦鈞大聲地叫道。
“嘻嘻嘻嘻……”一些成年男人發(fā)出古怪的笑聲，成年女人們則是害羞地轉(zhuǎn)過(guò)頭。
小屁孩們什么都不知道，像傻叉一樣跟著大叫：“光啦！光啦！”
“光啦！”秦鈞舉起了長(zhǎng)矛。
對(duì)于今年的夏集，他早就向往已久了。
參加了夏集就意味著他正式成年，回來(lái)之后就要跟著首領(lǐng)一起去狩獵，真正成為部落的頂梁柱之一。
距離取代巨石舅舅，又更進(jìn)一步了！
首領(lǐng)不知道秦鈞滿腦子都是“謀反”的念頭，用力拍打著秦鈞的肩膀高興說(shuō)：“鴻，好，多！”
“鴻，好，多！”其他男人跟著大叫。
“哈哈哈……”首領(lǐng)開(kāi)懷大笑，率領(lǐng)著眾人踏上了“征程”。
這次走的距離比較遠(yuǎn)，秦鈞趁機(jī)在路上尋找動(dòng)植物和礦物資源，結(jié)果還真讓他發(fā)現(xiàn)了一種了不起的植物：竹子！
在前往夏集的路上，離部落大約三四個(gè)小時(shí)的路程，秦鈞看到了一片濃密的竹林。
真是不容易啊！
秦鈞忍不住心中感嘆，原來(lái)自己家門口就有一大片竹林，結(jié)果我竟然用了三年多才發(fā)現(xiàn)它的存在！
作為一種大型草本植物，竹子可以說(shuō)渾身都是寶。
它的枝干內(nèi)部空心、材料結(jié)構(gòu)縱橫差異明顯、密度輕且韌性十足，非常便于加工成各種器物，竹籃、竹筐、竹筒、竹席、竹屋……這些在現(xiàn)代仍然被廣泛使用的東西，在原始社會(huì)也能造出來(lái)。
另外竹筍人能吃，竹枝可以喂大熊貓，簡(jiǎn)直是神一樣的植物??！
秦鈞默默記下竹林的位置，決定等從夏集回來(lái)了再說(shuō)。
夏集所在的地方，是一處風(fēng)景秀麗的河邊草地，秦鈞他們到達(dá)的時(shí)候，已經(jīng)有好幾個(gè)部落的人聚集在那里。
這次他們帶來(lái)了十幾件陶器，一拿出來(lái)立刻就成為了“爆款”！
可惜的是，其他部落的人購(gòu)買力有限，最終他們也就換到了十幾張獸皮、四把質(zhì)量不錯(cuò)的石斧、兩把燧石小刀和一堆“咸石”，咸石是一種帶有鹽分的天然礦石塊，原始人可以通過(guò)舔食吸收里面的鹽。
完成了物品的交換，接下來(lái)就是“自由交友”的時(shí)光。
原始人沒(méi)有什么保密的意識(shí)，陶器的制作方法一下子就被傳播了出去，連帶著秦鈞這個(gè)陶器發(fā)明者，也因?yàn)樽迦说膫鞑ザ隽嗣?p> “鴻三年制陶”的故事，開(kāi)始被其他部落所熟知。
而這樣導(dǎo)致的后果，就是有好多女人跑來(lái)向秦鈞送秋波！
“哈哈，胡啦！洗浴，光啦！”首領(lǐng)爽朗地大笑著說(shuō)，意思是“現(xiàn)在不行要等洗了澡才行”。
然后他就拉著秦鈞，跳到了河水里。
所謂入鄉(xiāng)隨俗，秦鈞也認(rèn)真地把全身洗了個(gè)干凈，等待迎接“神圣儀式”的到來(lái)！
等他從河里出來(lái)的時(shí)候，草地上走來(lái)了一個(gè)女人。
“哦～～”秦鈞旁邊的男人，看到她不由發(fā)出了驚艷的嘆息。
這個(gè)女人很高也很壯，在整個(gè)人群中顯得鶴立雞群非常的顯眼，秦鈞站過(guò)去可能只到她的肩膀。
在原始人的審美中，大就是好，壯就是美！
這個(gè)高大女人，絕對(duì)是此次夏集里面的第一美女，而她正笑吟吟地向秦鈞走了過(guò)來(lái)！
“鴻，光啦！”巨石抬起手來(lái)，把秦鈞用力推了出去。
他此時(shí)扮演的是“舅舅”的角色，為自己的外甥主持至關(guān)重要的“人生大事”，這個(gè)角色在現(xiàn)代社會(huì)中仍有殘余。
比如在傳統(tǒng)的婚禮上，舅舅就是儀式中極重要的成員。
秦鈞一個(gè)趔趄，來(lái)到了高大女人的面前，然后……就被她攔腰扛了起來(lái)！
“噢！噢！噢！”
“光啦！光啦！光啦！”
在周圍原始人的“婚鬧”聲中，秦鈞被高大女人扛著快步而去。
過(guò)了一段時(shí)間，秦鈞的腦海里響起了一首歌：
“大黃牛，黃牛大，黃牛背上坐娃娃，坐娃娃，別看娃娃年紀(jì)小，黃牛就聽(tīng)我的話，就聽(tīng)我的話，啦啦啦，啦啦啦啦，啦啦啦啦啦啦啦，黃牛就聽(tīng)我的話，就聽(tīng)我的話……”
……
第二天踏上返程，秦鈞難免有些惆悵。
“這萬(wàn)惡的母系社會(huì)??！”他心里嘆息道。
由于意識(shí)到近親繁殖的危害，原始人發(fā)展出了族內(nèi)禁忌、跨部落婚配的制度，由此就產(chǎn)生了血脈融合后的分割問(wèn)題。
也就是跨部落婚配，生出來(lái)的孩子歸哪個(gè)部落？
歸父親所在部落就是父系社會(huì)，歸母親所在部落就是母系社會(huì)，而像現(xiàn)在這樣婚配之后各回各家，孩子歸母親就是最簡(jiǎn)單的辦法。
想要構(gòu)建出父系社會(huì)，事情會(huì)一下子變得復(fù)雜許多。
父親婚配之后，隔一年去把孩子抱走？那當(dāng)然是不可能的，可行的是母親去父親所在的部落生活，也就是從“婚配”變成“婚嫁”。
這別的問(wèn)題暫且不說(shuō)，就說(shuō)最經(jīng)典的問(wèn)題：房子怎么辦？
一個(gè)部落幾十號(hào)人，住在同一個(gè)山洞里面。
大家都是血親然后男女隔離很容易，變成夫妻、叔嫂、姑嫂、婆媳、公公兒媳擠在一起，還有同族的堂兄、堂嫂、堂叔、堂嬸……
原始人還是滅絕了算了！
另外成年女人是部落重要的成員，把她白白嫁給另一個(gè)部落肯定是不劃算的，那就需要給予一定的補(bǔ)償，物質(zhì)聘禮是不用想了，沒(méi)有那么多剩余產(chǎn)品，所以應(yīng)該是女人換女人，但是換回來(lái)的女人又怎么分配呢？
如何避免部落內(nèi)部，因?yàn)榕硕l(fā)沖突？
總之，父系社會(huì)的維護(hù)成本，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于母系社會(huì)。
在原始人發(fā)展出近親禁忌，社會(huì)生產(chǎn)力又不足以撐起父系社會(huì)的成本時(shí)，母系社會(huì)就是必然的階段。
當(dāng)然“母系”不代表“母權(quán)”，很難想象更強(qiáng)壯的男人被女人支配的社會(huì)形態(tài)會(huì)普遍存在，至少秦鈞所在的部落就是男人掌權(quán)。
“想要有老婆，必須先有房子?。 ?p> 秦鈞再次走過(guò)那片竹林附近，開(kāi)始設(shè)想用竹子給部落蓋房的可能性。
單純的竹屋肯定是不行的，這里四季分明冬天還下雪，住竹屋能把人直接凍死，秦鈞覺(jué)得可以先用竹子圍出墻面，再用黏土糊起來(lái)。
以前語(yǔ)文老師講“爛泥糊不上墻”這個(gè)詞語(yǔ)，曾經(jīng)引申講解說(shuō)“好泥”是可以糊在墻上的，也就是古人會(huì)用泥巴糊墻。
然后再搞個(gè)火爐熱炕，就可以住得很舒服了。
屋頂?shù)脑?，還是用茅草。
這樣的房子建造起來(lái)并不困難，關(guān)鍵是需要投入大量的勞動(dòng)力，原始人的卡路里明顯不夠這種消耗。
所以歸根結(jié)底，還是食物的問(wèn)題。
秦鈞下定了決心，加入狩獵時(shí)一定要使用弓箭！